فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة
وإلا فإني لا إخالك ناجيا

قناة المنتخب من المتون العلمية
https://www.tgoop.com/+h7E_JAil-gE3MzBk

باب عقد التسبيح بالأنامل

عن يسيرة رضي الله عنها:(أن النبي ﷺ أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل؛ فإنهن مسؤولات مستنطقات) رواه أبو داود.

قوله:(أمرهن أن يراعين) أي يتحرين العد في الذكر (بالتكبير ) الله أكبر (والتقديس) سبحان الله ( والتهليل) لا إله إلا الله (وأن يعقدن) أي يحفظن العدد ( بالأنامل) أطراف الأصابع ( فإنهن مسؤولات) حين تسأل الأعضاء عما اكتسبن وفيم استعملن كسائر الأعضاء.

قوله:( مستنطقات) أي: يطلب منها النطق والشهادة للعبد أو عليه {يوم ‌تشهد ‌عليهم ‌ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون}. فينبغي استعمالها في صالح الأعمال لتشهد بها.

فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub

على المسلم أن يستعمل الأعضاء فيما يرضي الله تعالى ويبعدها عما يغضبه.

🍃فوائد عظيمة ومؤثرة 🍃

عن يسيرة رضي الله عنها:(أن النبي ﷺ أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل؛ فإنهن مسؤولات مستنطقات) رواه أبو داود.

هذا الحديث فيه استحباب عقد التسبيح بالأصابع لا بالحصى والسبحة.

وفيه الحكمة من ذلك أنها تسأل وتستنطق وتشهد له بما استعملها.

وفيه إثبات كمال عدل الله وإقامة الحجة يوم القيامة على العباد بما عملوا وإحضار الشهود {وجاءت كل نفس معها ‌سائق ‌وشهيد}.

وفيه إثبات شهادة الجوارح على أهلها اللسان واليدين والرجلين والجلود من كل الجسم وأن أصابعك ويديك ورجليك ستشهد لك أو عليك وتنطق بما عملت وكذا جلدك وفرجك سيشهد لك أو عليك فاحرص أن تكون شاهدة لك بالخير لا بالشر حين يدعى بالشهود قال تعالى:{يوم ‌تشهد ‌عليهم ‌ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون}.

وقال تعالى: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون}.

{وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء}.

{اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون}.

ولمسلم عن أنس بن مالك قال:(كنا عند رسول الله ﷺ فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك؟. قال قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: من مخاطبة العبد ربه، يقول: يا رب، ألم ‌تجرني ‌من ‌الظلم؟. قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا. قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي. قال: فتنطق بأعماله. قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام. قال: فيقول: بعدا لكن وسحقا، فعنكن كنت أناضل).

فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub

باب من نسي ركعة من الصلاة

عن معاوية بن حديج رضي الله عنه:(أن رسول الله ﷺ صلى يوما، فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة، فأدركه رجل فقال: نسيت من الصلاة ركعة! فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا لي: أتعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه. فمر بي، فقلت: هذا هو. فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله).

(أن رسول الله ﷺ صلى يوما) أي المغرب كما في رواية الحاكم.

(فأدركه رجل) هو طلحة ابن عبيد الله .

(فقال: نسيت من الصلاة ركعة!) أي لم تصلها.

(فرجع فدخل المسجد ) ليدرك الناس الذين صلوا معه.
هذا دليل على أن النبي ﷺ خرج من المسجد بخلاف حديث ذي اليدين.

(وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعة) يحتمل أن المراد أمره بإعلام الناس بالصلاة.

ويحتمل حقيقة الإقامة لمن نسي ركعة وخرج من المسجد فيرجع ويقيم الصلاة وعليه بوب النسائي (باب الإقامة لمن نسي ركعة من صلاة)

والأصل أن من نسي ركعة فتذكرها بعد السلام أن يأتي بها دون إقامة ويسجد للسهو كما دل له حديث ذي اليدين لما أخبر بعد السلام أنه بقي ركعتين (فصلى ركعتين وسلم، ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال: وأخبرت، عن عمران بن حصين أنه قال: وسلم)، ولم يعد الإقامة.

والجمع بينهما: أن تحمل إعادة الإقامة على ما إذا خرج الإمام من المسجد كما في حديث الباب (فرجع فدخل المسجد)، وعدم إعادتها على إذا علم بالنقص وهو في المسجد كما في حديث ذي اليدين وهو الأولى.

أو يحمل على جواز الأمرين.

وفيه أن من نسي ركعة حتى خرج من المسجد أو تكلم ثم علم فإنه يرجع ويكمل ما بقي ولا يلزمه إعادة الصلاة من جديد .
إلا إذا خرج وطال الفاصل فإنه يعيد الصلاة.


وفيه تنبيه الإمام على نسيانه وخطأه في الصلاة وأن الإمام يرجع لقول المأمومين إذا نبه وظن صوابهم.

https://www.tgoop.com/Sonan_SA
قناة جمعية سنن التعليمية في التليجرام

🔄

قناة جمعية سنن التعليمية على التليجرام

https://www.tgoop.com/Sonan_SA