تابع / #التطير
4⃣

● وعن أبي هُرَيرةَ أيضًا ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((الطِّيَرةُ شِركٌ)).

فحَكَمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الطِّيَرةِ بأنَّها شِركٌ ، وإنَّما كانت كذلك ؛ لأنَّهم كانوا يَعتَقِدونَ أنَّها تَجلِبُ لهم نَفعًا أو تَدفَعُ عنهم ضُرًّا ، إذا عَمِلوا بمُوجِبِها ، فكأنَّهم أشرَكوا باللهِ عزَّ وجَلَّ ؛ ففيها تعلُّقُ القَلبِ بغيرِ اللهِ ، ولأنَّها مِن أعمالِ أهلِ الشِّركِ ، ولو لم يكُنْ فيها إلَّا سُوءُ الظَّنِّ باللهِ لكفى بها قُبحًا.

👈 والواجِبُ هو حُسنُ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، والتوكُّلُ على اللهِ وحدَه ، وتعلُّقُ القَلبِ به سُبحانَه وتعالى.

📚 قال البيهقي : (أمَّا التطَيُّرُ بزَجرِ الطَّائِرِ وإزعاجِها عن أوكارِها عند إرادةِ الخُروجِ للحاجةِ ، حتى إذا مَرَّت على اليَمينِ تفاءل به ومضى على وَجْهِه ، وإن مرَّت على الشِّمالِ تشاءم به وقعد ؛ فهذا من فِعْلِ أهلِ الجاهِليَّةِ الذين كانوا يوجِبون ذلك ، ولا يُضيِفون التدبيرَ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ ، فمن فعل من أهلِ الإسلامِ على هذا الوَجهِ استحَقَّ الوعيدَ دونَ الثَّناءِ).

📚 وقال ابنُ عبدِ البَرِّ : (إنَّ من تطيَّرَ فقد أثِمَ ، وإثمُه على نَفْسِه في تطَيُّرِه ؛ لتَرْكِ التوكُّلِ وصريحِ الإيمانِ ؛ لأنَّه يكونُ ما تطَيَّرَ به على نَفْسِه في الحقيقةِ ؛ لأنَّه لا طيرةَ حقيقة ولا شيءَ إلَّا ما شاء اللهُ في سابقِ عِلْمِه ، والذي أقولُ به في هذا البابِ : تسليمُ الأمرِ للهِ عزَّ وجَلَّ ، وتَرْكُ القَطعِ على اللهِ بالشُّؤمِ في شيءٍ).

📖 وقال القرطبي : (كان عليه السَّلامُ يكرَهُ الطِّيَرةَ ؛ لأنَّها من أعمالِ أهلِ الشِّركِ ، ولأنَّها تجلِبُ ظَنَّ السَّوءِ بالله عزَّ وجَلَّ).

● وقال أيضًا : (قال عُلَماؤُنا : وأمَّا أقوالُ الطَّيرِ فلا تَعَلُّقَ لها بما يُجعَلُ دلالةً عليه ، ولا لها عِلمٌ بكائنٍ فَضلًا عن مستقبَلٍ فتخبِرَ به! ولا في النَّاسِ من يعلَمُ مَنطِقَ الطَّيرِ ، إلَّا ما كان اللهُ تعالى خَصَّ به سُلَيمانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ذلك ؛ فالتحَقَ التطَيُّرُ بجُملةِ الباطِلِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في صُفة بالمدينة ، فقام علينا فقال : إني رأيت البارحة عجبًا ، رأيت رجلًا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض رُوحه ، فجاءه بِرُّه بوالديه فردَّ ملَكَ الموت عنه ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته الشياطين ، فجاء ذِكر الله فطيَّر الشياطين عنه ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب ، فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم ، ورأيت رجلًا من أمتي يلهث عَطشًا ، كلَّما دنا من حوض مُنِع وطرد ، فجاءه صيام شهر رمضان فأسقاه وأرواه ، ورأيتُ رجلًا من أمتي ورأيت النبيين جلوسًا حِلَقًا حِلقًا ، كلَّما دنا إلى حلقة طُرد ومنع، فجاءه غُسله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبي ، ورأيت رجلًا من أمتي من بين يديه ظُلمة ، ومن خلفه ظُلمة ، وعن يمينه ظلمة ، وعن يساره ظلمة ، ومن فوقه ظلمة، وهو متحير فيه ، فجاءه حجُّه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور ، ورأيت رجلًا من أمتي يتقي وهجَ النار وشرَرَها ، فجاءته صَدقتُه فصارت سترًا بينه وبين النار ، وظلًّا على رأسه ، ورأيت رجلًا من أمتي يكلِّم المؤمنين ولا يكلِّمونه ، فجاءته صِلته لرحمه فقالت : يا معشر المؤمنين ، إنه كان وصولًا لرحمه ؛ فكلِّموه ، فكلمه المؤمنون ، وصافحوه وصافحهم ، ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشته الزبانية ، فجاءه أمْرُه بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم ، وأدخله في ملائكة الرحمة ، ورأيت رجلًا من أمتي جاثيًا على ركبتيه وبينه وبين الله حجاب ، فجاءه حُسن خُلُقه فأخذ بيده فأدخله على الله عز وجل، ورأيت رجلًا من أمتي قد ذهبت صحيفته من قِبل شماله ، فجاءه خوفُه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه ، ورأيت رجلًا من أمتي خفَّ ميزانه ، فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى ، ورأيت رجلًا من أمتي قد هوى في النار ، فجاءته دمعتُه التي قد بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ، ورأيت رجلًا من أمتي قائمًا على الصِّراط يرعد كما ترعد السَّعفة في رِيح عاصف ، فجاءه حُسن ظنه بالله عز وجل فسكَّن رَوْعه ومضى ، ورأيت رجلًا من أمتي يزحف على الصراط ، يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا ، فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته ، ورأيت رجلًا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغُلقت الأبواب دونه ، فجاءته شهادةُ أن لا إله إلا الله ففَتَحت له الأبواب وأدخلتْه الجنة)).

#الدرجة : ⚠️ إسناده ضعيف

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/470

حكم إخراج المقترض للزكاة من مال المقرض بغير إذنه

📩 #السؤال : 

سماحة الشيخ! في أول هذه الرسائل رسالة وردت يقول فيها صاحبها : أقرضت شخصاً عشرة آلاف ريال ، وحال عليها الحول عنده وأخرج هو زكاتها برضا منه ومن جيبه الخاص ، من غير شرط بيني وبينه ، وأخبرني بذلك ورضيته ، فهل تبرئ ذمتي بهذا الإخراج؟

📄 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فإخراج #الزكاة عبادة وقربة تحتاج إلى #نية من المُخرِج ، فإذا أخرج الإنسان عن آخر زكاة ماله ، سواء كان ذلك المال قرضاً أو أمانة أو غير ذلك ، فإن في صحة الإخراج خلافاً بين العلماء مبنياً على التصرف الفضولي ؛ وهو تصرف الإنسان في مال غيره بغير إذنه.

👈 فمن أهل العلم من قال : إن ذلك يجزي إذا أجازه المالك والمسئول.

👈 ومنهم من قال : لا يجزئ ، بل لابد من نية مصاحبة للإخراج في مثل هذا ، فالأظهر عند جمع من أهل العلم أنه لا يجزئ ؛ لأنه أخرجه من دون أن يشاور صاحب الزكاة ومن دون أن يأخذ إذنه في ذلك ، بل أخرجه تبرعاً من دون إذن ، فالأحوط لهذا المخرج عنه أن يزكي وأن لا يكتفي بهذه الزكاة ، وإن اكتفى بها أجزأت عند جمع من أهل العلم ؛ لأنه أجازها.

#المقدم : وهو هنا يقول : وأخرج الزكاة برضاً مني ، هذا يعني : برضا منه هو من المخرج ؛ ولكنه رضي فيما بعد.

#الشيخ : كأنه رضاً يعني : جديد .... سابق ، يكون رضا جديد وإذن جديد.

أما ذاك فقد أخرج مال من #دون استئذان ، كأنه قد رأى أنه يمن عليه في هذا الشيء ، وأن هذا إحسان سوف يوافق عليه ، فلهذا لم يستأذنه ، أو لعله خاف أن يمنعه من ذلك ، وهو يحب أن يجازيه على إقراضه بالإحسان ؛ لأن النبي عليه السلام قال : إن خيار الناس أحسنهم قضاء ، فالحاصل : أن الإجزاء قال به جمع من أهل العلم بالإمضاء والإجازة.

#والقول_الثاني : أنه لا يجزي ؛ لأن النية لم تصاحبه في ذاك الوقت ، حين أخرج ليس عنده نية ، يعني : ليس عنده إذن سابق بنى عليه حتى يكون وكيله. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4182/حكم-إخراج-المقترض-للزكاة-من-مال-المقرض-بغير-إذنه

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ، ويُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ : الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شــرح_الـحـديـث 🖍
 
كلُّ ما يُصيبُ الإنسانَ مِن مَرضٍ في نَفْسهِ ، فليسَ بِسبَبٍ مُنقطِعٍ عن تَقديرِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقدَرٍ.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «لا عَدْوى» ؛ فانتِقالُ المرضِ مِن المريضِ إلى غَيرِهِ لا يَحدُثُ تِلقائِيًّا بنَفسهِ ، بلْ بِتَقديرِ اللهِ ، وإنْ كانَ اللهُ جعَلَ انتقالَه عَلى تلكَ الصُّورةِ سَببًا ولا يَتعدَّى ذلكَ ، وفي كثيرٍ مِن الأحيانِ رُبَّما لا يَنتقِلُ.

● «ولا طِيَرةَ» ، أي : لا يُنشئُ التَّشاؤمُ مِن شَيءٍ أمرًا ما ، فيَظنُّ الإنسانُ أنَّ ما جعَلَهُ سَببًا للتَّشاؤمِ مِن مَخلوقٍ ، أو مكانٍ ، أو زمانٍ ؛ هو السَّببُ فيما يَحدُثُ له ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

ثمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «ويُعجِبُني الفألُ الصَّالحُ» ، ثمَّ أردفَ مُفسِّرًا : «الكلِمةُ الحسنةُ» ، فتَجعَلُه يُحسِنُ الظَّنَّ برَبِّهِ ، وتَشْرَحُ صَدْرَه ، وتُريحُ فؤادَه ، فالفألُ يُساعِدُ الإنسانَ على السَّعيِ في قَضاءِ مُهمَّاتِه وإتمامِها.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشاؤمِ بالأحداثِ والزَّمانِ والمكانِ ؛ لأنَّ كلَّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ تعالَى.

● وفيه : التَّوجيهُ إلى التَّفاؤلِ والاستِبشارِ بالكلمةِ الطَّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151272

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(دعاء يقال بعد الطعام)

أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا فَرَغَ مِن طَعَامِهِ -وقالَ مَرَّةً : إذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ- قالَ : ((الحَمْدُ لِلَّهِ الذي كَفَانَا وأَرْوَانَا ، غيرَ مَكْفِيٍّ ولَا مَكْفُورٍ)). وقالَ مَرَّةً : ((الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا ، غيرَ مَكْفِيٍّ ولَا مُوَدَّعٍ ولَا مُسْتَغْنًى ، رَبَّنَا)).

#الراوي : أبو أمامة الباهلي
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شــرح_الـحـديـث 🖊
 
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه السُّنَّةَ بأقوالِه وأفعالِه ، وَكانتْ لَه أذكارٌ مَأثورَةٌ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومِن هَذهِ الأذكارِ الذِّكرُ قبْلَ الطَّعامِ وبعْدَه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ الصَّحابيُّ أبو أُمامَةَ صُدَيُّ بنُ عَجْلانَ الباهليُّ رضِيَ اللهُ عنه :

● أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ إذا فَرغَ وَانتَهى مِن طَعامِهِ وأكْلِه -وَقال مَرَّةً : إذا رَفَعَ مائِدَتَه ، والمائدةُ : اسمٌ لِمَا يُبسَطُ ويُفرَشُ للطَّعامِ ، وقد تُطلَقُ ويُرادُ بها الطَّعامُ- قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «الحَمدُ لِلهِ الَّذي كَفانا» ؛ مِن الكِفايةِ ، وهي أعمُّ مِنَ الشِّبَعِ والرِّيِّ ، أي : كَفانا جَميعَ ما نَحتاجُ إليه.

● «وأروانا» ؛ من الرِّيِّ ، وهو أخذُ الكفايةِ وما يُحتاجُ إليه من الماءِ.

● «غَيرَ مَكْفيٍّ» يَعني : غَيرَ مَردودٍ عليه نِعمَتُه وفَضلُه إذا فَضلَ مِنَ الطَّعامِ شَيءٌ على الشِّبعِ.

● «وَلا مَكفورٍ» ، غيرَ مجحودٍ فَضْلُه ولا تُنكَرُ نِعمَتُه وفَضلُه.

● وَقالَ مرَّةً : «الحَمدُ للهِ رَبِّنا ، غَيرَ مَكفيٍّ» ، أي : نَحمَدُ اللهَ حمدًا دائمًا مستمرًّا غير مَردودٍ عليه نِعمَتُه وفَضلُه ، أو أنَّه سبحانه غيرُ مُحتاجٍ لشَيءٍ فيُكفى هذه الحاجةَ.

● «وَلا مُودَّعٍ» أي : غيرَ مَتْروكٍ ، أو ألَّا يَكونَ هذا الطَّعامُ آخِرَ طَعامِنا.

● «وَلا مُستغنًى عنه» ، يعني : أنَّ اللهَ تعالَى لا يَقدِرُ أحَدٌ أنْ يَستَغنِيَ عنه سُبحانه ؛ فهو المُنعِمُ المتفضِّلُ الَّذي له الحمدُ على كلِّ حالٍ ، أو أنَّ هذا الطَّعامَ لا يُستَغنى عنه ، ونَطلُبُ منك يا ربَّنا أن تَرزُقَنا وتَكفِيَنا منه.

#وقوله : «رَبَّنا» مَنصوبٌ على أنَّه نِداءٌ مُضافٌ ، وحرْفُ النِّداءِ مَحذوفٌ ، والتقديرُ : يا رَبَّنا ، ويجوزُ أنْ يكونَ مَرفوعًا على أنَّه مُبتدأٌ مؤخَّرٌ ، والتقديرُ : ربُّنا غيرُ مَكفيٍّ ولا مُودَّعٍ ولا مُستغنًى عنه.

#وفي_الحديث :

● الإرشادُ إلى حَمْدِ اللهِ تعالَى على نِعَمِه وأفضالِه.

● وفيه : تَعليمُ المُسلمين أَدعيةَ الحمدِ والشُّكرِ للهِ سُبحانَه بعْدَ الطَّعامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151256

هل أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها؟

📩 #السؤال :

مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثًا معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟

📄 #الجواب :

السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ؛ لقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ؛ لقول النبي ﷺ للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ارجع فصل فإنك لم تُصلّ فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا ، فعلّمني ، فقال له النبي ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. (متفق على صحته) وفي رواية لأبي داود قال فيها : ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة #ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه.

⁉️ أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات #فليس ذلك بحديث عن النبي ﷺ ، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.

⚠️ ولكن #يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث وتوالى #أبطل الصلاة.

أما إذا كان قليلًا عُرفًا أو كان كثيرًا ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصًا على تمام الصلاة وكمالها.

ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي ﷺ : أنه فتح الباب يومًا لعائشة وهو يصلي.

وثبت عنه ﷺ من حديث أبي قتادة أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/19953/هل-أكثر-من-ثلاث-حركات-في-الصلاة-تبطلها؟