tgoop.com/anthropad/303
Last Update:
Жучки-паучки и протестантизм
На рубеже XVII-XVIII веков английский протестантизм столкнулся с кризисом, причиной которому стало широкое распространение научного знания. Проповедники теряли не только социальный авторитет, но и свою аудиторию — молодые люди с большим удовольствием посещали новомодные кофехаусы, где обсуждали Ньютона, чем ходили в церковь выслушивать проповеди о собственной греховности.
В этих условиях интеллектуальной элите протестантизма предстояло переосмыслить собственную парадигму, чтобы окончательно не потерять власть над умами и сердцами потенциальных прихожан. Ярким примером служит деятельность Коттона Мэзера, бостонского священника-нонконформиста, прекрасно понимавшего необходимость адаптации научного языка своего времени к религии. Продуктом этого синтеза стало сочинение Religio Philosophica or, the Christian Philosopher. В этой работе, опираясь в основном на труды современников, Коттон Мэзер рассказывает читателю об устройстве космоса, откуда берется тепло, как появляется снег и радуга. Раскрывая сложное и запутанное, но при этом удивительное устройство мира, автор видит во всем этом работу Бога, воспринимаемого как «перводвигатель» Аристотеля.
Особое удивление, как автора, так и его современников, вызывали насекомые: «Какими мелкими, но в то же время невероятно подвижными должны быть суставы, мышцы, сухожилия и конечности этих существ, необходимые для выполнения самых разнообразных работ». Мэзера поражает насколько Бог продумал устройства мира, ведь «есть другие [насекомые], которым зимой нужна еда, и удивительно осознавать, насколько предусмотрителен Прославленный Создатель». Далее он рассказывает о сложном социальном укладе пчел, у которых есть «Король», «Командующие» и «Отряды» и о том, как они посредством коллективной работы создают огромные запасы на зиму в своих ульях. Это заставляет автора воскликнуть: «Великий Бог! Мы поражены». Гусеницы с их удивительными «трансмутациями» в бабочку, муравьи, черви, пчелы и пауки — все они становятся проводниками Бога: «Великий Бог! Ты отец всего! И даже насекомых! <...> и Твое Величие проявляется с исключительной яркостью даже в самом маленьком из твоих творений».
Язык зарождающейся науки и наблюдения ранних (прото)натуралистов стали на службу новоанглийского протестантизма, как позже станут на службу европейского колониализма – о чем в последние десятилетия написано множество исследований. Иногда в фокусе внимания исследователей оказываются так полюбившиеся Мэзеру жучки и прочие насекомые, а заодно и энтомология их изучающая – не как область научного знания, но как элемент формирования колониальной картины мира и конструирования регионов, предназначенных стать объектом имперской экспансии. Правда в этом контексте даже такие на первый взгляд далекие от человеческого опыта области как энтомология неизбежно пересекаются и частично сливаются с антропологией – почитать об этом, можно, например:
Иллюстрация: Merian M.S. Metamorphosis insectorum surinamensium / Maria Sibylla Merian — Amsterdam: Voor den auteur, als ook by G. Valck, 1705. — P. 110.
@icahse
@anthropad
