tgoop.com/al_haqq_al_mubin/315
Create:
Last Update:
Last Update:
ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРЕЛЕСТИ. ЧАСТЬ 2. НЕКРОФИЛИЯ И РОЖДЕНИЕ ПХАРМАТА.
Продолжаем ознакомляться с "прелестями" вайнахского язычества, которым так гордится усатая патимат. На этот раз ознакомимся с теми "благочестивыми и доблестными" качествами, которыми обладают вайнахские божества, в данном случае бог грома и молний - Села. Обратимся к труду фольклориста-кавказоведа и доктора филологических наук – Уздият Башировны Далгат, которую мы приводили ранее. Она пишет:
"У орштхойцев была одна девушка, которую бог создал такой красавицей, какой только мог. Никто из орштхойцев не мог жениться на ней, потому что ни один не хотел уступить её другому. Сели небесный тоже хотел добраться до неё, но боялся Сеска Солсу. Приходит, наконец, смертный час этой девушки. Умирая, она сказала своим собратьям и Сеска Солсе: «Караульте мою могилу три ночи. Если будете караулить три ночи, Сели до меня не доберётся, а после трёх ночей труп мой будет распространять запах мертвеца, и Сели не подойдёт к нему. Если же вы не будете караулить, то Сели придёт ко мне и осквернит мою могилу». После этих слов она скончалась. Её похоронили, и Сеска Солса три ночи подряд сам караулил могилу её. Но на третью ночь под самое утро он задремал. Сели воспользовался этой минутой, пришёл, открыл могилу и осквернил труп девушки. Она тотчас же родила от него дочь. Когда Сели собирался уже уходить, Сеска Солса проснулся, схватил свой лук и ранил в известное место убегавшего Сели. В эту рану у Сели, говорят ингуши, выползают кишки, и урчание их производит гром. Сеска Солса взял дочь Сели и принёс её домой. Орштхойцы назвали её Сели Сатой [Сата – дочь Сели]. Она была вдвое красивее своей матери. «Не припомню, – говорит Ганыж, – за кого она вышла, но это был человек, живший на небе вместе с Сели».
В осетинских вариантах у К. Кайтмазова и В. Миллера небожитель Уастырджи домогается любви Дзерассы. Почувствовав приближение смерти и помня угрозу Уастырджи, Дзерасса просила своих сыновей три ночи постеречь склеп, в котором она будет похоронена. Первые две ночи сторожил Урузмаг. В третью ночь стороживший Хамыц отошёл от склепа, и тогда сюда явился Уастырджи, который побыл с мёртвой Дзерассой. Через год она родила дочь, знаменитую Сатану. Урызмаг извлекает из могилы вместе с Сатаной жеребёнка Дурдура и собаку Силам, ставшую прародительницей всех собак.
В ингушском варианте указанные детали сюжета совершенно отсутствуют. О жеребёнке и собаке там нет никакой речи. Однако имеются другие архаические эпизоды. Если в осетинском варианте осквернитель остался ненаказанным, то в ингушском имеет место месть со стороны Сеска Солсы небожителю, осквернившему труп орштхойской девушки. Сеска Солса с помощью лука ранит его «в известное место», отчего из раны выползают кишки, производящие гром."
(Уздият Далгат, «Героический эпос чеченцев и ингушей», страница 129-130)
В очередной раз мы убеждаемся в "великонравственности и достоинстве" вайнахского язычества до Ислама, как один из главный божеств занимается некрофилией с трупом мёртвой девушки.
Также у нас наглядная демонстрация "великой" биологии фаллосопоклоников (о которой они постоянно орут), как 3-х дневный труп девушки, которую изнасиловал "моральное" божество вайнахского пантеона - Сели, сразу же рожает ребёнка.
P.S. чтобы адепты усатого каблука не стонали по поводу данной книги, подчеркну, что сам их гуру уделил этой книге более 12 часов эфира, читая своим адептам.
Хвала Аллаху, который одарил нас милостью Ислама, и не оставил нас на произвол судьбы, чтобы мы не превратились в подобную позорную грязь.
#некрофилия #антизапор #патимат
