alFayadh Lessons

فقه الحج الاحد ١٦ شوال ١٤٤٤..
(كتاب الحج الموسوعة ج٢٦-الشرط الثالث الاستطاعة،المسألة،٣٢-ص١١٦-١٦ شوال،١٤٤٤)
تقدم الكلام في النقطة الثانيه،وذكرنا فيها،
ان المكلف لو نذر امرا مستحبا وكان مستلزما لترك مستحبا اخر اكثر ثوابا،فهل يصح وينعقد مثل هذا النذر او لا ؟
الظاهر لامانع منه مادام المستحب في نفسه محبوبا وراجحا،واما المستحب الاكثر ثوابا فلايكون مانعا عن صحة وانعقاد هذا النذر،
واما اذا كان هذا النذر المستحب مستلزما لترك واجب فهل يصح وينعقد مثل هذا النذر او لا ؟
السيد الاستاذ قده،ذكر كما جاء في تقرير بحثه،
ان الاحكام الشرعيه على قسمين،
،،منها،،احكام اوليه ابتدائيه،كالصلاة والصوم والحج وما شاكل ذلك،
،،ومنها،،احكام امضائيه ثانويه،وهو ما الزم المكلف نفسه به،
كالنذر والعهد وماشاكل ذلك،،،ففيها،فلابد ان تكون في نفسها محبوبة وراجحة ومما يصح اضافة الفعل الى الله تعالى،
ومجرد كونه في نفسه محبوبا وراجحا لايكفي مالم ينضم اليه قابلية الاضافة الى الله تعالى،
وفي المقام فلايمكن الاضافة لانه مبغوض لاستلزامه ترك واجب،وهكذا الحال لو استلزم ترك الحرام،
وهذا بخلاف الاحكام الاوليه الابتدائيه،
كما في فرض وقوع المزاحمة بين الصلاة في اخر الوقت وازالة النجاسة عن المسجد،فإن وجوب الصلاة متعلق بنفس الصلاة،ووجوب الازاله متعلقة بنفس الازاله،ولكل منهما ملاك مختص به،وحينئذ فلاتكون الصلاة مستلزمه لترك الازاله وكذا العكس،باعتبار ان لكل منهما ملاك مستقل غير متعلق ومربوط بملاك الاخر،والوجوب في كل منهما لايسري الى الاخر،لانه امر اعتباري لا واقع موضوعي له في الخارج،فمن اجل ذلك فرق بين الاحكام الاوليه الابتدائيه والاحكام الامضائيه،ففي الاحكام الامضائيه بما انه مشروط بالاضافة الى الله تعالى،مضافا الى الرجحان والمحبوبية في نفسه،وفي المقام حيث يستلزم ترك واجب او فعل حرام،فلاتصح هذه الاضافة،وحينئذ فلايصح مثل هذا النذر ولاينعقد،،،وللمناقشة فيه مجال،،،،
ان المعتبر في صحة النذر وانعقاده انما هو الرجحان والمحبوبية في نفسه فإذا كان هو كذلك فبطبيعة الحال يكون مضافا الى الله تعالى،فالاضافة هي عبارة عن نفس الرجحان والمحبوبية وليس شيئا زائدا،غاية الامر انه لايجتمع مع الوجوب لتضادهما،فالاتيان باحدهما مستلزما لترك الاخر من جهة المضاده،فإذن ليس هناك شرط اخر وهو الاضافه غير شرط المرجوحية والمحبوبية في المنذور،فالاضافة هي نفس الرجحان والمحبوبية التي هي سبب قصد القربة وليس هي شيء اخر،،،بقي هنا شيء،،نتكلم فيه
(ان شاء الله تعالى)

www.tgoop.com/alfayadhlessons/5001

885 viewsedited  May 9, 2023 at 03:50

فقه الحج الاحد ١٦ شوال ١٤٤٤..
(كتاب الحج الموسوعة ج٢٦-الشرط الثالث الاستطاعة،المسألة،٣٢-ص١١٦-١٦ شوال،١٤٤٤)
تقدم الكلام في النقطة الثانيه،وذكرنا فيها،
ان المكلف لو نذر امرا مستحبا وكان مستلزما لترك مستحبا اخر اكثر ثوابا،فهل يصح وينعقد مثل هذا النذر او لا ؟
الظاهر لامانع منه مادام المستحب في نفسه محبوبا وراجحا،واما المستحب الاكثر ثوابا فلايكون مانعا عن صحة وانعقاد هذا النذر،
واما اذا كان هذا النذر المستحب مستلزما لترك واجب فهل يصح وينعقد مثل هذا النذر او لا ؟
السيد الاستاذ قده،ذكر كما جاء في تقرير بحثه،
ان الاحكام الشرعيه على قسمين،
،،منها،،احكام اوليه ابتدائيه،كالصلاة والصوم والحج وما شاكل ذلك،
،،ومنها،،احكام امضائيه ثانويه،وهو ما الزم المكلف نفسه به،
كالنذر والعهد وماشاكل ذلك،،،ففيها،فلابد ان تكون في نفسها محبوبة وراجحة ومما يصح اضافة الفعل الى الله تعالى،
ومجرد كونه في نفسه محبوبا وراجحا لايكفي مالم ينضم اليه قابلية الاضافة الى الله تعالى،
وفي المقام فلايمكن الاضافة لانه مبغوض لاستلزامه ترك واجب،وهكذا الحال لو استلزم ترك الحرام،
وهذا بخلاف الاحكام الاوليه الابتدائيه،
كما في فرض وقوع المزاحمة بين الصلاة في اخر الوقت وازالة النجاسة عن المسجد،فإن وجوب الصلاة متعلق بنفس الصلاة،ووجوب الازاله متعلقة بنفس الازاله،ولكل منهما ملاك مختص به،وحينئذ فلاتكون الصلاة مستلزمه لترك الازاله وكذا العكس،باعتبار ان لكل منهما ملاك مستقل غير متعلق ومربوط بملاك الاخر،والوجوب في كل منهما لايسري الى الاخر،لانه امر اعتباري لا واقع موضوعي له في الخارج،فمن اجل ذلك فرق بين الاحكام الاوليه الابتدائيه والاحكام الامضائيه،ففي الاحكام الامضائيه بما انه مشروط بالاضافة الى الله تعالى،مضافا الى الرجحان والمحبوبية في نفسه،وفي المقام حيث يستلزم ترك واجب او فعل حرام،فلاتصح هذه الاضافة،وحينئذ فلايصح مثل هذا النذر ولاينعقد،،،وللمناقشة فيه مجال،،،،
ان المعتبر في صحة النذر وانعقاده انما هو الرجحان والمحبوبية في نفسه فإذا كان هو كذلك فبطبيعة الحال يكون مضافا الى الله تعالى،فالاضافة هي عبارة عن نفس الرجحان والمحبوبية وليس شيئا زائدا،غاية الامر انه لايجتمع مع الوجوب لتضادهما،فالاتيان باحدهما مستلزما لترك الاخر من جهة المضاده،فإذن ليس هناك شرط اخر وهو الاضافه غير شرط المرجوحية والمحبوبية في المنذور،فالاضافة هي نفس الرجحان والمحبوبية التي هي سبب قصد القربة وليس هي شيء اخر،،،بقي هنا شيء،،نتكلم فيه
(ان شاء الله تعالى)

BY alFayadh Lessons