Начал читать книгу Барковой Славянские мифы. Признаться, я слегка задумался, брать ее вообще или нет, потому что об авторе ходят слухи, что она немного зациклена на себе любимой, что очень заметно в ее лекциях. Завсегдатаи нашей библиотеки могут отчасти подтвердить. Однако, подкупило то, что Александра Леонидовна, судя по научной биографии, действительно серьезный исследователь, и это подтверждается буквально с первых страниц. От различных бредней о славяно-ариях, прилетевших с Большой Медведицы через Гиперборею и камня не остается. Тем не менее, иногда и правда возникают моменты, с которыми хочется поспорить.
Критикуя подделку, известную как «Велесова книга», Баркова цепляется за отождествление западнославянского Триглава с неким триединым пра-богом, что она называет попыткой смешать монотеизм с политеизмом. Походя достается даже Б.А. Рыбакову, который в своем «Язычестве Древней Руси», ссылаясь на «Славянскую хронику» Гельмольда пишет о «единно[м] бог[е], господствующ[им] над другими в небесах».
Почему же Рыбаков и Миролюбов, обладающие разным научным и культурным багажом, одинаково ложно поняли и истолковали эту цитату? Потому что данная идея отвечает духовным потребностям людей, воспитанных в христианской культуре (пусть и отвергаемой, как это было в атеистическом СССР): человек, отрицающий христианского бога-творца, невольно придумывает «свой», «языческий» Абсолют и объявляет множество богов его эманациями.
Александре Леонидовне очень хочется отделить язычество от поздних наслоений, но это тот случай, когда вместе с водой выплескивают ребенка. Сюжеты и о триедином божестве, и о верховном боге-прародителе, причем именно в качестве творца, а не просто царя богов, существуют и в других мифологиях, которые и знать не знали никакого христианства. Тройка главных богов творения нам известна из японских мифов — это Амэ-но минакуси, Такамимусуби и Камимусуби, причем первый, Амэ-но минакуси считался самым главным и, согласно синтоистскому богослову Хирата Ацутанэ, не имел начал и конца, т.е. был классическим верховным богом-творцом. В Древнем Египте в качестве такого демиурга выступал мемфисский Птах, который своей волей породил все сущее, включая остальных богов.
В целом, совершенно может быть, что у славян никогда не было единого бога-творца, но очевидно, что такие божества вполне хорошо себя чувствовали в других языческих пантеонах. Саму идею демиурга на духовные потребности современных христианизированных людей так просто не спишешь.
Ну а мы еще вернемся к этой книге и попробуем ответить на вопрос, куда же, черт подери, делись славянские мифы?
Начал читать книгу Барковой Славянские мифы. Признаться, я слегка задумался, брать ее вообще или нет, потому что об авторе ходят слухи, что она немного зациклена на себе любимой, что очень заметно в ее лекциях. Завсегдатаи нашей библиотеки могут отчасти подтвердить. Однако, подкупило то, что Александра Леонидовна, судя по научной биографии, действительно серьезный исследователь, и это подтверждается буквально с первых страниц. От различных бредней о славяно-ариях, прилетевших с Большой Медведицы через Гиперборею и камня не остается. Тем не менее, иногда и правда возникают моменты, с которыми хочется поспорить.
Критикуя подделку, известную как «Велесова книга», Баркова цепляется за отождествление западнославянского Триглава с неким триединым пра-богом, что она называет попыткой смешать монотеизм с политеизмом. Походя достается даже Б.А. Рыбакову, который в своем «Язычестве Древней Руси», ссылаясь на «Славянскую хронику» Гельмольда пишет о «единно[м] бог[е], господствующ[им] над другими в небесах».
Почему же Рыбаков и Миролюбов, обладающие разным научным и культурным багажом, одинаково ложно поняли и истолковали эту цитату? Потому что данная идея отвечает духовным потребностям людей, воспитанных в христианской культуре (пусть и отвергаемой, как это было в атеистическом СССР): человек, отрицающий христианского бога-творца, невольно придумывает «свой», «языческий» Абсолют и объявляет множество богов его эманациями.
Александре Леонидовне очень хочется отделить язычество от поздних наслоений, но это тот случай, когда вместе с водой выплескивают ребенка. Сюжеты и о триедином божестве, и о верховном боге-прародителе, причем именно в качестве творца, а не просто царя богов, существуют и в других мифологиях, которые и знать не знали никакого христианства. Тройка главных богов творения нам известна из японских мифов — это Амэ-но минакуси, Такамимусуби и Камимусуби, причем первый, Амэ-но минакуси считался самым главным и, согласно синтоистскому богослову Хирата Ацутанэ, не имел начал и конца, т.е. был классическим верховным богом-творцом. В Древнем Египте в качестве такого демиурга выступал мемфисский Птах, который своей волей породил все сущее, включая остальных богов.
В целом, совершенно может быть, что у славян никогда не было единого бога-творца, но очевидно, что такие божества вполне хорошо себя чувствовали в других языческих пантеонах. Саму идею демиурга на духовные потребности современных христианизированных людей так просто не спишешь.
Ну а мы еще вернемся к этой книге и попробуем ответить на вопрос, куда же, черт подери, делись славянские мифы?
End-to-end encryption is an important feature in messaging, as it's the first step in protecting users from surveillance. Invite up to 200 users from your contacts to join your channel Hashtags are a fast way to find the correct information on social media. To put your content out there, be sure to add hashtags to each post. We have two intelligent tips to give you: On June 7, Perekopsky met with Brazilian President Jair Bolsonaro, an avid user of the platform. According to the firm's VP, the main subject of the meeting was "freedom of expression." Although some crypto traders have moved toward screaming as a coping mechanism, several mental health experts call this therapy a pseudoscience. The crypto community finds its way to engage in one or the other way and share its feelings with other fellow members.
from us
