العروة الوثقى الزيدية

〔نتابع معنى مشيئة الله في آيات القرآن 〕
قال تعالى {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ 35} الأنعام (2)
كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حريصاً على إيمان قريش أشد الحرص، وقد أتعب نفسه في طلب هداهم وإيمانهم، فما لقي منهم إلا التكذيب والإعراض عن دعوته، فتمنى صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطيه الله تعالى آية عظيمه تذعن لها قريش، ولا تستطيع ردها؛ فأنزل الله تعالى عليه هذه الآية تخبره بأن الله تعالى قد صَرَّف لهم آياته، وضرب لهم الأمثال، ونَوَّع الدلالات، فلم يبق لهم عذر عنده تعالى، فاحْسِمْ طمعك يا محمد من إيمانهم، فلن يؤمنوا أبداً.
فإن بقي لك مطمع في إيمانهم فابحث لهم عن آية في باطن الارض أو في عنان السماء، ولكن ذلك ليس تحت قدرتك، والقدرة هي لله تعالى وحده، فلو شاء أن يدخلهم في الإيمان كرهاً لأدخلهم؛ لأنه على كل شيء قدير، غير أن الله تعالى قد قضت حكمته بأن يترك الاختيار إلى عبيده، فمن شاء فليؤمن باختياره، ومن شاء فليكفر، فلا تطمع يا محمد فيما ليس فيه مطمع.

__

(2) -سؤال: ما معنى: {كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ}؟ وأين جواب الشرط هنا؟ وأين جواب الشرط {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ}؟ وما العلة في حذفه؟
الجواب: معنى: {كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} هو: شق عليك إعراضهم وساءك مساءة شديدة. وجواب الشرط {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} هو الشرط الذي بعده وجوابه {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ... }، فمجموعهما هو جواب الشرط. وجواب الشرط الثاني: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ... } محذوف دل عليه السياق تقديره: فافعل، والعلة في حذفه هو الإيجاز وعدم اللبس لوجود ما يدل عليه.
سؤال: ما المقصود بقوله تعالى: {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ 35}؟ فقد يفهم منه البعض أن الجهل محمول على حرص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على هدايتهم؟

الجواب: حرص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على إسلام قريش ليس جهلاً، وخطابه صلى الله عليه وآله وسلم بـ «لا تكن من الجاهلين» مثل خطابه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 14} [الأنعام]، {فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} [هود:17]، والمراد بخطابه ذلك إبعاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن شدة الحسرة والضيق لإعراض قومه، فإنه بعد علمه صلى الله عليه وآله وسلم بأن جده وسعيه في ملاحقتهم لا ينفع، وبعد تبليغه رسالات الله إليهم يكون سعيه إذا سعى بعد ذلك عبثاً، لا يفعله إلا الجاهل الأحمق، ولم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد فعل إلا أن الله تعالى نهاه أن يفعل.

➖➖➖➖➖➖
#تفسير_محاضرات_رمضانية
#للسيد_العلامة_الحجة
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

❤4👍2

www.tgoop.com/alorwahalwuthqa/2005

1.62K viewsNov 23, 2024 at 06:00

〔نتابع معنى مشيئة الله في آيات القرآن 〕
قال تعالى {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ 35} الأنعام (2)
كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حريصاً على إيمان قريش أشد الحرص، وقد أتعب نفسه في طلب هداهم وإيمانهم، فما لقي منهم إلا التكذيب والإعراض عن دعوته، فتمنى صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطيه الله تعالى آية عظيمه تذعن لها قريش، ولا تستطيع ردها؛ فأنزل الله تعالى عليه هذه الآية تخبره بأن الله تعالى قد صَرَّف لهم آياته، وضرب لهم الأمثال، ونَوَّع الدلالات، فلم يبق لهم عذر عنده تعالى، فاحْسِمْ طمعك يا محمد من إيمانهم، فلن يؤمنوا أبداً.
فإن بقي لك مطمع في إيمانهم فابحث لهم عن آية في باطن الارض أو في عنان السماء، ولكن ذلك ليس تحت قدرتك، والقدرة هي لله تعالى وحده، فلو شاء أن يدخلهم في الإيمان كرهاً لأدخلهم؛ لأنه على كل شيء قدير، غير أن الله تعالى قد قضت حكمته بأن يترك الاختيار إلى عبيده، فمن شاء فليؤمن باختياره، ومن شاء فليكفر، فلا تطمع يا محمد فيما ليس فيه مطمع.

__

(2) -سؤال: ما معنى: {كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ}؟ وأين جواب الشرط هنا؟ وأين جواب الشرط {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ}؟ وما العلة في حذفه؟
الجواب: معنى: {كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} هو: شق عليك إعراضهم وساءك مساءة شديدة. وجواب الشرط {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} هو الشرط الذي بعده وجوابه {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ... }، فمجموعهما هو جواب الشرط. وجواب الشرط الثاني: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ... } محذوف دل عليه السياق تقديره: فافعل، والعلة في حذفه هو الإيجاز وعدم اللبس لوجود ما يدل عليه.
سؤال: ما المقصود بقوله تعالى: {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ 35}؟ فقد يفهم منه البعض أن الجهل محمول على حرص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على هدايتهم؟

الجواب: حرص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على إسلام قريش ليس جهلاً، وخطابه صلى الله عليه وآله وسلم بـ «لا تكن من الجاهلين» مثل خطابه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 14} [الأنعام]، {فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} [هود:17]، والمراد بخطابه ذلك إبعاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن شدة الحسرة والضيق لإعراض قومه، فإنه بعد علمه صلى الله عليه وآله وسلم بأن جده وسعيه في ملاحقتهم لا ينفع، وبعد تبليغه رسالات الله إليهم يكون سعيه إذا سعى بعد ذلك عبثاً، لا يفعله إلا الجاهل الأحمق، ولم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد فعل إلا أن الله تعالى نهاه أن يفعل.

➖➖➖➖➖➖
#تفسير_محاضرات_رمضانية
#للسيد_العلامة_الحجة
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

BY العروة الوثقى الزيدية