tgoop.com/adelhamad1442/611
Last Update:
الطريق إلى الحجة المبرورة (7)
كيف صرف إداريو حملات الحج الحُجَّاج عن اتباع هدي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي خطَّة سيره:
مع وضوح هدي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الحجِّ إلا أنَّ إداريي حملات الحجِّ فِي كثير من الحملات استطاعوا صرف الحُجَّاج عن اتباع الهَديِّ النَّبَوِيِّ فِي الحجِّ إلى الطَّريقة الَّتِي يريدونها.
ولكن كيف حصل لهم ذلك؟ وما الطُّرُق الَّتِي سلكوها لتحقيق هَذَا الأمر؟
في الحقيقة إنهم لا يُعلنون صراحة رغبتَهم فِي مخالفة الهدي النَّبوي، بل بعضهم يجعل شعاره فِي إدارته (الحج على السُّنَّة)! وهذا تناقض غريب!
أما الطُّرُق الَّتِي سلكوها مع الحُجَّاج لصرفهم عن طلب الكمال فِي الحجِّ فهي متنوعة أذكر منها:
الطَّريقة الأول: (هذا يجوز):
أشاع كثير من إدارييِّ حملات الحجِّ عبارة: (هذا يجوز) فِي كلِّ ما يريدون فعله بحُجَّة أنَّ الفقهاء أجازوا هَذَا الفعل.
وهذه الطَّريقة توصَّلوا لها من خلال الطرح الفقهي المخالف لمنهجيَّة التَّعلُّم عند الصَّحابة، فيبحثون عن الحكم الفقهي القائل بالجواز فِي المسألة ويلتزمون به ويتركون السُّنة النَّبَوِيَّة الواضحة بحُجَّة (الجواز)!
هذا وإن كان يُسلَّم لهم فِي الاستدلال الفقهي على صحَّة حجِّ من فعل ذلك إلا أنَّه يبقى خلاف السُّنة، وبذلك يصرفون الحُجَّاج عن طلب الكمال فِي الحجِّ.
ومثاله ما أشار إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فِي بيان أخطاء الحُجَّاج فِي مِنَى حيث قال: ((بعض الحُجَّاج يذهب رأسًا إلى عَرَفَة ولا يبيت فِي مِنَى، وهذا وإن كان جائزًا؛ لأن المبيت فِي مِنَى قبل يوم عَرَفَة ليس بواجب، لكن الأفضل للإنسان أن يتبع السُّنة الَّتِي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث ينزل فِي مِنَى من ضحى يوم الثَّامن إلى أن تطلع الشَّمس لليوم التَّاسع، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وقال: ((لتأخذوا عني مناسككم)) ( ).
الطَّريقة الثانية: (المسألة فيها خلاف):
ومن الطُّرُق الَّتِي صرف بها كثير من إداريي حملات الحجِّ الحُجَّاجَ عن طلب الكمال فِي الحجِّ وفق الهدي النَّبَوِي قولهم: (المسألة فيها خلاف)
وهذه الطَّريقة تُستخدم إذا كانت أقوال الفقهاء مختلفة فِي حكم مسألة من مسائل الحجِّ، فيردُّون على من يدعو الحُجَّاج إلى التَّمسُّك بالسُّنة والسَّير على منهاج النُّبوَّة فِي الحجِّ بأن المسألة فيها خلاف فلا تُلزم النَّاس برأيك. ثُمَّ هم يُلزمون الحُجَّاج الذين معهم برأيهم وخُطَّتهم فِي السير!
ومثاله الرَّمي فِي أيَّام التَّشرِيق أهو قبل الزَّوَال أم بعده؟ فيأخذون بقول من قال بجواز الرَّمي قبل الزَّوَال ويُلزمون من معهم بالرَّمي بحُجَّة أن هَذَا هو برنامج حملة الحجِّ والمسألة فيها خلاف.
الطَّريقة الثالثة: (الإرهاب الفكري):
هَذِهِ الطَّريقة تعتمد على تخويف الحاجِّ وزرع الرُّعب فِي قلبه إذا خالف مسيرتهم، فيُخوِّفون الحُجَّاج من الموت والحوادث والمشقَّة والضرر إذا لم يسيروا على برنامج حملة الحجِّ، فيبثُّون الرُّعبَ فِي قلوب الحُجَّاج، وخاصَّة من يحجُّ لأوَّل مرة فيُصدِّق كلَّ ما يسمع من إدارة حملة الحجِّ؛ لأنَّها أكثر خبرة منه!
وهذا الأسلوب أكثر ما يُستخدم فِي مسألة الالتزام بتوقيت الرَّمي الوارد عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وفي المبيت بمزدلفة، على الرغم من التَّقدم الملموس فِي تنظيم الجمرات وطرق الوصول إليها، وخاصة فِي السَّنوات الأخيرة بعد بناء هَذِهِ الجسور العظيمة والتي لم نسمع فيها عن حوادث التَّدافع والموت كما كنَّا نسمع فِي السَّابق، ومع ذلك يُصوِّر كثير من إداريي حملات الحجِّ الموقف بأبشع صورة ليُنفِّروا النَّاس من الالتزام بخُطَّة سير النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّمي بعد الزَّوَال أيَّام التَّشرِيق.
الطَّريقة الرابعة: (افعل ولا حرج):
ومن الطُّرُق كذلك قولهم: (افعل ولا حرج) واستخدامها فِي غير محلِّها وتعميمهم لها فِي كلِّ مواطن الحجِّ!
وهذا من الباطل، فهي وردت فِي يوم النَّحر فِي بيان جواز التَّقديم والتَّأخير فِي أعمال ذلك اليوم فقط.
نكمل غدًا إن شاء الله.
وكتبه
د. عادل حسن يوسف الحمد
BY قناة د. عادل الحمد
Share with your friend now:
tgoop.com/adelhamad1442/611