"У орштхойцев была одна девушка, которую бог создал такой красавицей, какой только мог. Никто из орштхойцев не мог жениться на ней, потому что ни один не хотел уступить её другому. Сели небесный тоже хотел добраться до неё, но боялся Сеска Солсу. Приходит, наконец, смертный час этой девушки. Умирая, она сказала своим собратьям и Сеска Солсе: «Караульте мою могилу три ночи. Если будете караулить три ночи, Сели до меня не доберётся, а после трёх ночей труп мой будет распространять запах мертвеца, и Сели не подойдёт к нему. Если же вы не будете караулить, то Сели придёт ко мне и осквернит мою могилу». После этих слов она скончалась. Её похоронили, и Сеска Солса три ночи подряд сам караулил могилу её. Но на третью ночь под самое утро он задремал. Сели воспользовался этой минутой, пришёл, открыл могилу и осквернил труп девушки. Она тотчас же родила от него дочь. Когда Сели собирался уже уходить, Сеска Солса проснулся, схватил свой лук и ранил в известное место убегавшего Сели. В эту рану у Сели, говорят ингуши, выползают кишки, и урчание их производит гром. Сеска Солса взял дочь Сели и принёс её домой. Орштхойцы назвали её Сели Сатой [Сата – дочь Сели]. Она была вдвое красивее своей матери. «Не припомню, – говорит Ганыж, – за кого она вышла, но это был человек, живший на небе вместе с Сели».

В осетинских вариантах у К. Кайтмазова и В. Миллера небожитель Уастырджи домогается любви Дзерассы. Почувствовав приближение смерти и помня угрозу Уастырджи, Дзерасса просила своих сыновей три ночи постеречь склеп, в котором она будет похоронена. Первые две ночи сторожил Урузмаг. В третью ночь стороживший Хамыц отошёл от склепа, и тогда сюда явился Уастырджи, который побыл с мёртвой Дзерассой. Через год она родила дочь, знаменитую Сатану. Урызмаг извлекает из могилы вместе с Сатаной жеребёнка Дурдура и собаку Силам, ставшую прародительницей всех собак.

В ингушском варианте указанные детали сюжета совершенно отсутствуют. О жеребёнке и собаке там нет никакой речи. Однако имеются другие архаические эпизоды. Если в осетинском варианте осквернитель остался ненаказанным, то в ингушском имеет место месть со стороны Сеска Солсы небожителю, осквернившему труп орштхойской девушки. Сеска Солса с помощью лука ранит его  «в известное место», отчего из раны выползают кишки, производящие гром."