tgoop.com/altwheedhqallh/59
Last Update:
💎💎💎💎
✒ الدرس السابع والثلاثون
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا :
« من تعلق شيئا وكل إليه» .
📚 رواه أحمد والترمذي .
📚 وروى أحمد
🔵 عن رويفع قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« يا رويفع ، لعل الحياة تطول بك ، فأخبر الناس أن من عقد لحيته ، أو تقلد وترا ، أو استنجى برجيع دابة أو عظم ، فإن محمدا بريء منه » .
🔵 وعن سعيد بن جبير
قال : من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة .
📚 رواه وكيع .
📚 وله
🔵 عن إبراهيم قال :
كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن .
💥 الشرح
🔴 هذه الأحاديث والآثار مناسبتها
🚪 لباب ما جاء في الرقى والتمائم
☄ ما سبق بيانه في حديث أبي بشير الأنصاري
أن تعليق هذه القلائد والأوتار ونحوها خشية العين شرك بالله تعالى
ومن تعلق بشيء وكل إليه .
🔵 وحديث عبدالله بن عكيم وتصحف في بعض النسخ ابن حكيم
مختلف في صحته
والراجح ضعفه والله أعلم
🔴 لأن ابن عكيم لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
✒ قال أبو حاتم وغيره
" لا يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم"
📚 انظر جامع التحصيل
( ج ١ / ٢١٤ )
🔴 وثبت سماعه من بعض الصحابة رضي الله عنهم.
🔵 فحديثه هنا مرسل والمرسل من قسم الضعيف.
☄ وكذلك الانقطاع الحاصل بين عيسى بن عبد الرحمن وابن عكيم .
☄ وسوء حفظ محمد بن عبدالرحمن
☄ وعدم سماع ابن عكيم من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
كل هذه العلل تطرح من حال الحديث .
⭕ وإن كان الحديث ضعيفا فمعناه صحيح
وذلك أن من تعلق بشيء وكل إليه
سواء كان تعلقه بقلبه أو بفعله أو بهما جميعا .
⭕ ومفاد الحديث التحذير من التعلق بالتمائم
☄ لأن التميمة سبب إيراد الحديث
📚 كما عند الترمذي وأحمد .
🔵 أما حديث رويفع فهو حديث صحيح قد جاء من عدة طرق
🔴 وصححه الإمام الألباني رحمه الله تعالى
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٧٩١٠ .
⭕ وفيه تبليغ العلم إلى الناس أخذنا هذا
🔵 من قوله
" فأخبر الناس ... الخ "
🔵 وقوله :
" أن من عقد لحيته "
🔴 اختلف أهل العلم في تفسير هذا العقد
☄ فمنهم من قال :
أن هذا نهي عن التزي بزي الأعاجم عند الحروب فإنهم كانوا يعقدون لحاهم تكبرا وخيلاء وعجبا .
☄ ومنهم من قال :
هذا نهي خاص بالصلاة فلا يعقدها أثناء صلاته .
☄ ومنهم من قال :
أن ذلك صنيع أهل الترف .
🔵 وقوله :
" أو تقلد وترا "
🔴 المقصود بذلك أن يعلقه تميمة على رقبته وهذا هو وجه الشاهد من الحديث للباب وقد سبق بيان حكم ذلك .
✒ قال عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ــ رحمه الله ــ
📚 في شرحه فتح المجيد صــــ ٢٢٤
" فإذا كان هذا فيمن تقلد وتراً، فكيف بمن تعلّق بالأموات وسألهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات"أ.هـــــ
🔵 قوله :
" أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا برئ منه "
☄ والاستنجاء : هو ازالة الخارج من السبيلين
ورجيع الدابة أي روثها
⭕ وفي هذا النهي عن الاستنجاء برجيع الدواب أو العظم لأن رجيع الدواب علف لبهائم إخواننا من الجن والعظم طعام لهم يجدونه أوفر ما يكون لحما والاستنجاء بهما إيذاء لهم .
☄ لذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وتبرأ ممن يفعل هذا .
🔴 وكل هذه الألفاظ في هذا الحديث تدل على التحريم .
🔵 أما أثر سعيد بن جبير
" من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة "
🔴 هذا من اجتهاد سعيد بن جبير رحمه الله وليس له حكم الرفع
⭕ ومعناه : أنه أنقذ صاحب التميمة وأعتقه من الشرك .
✒ وقول المصنف
📚 وله : يعني وكيع بن الجراح رحمه الله
وكتابه مفقود
🔵 عن إبراهيم وهو النخعي قال :
" كانوا يكرهون التمائم من القرآن وغير القرآن "
🔴 وقد سبق بيان هذه المسألة في الدرس السابق
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله .
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/altwheedhqallh/59
💐💐💐
BY كتاب التوحيدالذي هو حق الله على العبيد
Share with your friend now:
tgoop.com/altwheedhqallh/59