AngloWatch
Ладно, добавлю ещё кое-что по теме оккультизма. К тому же в комментариях к предыдущему посту затронул тему Мексики и Троцкого.
Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон.
Она была дочерью очень богатого владельца текстильной фабрики, но происхождением не вышел - обычный ирландский католик, nouveau riche. Поэтому всеми правдами и неправдами пытался закрепиться и залезть чуть выше по феодальной пирамиде. Сыновей отправил в элитные закрытые интернаты, дочку на специальный бал устроенный Георгом V в поисках подходящего жениха. Молодая Леонора была со странностями, поэтому не выгорело, тогда её пихнули в школу искусств одной известной мадам.
Потом в возрасте 19 лет отправляют на Лондонскую Выставку Сюрреалистов, организованную Пенроузом и Дженнингсом. Там сводят с Максом Эрнстом, который на 25 лет её старше. Далее она со всей тусовкой находится во Франции до начала ВМВ.
В 1940-х Каррингтон десантируют в Мексику, где она впоследствии займет ведущую роль в основании движения феминисток - из её дома организовывали все мероприятия (по всей видимости, там и находилась главная ритуальня).
Учитывая местную латиноамериканскую специфику, тут люди особо не парились и работали в открытую - вся левая и феминистская тема имеет подчеркнуто оккультный характер, Каррингтон буквально так и называет - Alchemical Kitchen (Алхимическая Кухня). То бишь, бросайте бабоньки патриархальное кухонное рабство, присоединяйтесь к кухонной алхимии и духовному освобождению, которое предшествует освобождению политическому (всё по заветам Блаватской).
На протяжении оставшейся жизни к ней паломничали фемки со всей округи (в том числе США).
В 2000 году, в возрасте 83 лет, наконец получает медальку за заслуги - Орден Британской империи.
Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон.
Она была дочерью очень богатого владельца текстильной фабрики, но происхождением не вышел - обычный ирландский католик, nouveau riche. Поэтому всеми правдами и неправдами пытался закрепиться и залезть чуть выше по феодальной пирамиде. Сыновей отправил в элитные закрытые интернаты, дочку на специальный бал устроенный Георгом V в поисках подходящего жениха. Молодая Леонора была со странностями, поэтому не выгорело, тогда её пихнули в школу искусств одной известной мадам.
Потом в возрасте 19 лет отправляют на Лондонскую Выставку Сюрреалистов, организованную Пенроузом и Дженнингсом. Там сводят с Максом Эрнстом, который на 25 лет её старше. Далее она со всей тусовкой находится во Франции до начала ВМВ.
В 1940-х Каррингтон десантируют в Мексику, где она впоследствии займет ведущую роль в основании движения феминисток - из её дома организовывали все мероприятия (по всей видимости, там и находилась главная ритуальня).
Учитывая местную латиноамериканскую специфику, тут люди особо не парились и работали в открытую - вся левая и феминистская тема имеет подчеркнуто оккультный характер, Каррингтон буквально так и называет - Alchemical Kitchen (Алхимическая Кухня). То бишь, бросайте бабоньки патриархальное кухонное рабство, присоединяйтесь к кухонной алхимии и духовному освобождению, которое предшествует освобождению политическому (всё по заветам Блаватской).
На протяжении оставшейся жизни к ней паломничали фемки со всей округи (в том числе США).
В 2000 году, в возрасте 83 лет, наконец получает медальку за заслуги - Орден Британской империи.
AngloWatch
Ладно, добавлю ещё кое-что по теме оккультизма. К тому же в комментариях к предыдущему посту затронул тему Мексики и Троцкого. Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон. Она была дочерью очень богатого…
Вообще, рекомендую добавить в закладки и время от времени медитировать на картинами (особенно теми что в комменты скинул). Каждый раз, когда у вас возникает вопрос - а почему "дорогие западные партнёры" так себя ведут? Ну вот потому - приоткрыл окошечко в их внутренний мир.
Мир феодальных вырожденцев со средневековой мутью в головах.
Мир феодальных вырожденцев со средневековой мутью в головах.
Только сейчас понял кем вдохновился автор известного пропагандистского плаката Второй Мировой.
Слева Макс Эрнст, Fireside Angel (1937); Справа Kultur-Terror (1944)
Слева Макс Эрнст, Fireside Angel (1937); Справа Kultur-Terror (1944)
Агент Ли Миллер
ЧАСТЬ VI: Финал | Дахау
V for Vogue. V for Vоенкор
Возвращаемся к приключением нашей главной геронии.
Итак, в прошлой серии мы остановились на том, как Миллер из тусовки сюрреалистов и фэшн-фотографа в Лондоне внезапно занялась военной пропагандой (хотя почему "внезапно" - ей занялись все остальные сюрреалисты) и официально вступила в ряды армии США.
Cразу после высадки в Нормандии, её забрасывают в Сен-Мало (город северо-западе Франции), где ведутся активные бои. Пользуясь её знанием французского Миллер задействуют в допросах коллаборантов, также она фиксирует на фото последствия первого применения напалма американской армией.
Оттуда Ли отправляется в уже освобожденный Париж, где встречает давних приятелей сюрреалистов, живших при оккупации (включая Пикассо).
Далее она посещает Мюнхен, где делает свой самый знаменитый снимок - в ванне Гитлера. Каким образом она в первый же день в городе обнаружила координаты личной квартиры Фюрера до сих пор не указывается, "особая журналистская чуйка". Нам же становится очевидно, что её место в армии далеко не обычного военного репортера - Ли предоставляют эксклюзив.
Таким эксклюзивом была следующая остановка - Дахау. Ли (и её напарник Дэвид Шерман) оказались первыми репортёрами, запечатлевшими нацистские концентрационные лагеря, и всё что в них происходило. И вот тут начинается самое интересное.
Во-первых, Миллер присутствует и фиксирует (и частично организует - но об это подробней в комментариях) знаменитую Бойню в Дахау, где расправлялись с немецкими военнопленными тюремщиками.
Во-вторых - тут наступает её звёздный час - документирует первые свидетельства Холокоста. Учитывая, какое отношение сюрреалисты имеют к "документалистике", эта информация обретает совершенно новый смысл. Фотографии оттуда почти все - постановочные. Не в смысле "фейковые" или нарисованные, но Миллер точно не занималась беспристрастной фиксацией происходящего (как сделал бы обычный репортёр) - она организовала фотосессию с определенной творческой и пропагандистской целью. Т.е. она четко понимала куда и с какой целью ехала, и что от неё требовалось. А требовались не опыт журналиста (которого у неё не было) освещающего ужасную реальность - но опыт художника-сюрреалиста. Самое поразительное, что историки пишут про это открыто - "Миллер смотрела на войну "Глазом Сюрреализма" (это цитата).
Дальше - история становится ещё мутнее и загадочнее. Миллер формально является журналисткой британского Vogue, но по части пропаганды они теснейшим образом сотрудничают с редакцией в Нью-Йорке (что логично в военное время). И вот этот исторический репортаж они договариваются опубликовать одновременно, но тут как гласит легенда - Ли Миллер в приступе необъяснимого психоза врывается в лондонскую редакцию и уничтожает негативы. Таким образом, американское издание оказывается единственным кто публикуют репортаж. Который приводит публику в шок, но... на этом всё и заканчивается. Когда американцы понимают, что англичане их опрокинули и во что они вляпались - этой истории не дают ход.
А что же Ли? Её чествуют как самого успешного фотожурналиста, запечатлевшего сенсацию века? Ничего подобного - после войны муж Роланд Пенроуз по сути изолирует её на отдаленной ферме, где она благополучно спивается и умирает. Довольно странный конец для такой легендарной личности.
И она, и её репортаж предаются тотальному забвению, и только в конце 1980-х их с Пенроузом сын - Энтони - случайно находит на чердаке коробку с архивом её снимков, пишет мамину биографию, и так мир снова "открывает" для себя эту неординарную даму - теперь в качестве героини-феминистки.
С какой стороны ни посмотри - крайне странная история. Армия США нанимает сюрреалистку, чтобы предоставить ей доступ к эксклюзиву про концлагеря, после чего результат публикует (из всех возможных изданий) в... Vogue - женском журнале мод. А потом усиленно делает вид что ничего не произошло - историю заметают под ковёр до самого конца века.
Кажется, дорогие друзья, тут мы дорылись до корней основополагающего мифа того миропорядка, что установился после Второй Мировой.
ЧАСТЬ VI: Финал | Дахау
V for Vogue. V for Vоенкор
Возвращаемся к приключением нашей главной геронии.
Итак, в прошлой серии мы остановились на том, как Миллер из тусовки сюрреалистов и фэшн-фотографа в Лондоне внезапно занялась военной пропагандой (хотя почему "внезапно" - ей занялись все остальные сюрреалисты) и официально вступила в ряды армии США.
Cразу после высадки в Нормандии, её забрасывают в Сен-Мало (город северо-западе Франции), где ведутся активные бои. Пользуясь её знанием французского Миллер задействуют в допросах коллаборантов, также она фиксирует на фото последствия первого применения напалма американской армией.
Оттуда Ли отправляется в уже освобожденный Париж, где встречает давних приятелей сюрреалистов, живших при оккупации (включая Пикассо).
Далее она посещает Мюнхен, где делает свой самый знаменитый снимок - в ванне Гитлера. Каким образом она в первый же день в городе обнаружила координаты личной квартиры Фюрера до сих пор не указывается, "особая журналистская чуйка". Нам же становится очевидно, что её место в армии далеко не обычного военного репортера - Ли предоставляют эксклюзив.
Таким эксклюзивом была следующая остановка - Дахау. Ли (и её напарник Дэвид Шерман) оказались первыми репортёрами, запечатлевшими нацистские концентрационные лагеря, и всё что в них происходило. И вот тут начинается самое интересное.
Во-первых, Миллер присутствует и фиксирует (и частично организует - но об это подробней в комментариях) знаменитую Бойню в Дахау, где расправлялись с немецкими военнопленными тюремщиками.
Во-вторых - тут наступает её звёздный час - документирует первые свидетельства Холокоста. Учитывая, какое отношение сюрреалисты имеют к "документалистике", эта информация обретает совершенно новый смысл. Фотографии оттуда почти все - постановочные. Не в смысле "фейковые" или нарисованные, но Миллер точно не занималась беспристрастной фиксацией происходящего (как сделал бы обычный репортёр) - она организовала фотосессию с определенной творческой и пропагандистской целью. Т.е. она четко понимала куда и с какой целью ехала, и что от неё требовалось. А требовались не опыт журналиста (которого у неё не было) освещающего ужасную реальность - но опыт художника-сюрреалиста. Самое поразительное, что историки пишут про это открыто - "Миллер смотрела на войну "Глазом Сюрреализма" (это цитата).
Дальше - история становится ещё мутнее и загадочнее. Миллер формально является журналисткой британского Vogue, но по части пропаганды они теснейшим образом сотрудничают с редакцией в Нью-Йорке (что логично в военное время). И вот этот исторический репортаж они договариваются опубликовать одновременно, но тут как гласит легенда - Ли Миллер в приступе необъяснимого психоза врывается в лондонскую редакцию и уничтожает негативы. Таким образом, американское издание оказывается единственным кто публикуют репортаж. Который приводит публику в шок, но... на этом всё и заканчивается. Когда американцы понимают, что англичане их опрокинули и во что они вляпались - этой истории не дают ход.
А что же Ли? Её чествуют как самого успешного фотожурналиста, запечатлевшего сенсацию века? Ничего подобного - после войны муж Роланд Пенроуз по сути изолирует её на отдаленной ферме, где она благополучно спивается и умирает. Довольно странный конец для такой легендарной личности.
И она, и её репортаж предаются тотальному забвению, и только в конце 1980-х их с Пенроузом сын - Энтони - случайно находит на чердаке коробку с архивом её снимков, пишет мамину биографию, и так мир снова "открывает" для себя эту неординарную даму - теперь в качестве героини-феминистки.
С какой стороны ни посмотри - крайне странная история. Армия США нанимает сюрреалистку, чтобы предоставить ей доступ к эксклюзиву про концлагеря, после чего результат публикует (из всех возможных изданий) в... Vogue - женском журнале мод. А потом усиленно делает вид что ничего не произошло - историю заметают под ковёр до самого конца века.
Кажется, дорогие друзья, тут мы дорылись до корней основополагающего мифа того миропорядка, что установился после Второй Мировой.
Слева: С. Дали - "Сюрреалистический объект, функционирующий символически" (Surrealist Object Functioning Symbolically - 1931); Справа: Музей Холокоста
Вместо эпилога
Принципы Сюрреализма
Так всё же, что такое сюрреализм? Направление в искусстве? Если да, то в каком именно - живописи, фотографии, скульптуре, кино? Ответ - всё вместе и одновременно ничего из этого.
Главным образом, сюрреализм - это способ видеть мир (своим особым глазом), который в свою очередь можно задействовать в любом виде искусства и медиа-отрасли.
Т.е. сюрреалист это провидец ("seer"), жрец новой эпохи, который видит мир уникальным образом, и оседлав новые виды медиа-технологий - заставляет общество видеть мир своим глазом. Таким образом, оперируя из потусторонней реальности - гипнотизировать публику посредством массового медиа и влиять на реальность уже настоящую.
Исходя из этого, пройдемся по нескольким основным принципам данного учения:
1. Коллективный миф
В 1935 году Андре Бретон дает лекцию в Праге про необходимость нового мифа.
Там он говорит про то, что после Первой Мировой рухнул весь прежний жизненный уклад, воцарился нигилизм - в первую очередь по отношению к тем фундаментальным основам, на которых прежде стояла европейская цивилизация: армия, патриотизм, религия, традиция, итд. Ответом - или скорее реакцией - на это было течение Дадаизма, важнейший момент в истории, который по сути сформировал вокруг себя новый культурный авангард. Проблема, однако, заключалась в том, рассуждал Бретон, что течение это было целиком деструктивным и нигилистским - лишь зеркалило настроения в обществе, т.е. это был тупик. Сюрреализм отличался от него тем, что претендовал на продуктивность - на созидание нового мира, нового видения.
В основе же любой цивилизации/общества/мироустройства лежит миф. А миф - это не государственная пропаганда, не спущенный сверху канцелярский указ, а нечто глубинное, зарытое в подкорке мозга, подсознательное, действующее автономно на каждого человека. Нечто очень личное - и одновременно коллективное.
Детальным изучением этого занимается новая отрасль - психоанализ, и пророк его - Святой Фрейд.
2. Objet Trouve ("Найденный объект")
Ответом на концепт Фрейда про "Потерянный объект" (традиционно с психосексуальным уклоном - "первый объект в жизни мужчины это женская грудь, которую он теряет, и потом всю жизни ищет") Бретон предоставил свой концепт - "Найденный объект".
Поскольку глубинно-подсознательное по своей сути очень примитивно - главным инструментом работы с ним является объект. Сюрреалист сверлит туда тот или иной объект, который несёт в себе "символическую функцию". Желание, страх, смех, и проч.
Этот объект должен быть хорошо распознаваем, стало быть широко применяться в быту, но в то же время - смысл и эмоция, закладываемая в него сюрреалистом, не должна иметь ничего общего с его реальной функцией.
Какой самый знаменитый символ Холокоста? Груда обуви. Объект есть - но смысловая нагрузка никак не связана с его функцией, функция здесь - символическая (массовое убийство конкретной этнической группы). И закладывает простые эмоции - стыд, страх, чувство вины.
Этот прием также применяла Ли Миллер в своем альбоме из Лондона под бомбёжками (см. фото - пишущая машина, статуя, рояль).
3. Тирания Реальности
Возвращаясь в к первому пункту про падение традиционного миропорядка после ПМВ, Бретон в статье "Введение в дискурс про скудость реальности" ("Introduction au discours sur le peu de réalité" - 1925) объявляет войну реальности как таковой. Поскольку эта реальность привела в ад военной мясорубки, обнищания, голода, итд - стоит ли ей следовать? Может, в этот раз стоит воспеть обратное - иррациональное и алогичное? Тем самым отбросив правила мира материального, и следуя "абсолютной правде" другого мира, который нам подскажетдухи-инопланетяне наше подсознание.
Это также укладывается в политическую позицию сюрреалистов (коммунизм). Поскольку "реализм-материализм" является миром буржуазным, мещанским - его тем более необходимо уничтожить(вместе с его обитателями). Да здравствует хаос, анархия! "Да, смерть!"
Вместо эпилога
Принципы Сюрреализма
Так всё же, что такое сюрреализм? Направление в искусстве? Если да, то в каком именно - живописи, фотографии, скульптуре, кино? Ответ - всё вместе и одновременно ничего из этого.
Главным образом, сюрреализм - это способ видеть мир (своим особым глазом), который в свою очередь можно задействовать в любом виде искусства и медиа-отрасли.
Т.е. сюрреалист это провидец ("seer"), жрец новой эпохи, который видит мир уникальным образом, и оседлав новые виды медиа-технологий - заставляет общество видеть мир своим глазом. Таким образом, оперируя из потусторонней реальности - гипнотизировать публику посредством массового медиа и влиять на реальность уже настоящую.
Исходя из этого, пройдемся по нескольким основным принципам данного учения:
1. Коллективный миф
В 1935 году Андре Бретон дает лекцию в Праге про необходимость нового мифа.
Там он говорит про то, что после Первой Мировой рухнул весь прежний жизненный уклад, воцарился нигилизм - в первую очередь по отношению к тем фундаментальным основам, на которых прежде стояла европейская цивилизация: армия, патриотизм, религия, традиция, итд. Ответом - или скорее реакцией - на это было течение Дадаизма, важнейший момент в истории, который по сути сформировал вокруг себя новый культурный авангард. Проблема, однако, заключалась в том, рассуждал Бретон, что течение это было целиком деструктивным и нигилистским - лишь зеркалило настроения в обществе, т.е. это был тупик. Сюрреализм отличался от него тем, что претендовал на продуктивность - на созидание нового мира, нового видения.
В основе же любой цивилизации/общества/мироустройства лежит миф. А миф - это не государственная пропаганда, не спущенный сверху канцелярский указ, а нечто глубинное, зарытое в подкорке мозга, подсознательное, действующее автономно на каждого человека. Нечто очень личное - и одновременно коллективное.
Детальным изучением этого занимается новая отрасль - психоанализ, и пророк его - Святой Фрейд.
2. Objet Trouve ("Найденный объект")
Ответом на концепт Фрейда про "Потерянный объект" (традиционно с психосексуальным уклоном - "первый объект в жизни мужчины это женская грудь, которую он теряет, и потом всю жизни ищет") Бретон предоставил свой концепт - "Найденный объект".
Поскольку глубинно-подсознательное по своей сути очень примитивно - главным инструментом работы с ним является объект. Сюрреалист сверлит туда тот или иной объект, который несёт в себе "символическую функцию". Желание, страх, смех, и проч.
Этот объект должен быть хорошо распознаваем, стало быть широко применяться в быту, но в то же время - смысл и эмоция, закладываемая в него сюрреалистом, не должна иметь ничего общего с его реальной функцией.
Какой самый знаменитый символ Холокоста? Груда обуви. Объект есть - но смысловая нагрузка никак не связана с его функцией, функция здесь - символическая (массовое убийство конкретной этнической группы). И закладывает простые эмоции - стыд, страх, чувство вины.
Этот прием также применяла Ли Миллер в своем альбоме из Лондона под бомбёжками (см. фото - пишущая машина, статуя, рояль).
3. Тирания Реальности
Возвращаясь в к первому пункту про падение традиционного миропорядка после ПМВ, Бретон в статье "Введение в дискурс про скудость реальности" ("Introduction au discours sur le peu de réalité" - 1925) объявляет войну реальности как таковой. Поскольку эта реальность привела в ад военной мясорубки, обнищания, голода, итд - стоит ли ей следовать? Может, в этот раз стоит воспеть обратное - иррациональное и алогичное? Тем самым отбросив правила мира материального, и следуя "абсолютной правде" другого мира, который нам подскажет
Это также укладывается в политическую позицию сюрреалистов (коммунизм). Поскольку "реализм-материализм" является миром буржуазным, мещанским - его тем более необходимо уничтожить