tgoop.com/amirhasanmousavi/3
Last Update:
۱. نامه ایلان ماسک و دیگر رهبران و متخصصان تکنولوژی درباره خطرات بالقوه هوش‌مصنوعی، پرسشی قدیمی را پیش کشیده است؛ آیا پیشرفت شتابان تکنولوژی به بهبود زندگی و رفاه آدمیان کمک کرده است یا ما را به شکل فزاینده‌ای چنان از خود بیگانه کرده که به بردگان تکنولوژی بدل شده‌ایم/می‌شویم؟
https://www.nytimes.com/2023/03/29/technology/ai-artificial-intelligence-musk-risks.html?smid=url-share
۲. هوش مصنوعی «هیولای تباه‌کننده فرانکشتاین» است یا «خدای نجات‌بخش پرومته»؟
وقتی این نامه را خواندم به یاد شاهکار خانم «مری شلی» افتادم. رمان «فرانکشتاین» را شلی در سال ۱۸۱۸ در ۲۰ سالگی نوشته است. او از پیشگامان ادبیات علمی-تخیلی است و شخصیتی که ۲۰۰ سال پیش خلق کرده پیشروی ماست
۳. شلی در رمان معروفش، شخصیتی به نام «ویکتور فرانکنشتاین» را خلق کرده که دانشمندی بسیار خردگرا، هوشمند و خلاق است و داعیۀ نجات و رستگاری انسان را دارد. دانشمند جوان قصه می‌خواهد اسطوره پرومته یونانیان را بازآفرینی کند. پرومته دانش‌ها و فنون ساخت ابزار و وسایل را به انسان بخشید.
۴. بدینسان آدمی واجد دانش ساخت ابزار –تخنه- یا همان تکنولوژی شد که لازمه بهروزی، خوشبختی و پیشرفت آدمیان بود.
دانشمند جوان قصه، فرانکشتاین می‌خواست پرومته بسازد که آدم‌ها را خوشبخت کند اما در نهایت موجودی هیولایی می‌سازد که از لحاظ هوش و درایت همانند خود اوست.
۵. هیولا مدتی بعد خود را از سیطره خالقش خارج می‌کند و در اندیشه و عمل «مختار» می‌شود. بدینسان موجودی که برای نجات انسان آفریده شده بود درکار نابودی بشر می‌شود و سرانجام حتی خالق خود را نیز می‌کُشد. او نام خالقش را هم می‌دزدد و خود را فرانکنشتاین می‌خواند.
۶. فرانکنشتاین هیولایی است بسیار نیرومند اما بی‌روح. بدینسان انسانی که با تأسی به خدایان (پرومته) قصد آن داشت که گامی در جهت سعادت آدمی بردارد، مخلوقی را به بار می‌آورد که جز تیره بختی برای خودش ثمری ندارد.
۷. تسلط علمی تکنیکی بر طبیعت در عصر ما ابعادی یافته است که قرن ما را از قرون گذشته متمایز می‌کند. هوش مصنوعی بی‌تردید یکی از مهم‌ترین ابعاد حضور و گسترش تکنولوژی در عصر ماست. ما همگی از دستاوردهای هوش مصنوعی بهره‌مند می‌شویم و در عین حال دل مشغول خطرات بالقوۀ آنیم.
۸. پرسش پیش روی ما این است آیا پیشرفت تکنولوژی به بهبود زندگی و رفاه ما کمک کرده یا ما را به شکل فزاینده‌ای چنان از خود بیگانه کرده که به بردگان تکنولوژی بدل شده‌ایم؟ تلاش برای پاسخ به این پرسش‌ها در چند دهۀ اخیر نگرش‌هایی فلسفی را رقم زده است –که #فلسفه_تکنولوژی خوانده می‌شود.
۹.پرسش‌ها و موضوعات فلسفه تکنولوژی را در عصر ما بطور سازمان‌دهی شده فیلسوف آلمانی، هایدگر صورت‌بندی کرد. خیلی خلاصه و بدون پرداختن به جزئیات، هایدگر فکر می‌کرد تکنولوژی‌ها «خودمختار» هستند و انسان‌ها اراده یا اختیاری در مسیر پیشروی تکنولوژی‌ها ندارند.
۱۰. من مثل هایدگر فکر نمی‌کنم و همین نامه اخیر را شاهدی برخلاف نظر هایدگر می‌دانم.
اگر به فلسفه تکنولوژی و فکر کردن درباره تکنولوژی علاقه‌مندید از شما دعوت می‌کنم پادکست فلسفه علم، اپیزود: «فلسفه تکنولوژی-اگر انسان ابزار نمی‌ساخت» را گوش کنید.
https://castbox.fm/vd/495624809
۱۱. رمان «فرانکشتاین» به همین نام به فارسی ترجمه شده و ده‌ها اثر سینمایی هم از این شاهکار ادبی و فکری اقتباس شده‌است.
کتاب «تکنولوژی؛ فرانکشتاین یا پرومته» هم اثر بسیار درخشان استادان فلسفه تکنولوژی در پژوهشگاه علوم انسانی است.
مرور اینها در این روزها بیشتر از همیشه جذاب است.
BY ناظر باطرف
Share with your friend now:
tgoop.com/amirhasanmousavi/3