tgoop.com/abdulhalikoff/1106
Last Update:
Спасибо Арсену Магомедову за запись.
Прозвучал хороший вопрос и прозвучал хороший ответ. Его можно масштабировать и на весь Северный Кавказ.
Постсоветские сельские сообщества на Северном Кавказе это продукты советского модерна. В инфраструктурном, технологическом, образовательном, гендерном, экономическом, национально-культурном, даже в религиозном и в массе иных срезов.
Преемственность сообществ не значит тождественности ключевых институтов. Да, можно дискутировать о степени влияния советского модернизационного проекта и массовых репрессий, но отрицать значительность этого влияния и ликвидацию "классических" региональных сообществ нельзя. Неудивительно, что максималистские позиции в этом вопросе именно у историков: Патимат Тахнаева пишет о смерти ключевых институтов дагестанских джамаатов, Владимир Бобровников о том, что постсоветский северокавказский джамаат есть именно колхозная община. Антропологи, этнографы, социологи менее радикальны, но пишут о том же. Магомедхан Магомедханов описывает трансформацию в землепользовании Дагестана, Егор Лазарев пишет о последствиях распада традиционных иерархий для локального права в Чечне, Макка Албогачиева о социальных последствиях массовой депортации ингушей, Виктор Шнирельман пишет о коллективных идентичностях и этнополитике. Сюда же можно добавить мемуары коммунистических реформаторов Дагестана, искренне воспевавших реформы и смерть старых порядков, работы региональных исследователей советских лет, фиксировавших ход и последствия реформ и пр.
Повторяя сказанное выше - произошедшая трансформация не отменяет преемственности сообществ. Но в одну реку дважды не войти.
https://www.tgoop.com/thelawyersays/3461
BY Abdulhalikoff
Share with your friend now:
tgoop.com/abdulhalikoff/1106