فرائد الفوائد

{وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا}.

قال الفراء: «يقول: أمامهم ملك.
وهو كقوله: ﴿مِنْ وَرَائه جَهَنَّم﴾ أي: أنها بين يديه.
ولا يجوز أن تقول لرجل وراءكَ: هو بين يديك، ولا لرجل هو بين يديك: هو وراءك. إنما يجوز ذلك في المواقيت من الأيّام والليالي والدهر أن تقول: وراءك بَرْد شديد: وبين يديك بَرْد شديد؛ لأنك أنت وراءهُ فجاز؛ لأنه شيء يأتي، فكأنه إذا لحقك صَار من ورائِك، وكأنك إذا بلغته صَار بين يديك؛ فلذلك جاز الوجهان».
«معاني القرآن».

وقيل غير ذلك.

تذييل:
قال لبيد بن ربيعة:
أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
أخبِّر أخبار القرون التي مضت ... أدِبّ كأني كلما قمت راكع.

تتمة:
قال الأزهري: «عصا: روي عن النبي ﷺ أنه قال لرجل: «لا ترفع عصاك عن أهلك».
قال أبو عبيد قال الكسائي وغيره: يقال: إنه لم يرد العصا التي يضرب بها، ولا أمر أحدا قط بذلك، ولكنه أراد الأدب.

قال أبو عبيد: وأصل العصا الاجتماع والائتلاف، ومنه قيل للخوارج: قد شقوا عصا المسلمين، أي: فرقوا جماعتهم.

وقول القائل: إياك وقتيل العصا!
يقول: إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شق عصا المسلمين،

ومنه قيل للرجل إذا أقام بالمكان واطمأن واجتمع إليه أمره: قد ألقى عصاه، وألقى بَوَانِيَه.
وقال الشاعر:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ..
كما قر عينا بالإياب المسافر.

ويقال للرجل إذا كان رفيقا حسن السياسة لما يلي: إنه للين العصا،
وقال معن بن أوس المزني:
عليه شريب وادع لين العصا .. يساجِلها جُماته وتساجله.

وقال الليث في معنى البيت الأول (فألقت عصاها): كانت هذه امرأة كلما تزوجت زوجا؛ فارقته واستبدلت آخر، وكان علامة إبائها ألا تكشف رأسها، فلما رضيت آخر أزواجها كشفت قناعها».
«تهذيب اللغة».

تتمة أخرى:
قال ابن خلكان: «وله -ضياء الدين ابن الأثير- من جملة رسائله في ذكر العصا التي يتوكأ عليها الشيخ الكبير، وهو معنى غريب:
«وهذا لمبتدأ ضعفي خبر، ولقوس ظهري وتر، وإن كان إلقاؤها دليلا على الإقامة؛ فإن حملها دليل على السفر».

«وفيات الأعيان» ٣٩٤/٥، وكذلك ذكره عنه في «الطالع السعيد» ٤٩٧.

وقال الباخرزي -وهو قبله-:
«حمْلُ العصا للمبتلى ... بالشيب عنوان البلى
وصِف المسافر أنه ... ألقى العصا كي ينزلا
فعلى القياس سبيلُ من ... حمل العصا أن يرحلا».
«مجمع الأمثال» ١٠١/٢.

www.tgoop.com/alfraid1/17666

166 viewsJun 20 at 15:29

{وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا}.

قال الفراء: «يقول: أمامهم ملك.
وهو كقوله: ﴿مِنْ وَرَائه جَهَنَّم﴾ أي: أنها بين يديه.
ولا يجوز أن تقول لرجل وراءكَ: هو بين يديك، ولا لرجل هو بين يديك: هو وراءك. إنما يجوز ذلك في المواقيت من الأيّام والليالي والدهر أن تقول: وراءك بَرْد شديد: وبين يديك بَرْد شديد؛ لأنك أنت وراءهُ فجاز؛ لأنه شيء يأتي، فكأنه إذا لحقك صَار من ورائِك، وكأنك إذا بلغته صَار بين يديك؛ فلذلك جاز الوجهان».
«معاني القرآن».

وقيل غير ذلك.

تذييل:
قال لبيد بن ربيعة:
أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
أخبِّر أخبار القرون التي مضت ... أدِبّ كأني كلما قمت راكع.

تتمة:
قال الأزهري: «عصا: روي عن النبي ﷺ أنه قال لرجل: «لا ترفع عصاك عن أهلك».
قال أبو عبيد قال الكسائي وغيره: يقال: إنه لم يرد العصا التي يضرب بها، ولا أمر أحدا قط بذلك، ولكنه أراد الأدب.

قال أبو عبيد: وأصل العصا الاجتماع والائتلاف، ومنه قيل للخوارج: قد شقوا عصا المسلمين، أي: فرقوا جماعتهم.

وقول القائل: إياك وقتيل العصا!
يقول: إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شق عصا المسلمين،

ومنه قيل للرجل إذا أقام بالمكان واطمأن واجتمع إليه أمره: قد ألقى عصاه، وألقى بَوَانِيَه.
وقال الشاعر:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ..
كما قر عينا بالإياب المسافر.

ويقال للرجل إذا كان رفيقا حسن السياسة لما يلي: إنه للين العصا،
وقال معن بن أوس المزني:
عليه شريب وادع لين العصا .. يساجِلها جُماته وتساجله.

وقال الليث في معنى البيت الأول (فألقت عصاها): كانت هذه امرأة كلما تزوجت زوجا؛ فارقته واستبدلت آخر، وكان علامة إبائها ألا تكشف رأسها، فلما رضيت آخر أزواجها كشفت قناعها».
«تهذيب اللغة».

تتمة أخرى:
قال ابن خلكان: «وله -ضياء الدين ابن الأثير- من جملة رسائله في ذكر العصا التي يتوكأ عليها الشيخ الكبير، وهو معنى غريب:
«وهذا لمبتدأ ضعفي خبر، ولقوس ظهري وتر، وإن كان إلقاؤها دليلا على الإقامة؛ فإن حملها دليل على السفر».

«وفيات الأعيان» ٣٩٤/٥، وكذلك ذكره عنه في «الطالع السعيد» ٤٩٧.

وقال الباخرزي -وهو قبله-:
«حمْلُ العصا للمبتلى ... بالشيب عنوان البلى
وصِف المسافر أنه ... ألقى العصا كي ينزلا
فعلى القياس سبيلُ من ... حمل العصا أن يرحلا».
«مجمع الأمثال» ١٠١/٢.

BY فرائد الفوائد