Андрей Савельев о политике, истории и философии

Боймлер о философии Ницше:
психология свободы воли является изобретением жрецов. Она основана на ложной интерпретации того, что происходит внутри нас, когда мы чего-то «хотим». Мы считаем себя причиной, когда чего-то хотим, мы думаем, что «ловим причинность на месте». Однако ответственным мы считаем наше сознание, «дух», эго, «субъект». Такое утверждение, конечно, предполагает, что наша воля, наше сознание способны что-то двигать. Но это ошибка! Воля ни-чего не двигает, она лишь сопровождает процессы, она мо-жет и отсутствовать. («Сумерки идолов»). Если этого не признать, то все процессы будут пониматься как делание (делание человека или Бога), все события станут деланием, то есть станут следствием воли и, таким образом, потеряют свою невинность. На месте реального потока событий мы теперь полагаем видеть «вещи» - которые, в конце концов, являются лишь конструктами нашего сознания, переносяще-го свою собственную идентичность в поток событий, созда-ющий «вещи», которых вовсе не существует. Покоящаяся, «бытийная» вещь - это фикция, фикция сознания. Не суще-ствует тождественных вещей, всё находится в потоке. Со-знание, которое тождественно самому себе, создает эти ве-щи по своему образу и подобию. Это мы создаем вещь, то есть всегда тождественную вещь, субъект и предикат, дей-ствие и объект, субстанцию и форму.
Объект, субстанция и форма. «Мир кажется нам ло-гичным, потому что мы его сначала логизировали» («Воля к власти», 521).

www.tgoop.com/ansav2024/75

506 viewsАндрей Савельев, Dec 24, 2024 at 09:57

Боймлер о философии Ницше:
психология свободы воли является изобретением жрецов. Она основана на ложной интерпретации того, что происходит внутри нас, когда мы чего-то «хотим». Мы считаем себя причиной, когда чего-то хотим, мы думаем, что «ловим причинность на месте». Однако ответственным мы считаем наше сознание, «дух», эго, «субъект». Такое утверждение, конечно, предполагает, что наша воля, наше сознание способны что-то двигать. Но это ошибка! Воля ни-чего не двигает, она лишь сопровождает процессы, она мо-жет и отсутствовать. («Сумерки идолов»). Если этого не признать, то все процессы будут пониматься как делание (делание человека или Бога), все события станут деланием, то есть станут следствием воли и, таким образом, потеряют свою невинность. На месте реального потока событий мы теперь полагаем видеть «вещи» - которые, в конце концов, являются лишь конструктами нашего сознания, переносяще-го свою собственную идентичность в поток событий, созда-ющий «вещи», которых вовсе не существует. Покоящаяся, «бытийная» вещь - это фикция, фикция сознания. Не суще-ствует тождественных вещей, всё находится в потоке. Со-знание, которое тождественно самому себе, создает эти ве-щи по своему образу и подобию. Это мы создаем вещь, то есть всегда тождественную вещь, субъект и предикат, дей-ствие и объект, субстанцию и форму.
Объект, субстанция и форма. «Мир кажется нам ло-гичным, потому что мы его сначала логизировали» («Воля к власти», 521).

BY Андрей Савельев о политике, истории и философии