tgoop.com/apolo_gist/670
Last Update:
📿Адыгские песни про имама Шамиля
Газават имамов, разразившийся в начале XIX в., по факту является единственным организованным движением, претендовавшим на государственность в рамках всей территории Большого Кавказа. Хоть на практике и не вся география региона оказалась в составе данного государства, но идеи тадждида (обновления) и газавата вышли далеко за пределы границ Имамата. Ключевое отличие данного проекта от прочих форм сопротивления заключалось в том, что имамы не ограничивались внешнеполитическими амбициями и декларировали наличие полноценной идеологии направленной на радикальное внутреннее переформатирование всего кавказского общества. Имамат стягивал вокруг себя не просто воинов, но и людей знания, ученых.
Когда речь заходит об Имамате и адыгах, людям сразу вспоминается Мухаммад-Амин - с 1848 г. наиб Западной Черкесии. Человек, к которому определенная часть старшего поколения абадзехов, шапсугов и натухайцев в мухаджирской среде испытывает глубокое уважение, оказался для отечественных соплеменников чуть ли не предателем, а сам Имамат - чем-то абсолютно чуждым. Разбирать на полном серьезе мнение ангажированных дешёвок мы, конечно же, не станем. Единственное отметим, что Имамат для адыгов не ограничился одним лишь Мухаммадом-Амином. Отдельные личности из Кабарды и Западной Черкесии активно поддерживали движение имамов. Это могли быть и представители кабардинской знати, как Мухаммад-мирза Анзоров (наиб Малой Чечни), и большие ученые из западных окраин страны черкесов, как Ибрахим-хаджи аль-Ханафи, о котором мы давно писали на канале. Помимо отдельных ярких персоналий, огромное множество адыгов совершали хиджру (переселение) в сердце организованного сопоставления. Из биографии того же Ибрахима-хаджи мы знаем о наличии целого квартала адыгских мухаджиров в столице Имамата.
Эпоха имамов отразилась в народной памяти адыгов в виде религиозных песен. Приведем пару переводов кабардинских песен посвященных личности имама Шамиля и газавату (тексты на языке оригинала и ссылки в комментариях к данной записи).
•ПОХОДНАЯ ПЕСНЯ ШАМИЛЯ
Шамиль наш золотобородый,
Моему отцу дорогому бороды ты прибавил,
Моей матери дорогой упрекам убавил.
В местности Шали Щалиха звать ты обучаешь,
Газавата посыльным он возвращается.
Кони упитанные лебедогрудые,
В газават грудью пробиваются.
•ПЕСНЯ-ПЛАЧ ШАМИЛЯ (1)
На верху пушки гремят,
Внизу дети рыдают,
Для кого извергателя бед возят
Напца сына, гуша, тело привозят.
Напца сыну принадлежащего Тхожея тонкого
К
газавату
готовили,
К большим переходам он подготовлен,
Так сражайтесь же, да сгинут ваши болезни!
Шамель, муж доблестный,
Золотые были твои удила,
Золотого желтого шелка твои усы,
К междуречью к нам повернулся,
Сражайтесь же, дагестанские воины!
Так, гуша, шелковый вымпел развевается,
Барабанщик в тот день погибает,
Под расставленными сошками проходят,
Собирайтесь же, да сгинут ваши болезни!
Когда сидите на досуге, умело мелодию выводите,
Когда выйдете в сражение, мечом грозным владеете,
Сражайтесь же, дагестанские воины!
У черкески белой полы взлетают,
Достойных мужей сыны сегодня сражаются,
Эй, сражайтесь же, да сгинут ваши болезни!
•ПЕСНЯ-ПЛАЧ ШАМИЛЯ (2)
Бейтесь же, Шамиль золотой, о-о-ореда,
Золотые, гуша, чьи усы, о-о-ореда,
Утром
Коран
нараспев читайте, о-о-ореда,
В полдень мечом орудуйте, о-о-ореда.
Бейтесь же, Шамиль золотой, о-о-ореда,
Из всех закиров ты ценнее, о-о-ореда,
Газават
нас утомил ведь, о-о-ореда
Бейтесь же, Шамиль золотой, о-о-ореда,
Золотые, гуша, чьи усы, о-о-ореда,
Шамиль в седле играется, о-о-ореда,
С солдатским войском он играется, о-о-ореда.
Те, кто начнут как-то оскорблять или злословить на праведников той эпохи автоматически улетят в бан. Вы со своими разговорами о «предателях» / «сдавшихся в плен» и их ноготка не стоите.
#isldin
BY apologist 📿
Share with your friend now:
tgoop.com/apolo_gist/670