К предыдущему репосту. Не то чтоб это было никому не надо, просто гностические тексты действительно были совершенно неизвестны широкой публике до открытия Библиотеки Наг-Хаммади в 1945 году, и то тридцать лет после этого обыватель мог достоверно знать разве что о факте их существования. Первое полное репродуцированное издание всех текстов Наг-Хаммади осуществлялось с 1972 по 1984 в Лейдене, первый перевод на английский язык — в 1977 году. Так что неудивительно, что тема только относительно недавно (начало 2000-х) достигла поп-культуры в форме Кода да Винчи и прочих мистически настроенных детективов.

А так, конечно, в первые века христианства, тексты гуляли, их читали, и отцы-основатели церкви их всячески критиковали. Собственно, до 1945 и известны они были исключительно по критике со стороны ортодоксального христианства, что и порождает всяческое «церковники скрывают» — слишком хорошо работала машина подавления инакомыслия. В частности, Ориген писал в Гомилии на Евангелие от Луки (1:2):

У Церкви четыре Евангелия, у еретиков — множество. Одно из них называется «Евангелие египтян», другое — «Евангелие двенадцати апостолов». Василид также дерзнул написать евангелие и дал ему свое имя. «Многие начали составлять», но были признаны только четыре Евангелия, и только на них должны быть основаны наши догматы о Личности Господа нашего и Спасителя. Известно мне одно евангелие, которое называется «От Фомы», а другое — «От Матиаса» и многие другие; мы прочитали эти и многие другие евангелия, чтобы не показаться невежами тем, кто думают, что они что-то знают, если изучили их. Но из всех этих евангелий мы не принимаем никакого иного, кроме тех, какие утверждены Церковью...

К слову, упомянутое Евангелие от Фомы, хоть и было найдено в Библиотеке Наг-Хаммади, строго говоря, не гностическое. В нем отсутствуют отсылки к популярным гностическим идеям типа ложного бога-демиурга, который создал физический мир, или эонов (см. Барбело, София). Евангелие от Фомы представляет собой собрание изречений, приписываемых Иисусу (чем-то похоже на сборники изречений Конфуция), часть которых повторяет его изречения из канонических евангелий, а часть — является вполне оригинальной теологией, отличной, как от ортодоксального христианства, так и от гностицизма. Евангелие от Фомы, если очень грубо, это такой self-help мануал — там много говорится о познании себя, спасение человечества предполагается не через смерть Иисуса, о которой в Фоме ни слова, а через изучение его мудрости. Также концепция Царства Господня по Фоме радикально отличается от принятого в ортодоксальном христианстве. Это не нечто, что придет в будущем, а что-то, что существует здесь и сейчас, но недоступно людям, т.к. они его не видят.

112. Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему.
113. Иисус сказал: Царствие подобно человеку, который имеет на своем поле тайное сокровище, не зная о нем. И [он не нашел до того, как] умер, он оставил его своему [сыну]. Сын не знал; он получил это поле (и) продал его. И тот, кто купил его, пришел, раскопал (и) [нашел] сокровище. Он начал давать деньги под проценты [тем, кому] он хотел.

Вообще, что такое гностицизм, и насколько правильно использовать сам термин, остается дискуссионной темой. Среди гностиков было множество разных школ и мнений, хотя, безусловно, имеются обширные общие места. Тем не менее, первые века становления христианства известны своим богословским разнообразием, и в том, кто есть кто, кто от кого взял, и т.д., так просто не разобраться.

#Эзотерика #Гностицизм