Алхимическая Библиотека

Ницшеанский иудаизм
#Философия

Не самый известный факт, но философия Ницше оказала немалое влияние на сионистское движение. Тут надо понимать, что сионизм — преимущественно светский феномен. После почти 2000 лет изгнания и нахождения в позиции вечного «иного», евреи, а именно еврейские мыслители, принялись искать нечто, что вдохновит народ на преодоление самих себя — того образа еврея как хилого очкарика с книжкой, который у них прочно ассоциировался с раввинским сознанием и, как следствие, с религией в целом, т.е. с иудаизмом.

Основатель Всемирной сионистской организации, Теодор Герцль, испытывал серьезное влияние работ Ницше, что видно из его собственных текстов. Как пишет Яков Голомб в книге Ницше и Сион (Nietzsche and Zion. Ithaca: Cornell University Press, 2004), образ Нового еврея у Герцля очень сильно похож на ницшеанского сверхчеловека. Некоторые его афоризмы, это почти парафраз Ницше. В Еврейском государстве Герцль напишет, «Необходимо сначала снести старое здание, перед тем как строить новое». То есть, по Герцлю, чтобы создать новый образ еврея, сильного и волевого, нужно сначала отказаться от старого — религиозного и раввинского. У Ницше в Генеалогии морали есть похожее — «Чтобы построить храм, нужно сначала уничтожить храм».

Борьба еврейских светских интеллектуалов со своими корнями в поисках новой еврейской идентичности, однако, происходит из неверного понимания иудаизма вообще. Неверно понимал его и сам Ницше. Библеский иудаизм гораздо более ницшеанский по своей природе, хотя поставить между ними знак равенства было бы грубейшим упрощением, как и любая прямая аналогия. Многие истории в Торе вполне согласуются с образом людей сильной воли, который у Ницше ассоциируется с моралью господ.

Евреи не заставляют исподволь египтян принять их ценности, тем самым перевернув игровую доску, напротив — Бог евреев просто уничтожает фараона и его армию в финальном акте. Древний Израиль завоевывается кровью и мечом. Неверные в самом Израиле жестко караются. причем, в этом мире, а не в загробном. Собственно, идея карающего старозаветного Бога и более «мягкого» новозаветного не нова — о ней писали уже многие.

Отложив в сторону вопрос идей Ницше как таковых, использование их сионистскими интеллектуалами для критики иудаизма работает только, если сузить еврейскую историю до периода римской оккупации и последующего изгнания.

👍10🤔2❤‍🔥1

www.tgoop.com/alchemiclibrary/576

1.73K viewsedited  May 23, 2024 at 08:00

Ницшеанский иудаизм
#Философия

Не самый известный факт, но философия Ницше оказала немалое влияние на сионистское движение. Тут надо понимать, что сионизм — преимущественно светский феномен. После почти 2000 лет изгнания и нахождения в позиции вечного «иного», евреи, а именно еврейские мыслители, принялись искать нечто, что вдохновит народ на преодоление самих себя — того образа еврея как хилого очкарика с книжкой, который у них прочно ассоциировался с раввинским сознанием и, как следствие, с религией в целом, т.е. с иудаизмом.

Основатель Всемирной сионистской организации, Теодор Герцль, испытывал серьезное влияние работ Ницше, что видно из его собственных текстов. Как пишет Яков Голомб в книге Ницше и Сион (Nietzsche and Zion. Ithaca: Cornell University Press, 2004), образ Нового еврея у Герцля очень сильно похож на ницшеанского сверхчеловека. Некоторые его афоризмы, это почти парафраз Ницше. В Еврейском государстве Герцль напишет, «Необходимо сначала снести старое здание, перед тем как строить новое». То есть, по Герцлю, чтобы создать новый образ еврея, сильного и волевого, нужно сначала отказаться от старого — религиозного и раввинского. У Ницше в Генеалогии морали есть похожее — «Чтобы построить храм, нужно сначала уничтожить храм».

Борьба еврейских светских интеллектуалов со своими корнями в поисках новой еврейской идентичности, однако, происходит из неверного понимания иудаизма вообще. Неверно понимал его и сам Ницше. Библеский иудаизм гораздо более ницшеанский по своей природе, хотя поставить между ними знак равенства было бы грубейшим упрощением, как и любая прямая аналогия. Многие истории в Торе вполне согласуются с образом людей сильной воли, который у Ницше ассоциируется с моралью господ.

Евреи не заставляют исподволь египтян принять их ценности, тем самым перевернув игровую доску, напротив — Бог евреев просто уничтожает фараона и его армию в финальном акте. Древний Израиль завоевывается кровью и мечом. Неверные в самом Израиле жестко караются. причем, в этом мире, а не в загробном. Собственно, идея карающего старозаветного Бога и более «мягкого» новозаветного не нова — о ней писали уже многие.

Отложив в сторону вопрос идей Ницше как таковых, использование их сионистскими интеллектуалами для критики иудаизма работает только, если сузить еврейскую историю до периода римской оккупации и последующего изгнания.

BY Алхимическая Библиотека