هجا المُخبَّل السّعدي الزبرقانَ بن بدر، وذكرَ أختَه خُلَيْدة، ثم مرّ بها بعد حينٍ وقدْ أصابَه كسرٌ، وهو لا يعرفُها، فآوتْه وجبرَتْ كسرَه، فلمّا عرفَها قال:
                                
لَقَد ضَلَّ حِلمي في خُلَيْدَةَ ضَلَّةً
  سَأُعتِبُ قومي بَعدَها وَأَتوبُ

وَأَشهَدُ وَالمُستَغفَرُ اللهُ أَنَّني
  كَذَبتُ عَلَيها وَالهِجاءُ كَذوبُ

- خزانة الأدب - للبغدادي."

مَن رَأَى أنّهُ خَيرٌ مِن غَيرِهِ فَقَد استَكبَر."

ذكر الحافظ الذّهبي في تَارِيخِ الإسلام أنّ رجلاً من بني عبسٍ دخَلَ إلى سوق المدائن، فاشترى أشياء كثيرة،
ثم التمس حمَّالا ليحمل له أغراضه، فوجد رجلًا واقفًا في السوق فناداه، فقال:
"احمل لي رحمك الله."
فجاءَ الرجلُ فحمل له أغراضه وسار بجواره، فكانا كُلما مرّا على ملأٍ من الناس نظروا إلى الحمّال.
وقالوا السلام عليك يا أبا عبدالله!!!
فتعجب الرجل العبسي من هذا الحمّال الذي يعرفه أهل المدينة كلهم ويحتفي به وجهاء الناس...
ويوقرونه ويحترمونه ويلقون عليه السلام بهذا الاحترام الشديد.
فقال الرجل للحمّال : من أنت يرحمك الله؟
قال الرجل : أنا عبد من عباد الله.
فمروا على جماعة : فقالوا للحمّال : السلام عليك يا أبا عبدالله.
فأخذ الرجل بيد أحدهم وقال له : من هذا ؟
فقال :
هذا أبو عبدالله سلمان الفارسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمير المدائن!!!
فأُخذ الرجل [ أي شعر بالحرج والحياء ]
فقال : يرحمك الله لم أعرفك، ادفع لي أغراضي أحملها.
قال سلمان : لا والله حتى تصل إلى منزلك!.
‏قال ابن عُيينة :
"من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر ."
أُنظُر:
- سير أعلامِ النبلاء للحافظ الذهبي - (8/468)."

” قالَ عُمرُ بنُ عبدِ العَزيز رحمه الله لرجلٍ في مجلِسِه: عِظْني! فقال الرَّجُلُ:
لا أَصلُحُ لِذلك يا أميرَ المُؤمنين. قالَ عُمر:
لِم؟ قالَ الرَّجُلُ: لِأنِّي جَلستُ لِأصلِي في المَسجِد، وَكانَ إلىَ أَحدِ جَنْبَيَّ غَنِيٌّ، وإلى الآخرِ فَقَيرٌ، فَجَعلْتُ أَميلُ على الفَقير، لِأُوسِعَ عَلى الغَنِي.“.

سَفطُ المُلَح وزَوحُ التَّرح - ابنُ الدّجاجي."

حكي عن أبي العيناء أنه قال : حصلت لي ضيقة شديدة فكتمتها عن أصدقائي، فدخلت يوماً على يحيى بن أكثم القاضي فقال:
إن أمير المؤمنين المأمون جلس للمظالم وأخذ القصص، فهل لك في الحضور؟
قلت: نعم، فمضيت معه إلى دار أمير المؤمنين، فلما دخلنا عليه أجلسه وأجلسني ثم قال:
يا أبا العيناء بالألفة والمحبة ما الذي جاء بك في هذه الساعة؟ فأنشدته:

لقد رجوتك دون الناس كلِّهم
وللرجاء حقوقٌ كلُّها تجبُ

إن لم يكنْ لي أسبابٌ أعيش بها
ففي العُلا لَكَ أخلاقٌ هي السبب

فقال: يا سلامة، أنظر أي شيء في بيت مالنا دون مال المسلمين.
فقال: بقية من مال. قال: فادفع له مائة ألف درهم وابعث له بمثلها في كل شهر، فلما كان بعد أحد عشر شهراً مات المأمون، فبكى عليه أبو العيناء حتى تقرحت أجفانه، فدخل عليه بعض أولاده فقال:
يا أبتاه، بعد ذهاب العين ماذا ينفع البكاء؟ فأنشأ أبو العيناء يقول:

شيآن لو بكت الدماء عليهما
عيناي حتى يؤذنا بذهاب

لم يبلغا المعشار من حقَّيهما
فَقْدُ الشباب وفرقة الأحباب

- ثمرات الأوراق."

‏قيل لرَخَوِيّ دَبِق شديد الدَّبَاقة: عارٌ عليك أن ترميك زوجتك بالحذاء!
قال: لكنّ الحذاء لم يُصبني!

قال "أعرابي": كانت بيوتنا مبنية من الطين، متشابهة ومتلاصقة، وفي أحد الأيام أخبرت زوجتي بأن لدينا ضيوفًا سيأتون للعشاء، وطلبت منها أن تُحضِّر كل شيء قبل مجيئهم.

يقول "ألاعرابي": ذهبت إلى المزرعة لأجلب بعض الأغراض، وعدت بعد أذان المغرب، وعندما دخلت البيت، كانت المفاجأة! إذ وجدت زوجتي نائمة، فاستبدّ بي الغضب وأخذت عصًا وضربتها بكل قوتي من شدة القهر حتى أوجعتها ضربًا.

ثم خرجت غاضبًا، وإذا بي أتنبه إلى أنني قد دخلت بيت جاري بالخطأ! والمرأة التي ضربتها لم تكن زوجتي، بل زوجة جاري!

يقول: ذهبت بعدها إلى بيتي، فوجدت زوجتي قد أعدت كل شيء كما طلبت، وكانت بانتظاري، والضيوف في الداخل، قد استقبلتهم وضيّفتهم، بينما أنا مذهول، متضايق، ووجهي ممتقع مما فعلته.

تناول الضيوف طعامهم، وجلسنا نتسامر، ثم انصرفوا. وبقيت بعدها ثلاثة أيام في بيتي، ضيّق الصدر، أترقب مجيء جاري، متأكدًا أنه سيأتي يشتكي مما فعلته بزوجته... لكنه لم يأتِ!

وبعد أيام، ذهبت إلى سوق الذهب، واشتريت طقمًا من الذهب، وتوجّهت إلى بيت جاري، طرقت الباب، ثم أخبرته بالقصة كاملة، وقلت له: "هذا الذهب هدية لترضى به زوجتك عمّا بدر مني من ضربٍ عن طريق الخطأ."

فقال جاري: "والله ما علمت بالقصة إلا منك الآن! لكن منذ ثلاثة أيام وأنا أستغرب! زوجتي تغيّرت تمامًا! أصبحت تهتم بأمور البيت، وتلبي كل احتياجاتي، ولا تنام إلا وقد أعدّت لي العشاء، ليتك تأتي كل أسبوع وتضربها! خذ ذهبك، وانصرف، جزاك الله خيرًا.!"


- كتاب المستطرف في كل فن مستظرف."

" سلّم أعرابي أبنا له إلى مُعلم ؛ فقال لأبنه : في أي سورة أنت ؟

فقال : في " قُلْ يَأَيٌّهَا الْكَافِرُون" قال : بئس العصابة أنت فيهم ؛ثم غاب فسأله فقال في " إذَا جَآءَكَ المُنَافِقُونَ "
فقال : والله ما تنقلبُ إلا على أوتاد الكُفر والنفاق ؛ عليك بنعمك فارعها .

- التذكرة الحمدونية."

” قيلَ أنَّ اللَّيثَ بنَ نصرٍ بنِ سَيَّار لَمَّا كان والي خُراسان دفع إليه وكيلُهُ كتاباً بأربعين دِرهماً في جَلاءِ مِرآة، فضَحِكَ اللَّيثُ وقالٕ: لَو صَدِئَت عينُ الشَّمسِ لَم يَبلُغ جَلاؤها أربعينَ دِرهماً!"

- اللُّطفُ واللَّطائِف - أبو مَنصور الثَّعالبي."

تزوج أعرابي امرأة على امرأته ، فجاءت الثانية إلى باب الأخرى وقالت :
وما يستوي الرِّجلان رِجلٌ صحيحة
ورِجلٌ رَمى فيها الزمان فَشُلّت

ثم عادت بعد أيام وقالت :
وما يستوي الثوبان ثوب به البلى
وثوب بأيدي البائعين جديدُ

عند ذلك خرجت الزوج القديم وقالت :
نَقِّلْ فؤادك حيثُ شِئتَ من الهوى
وما القلبُ إلا للحبيبِ الأولِ
كم منزل في الأرض يألفهُ الفتى
وحنينه أبداً لأولِ منزلِ

- موسوعة قصص العرب - إبراهيم شمس الدين."

من طرائف العلماء

كانَ أبو نُعيم الفضل بن دكين - رحمه الله ذَا دُعَابة ، دَقّ رجلٌ عليه الباب ، فقال : من ذَا ؟

قال : أنَا .

قال : من أنَا ؟

قال رجلٌ من وَلدِ آدم .

فَخَرج إليه أبو نعيم وقبَّلَه ، وقال : مرحباً وأهلاً ، ما ظَننتُ أنَّهُ بَقِيَ من هذا النَّسلِ أحدٌ.

- سير أعلام النبلاء."

قصة مَثل:

"إنَّ وراءَ الأكَمَةِ ما وراءَها"

أصله أنَّ أَمَةً واعدَتْ أحدَهم أن تأتيَه وراءَ الأكمة إذا فرَغَت ليلاً، فشغلَها أهلُها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل، فقالت حين غلبَها الشّوق:
" حبستُموني وإنَّ وراء الأكمة ما وراءها"

يُضرب لمن يُفشي على نفسه أمراً مستوراً، أو للتعبير عن أمرٍ مُريب أو مكيدةٍ وراء شيء ما ..!

الأكَمَة: المكان المرتفع أو التلّ.

- مجمع الأمثال."

-قالت العرب:
"ما كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بمائها".

أي:
"ما كُلُّ غيمة تَبْرُقُ يمكن أن تجود بمائها"

- يُضرب في التحذير من الإنخداع بالمظاهر."

وأمنع مِن أمِّ قِرفة:

وأم قِرفة: امرأة مالك بن حذيفة بن بَدر الفزاري، وكان يُعلَّق في بيتها خمسون سيفًا كل سيفٍ منها لذي مَحرمٍ لها.

- العقد الفريد."

لا تكتبْ: نعمة بالله أو نعمه بالله✖️
فالصوابُ:(نِعمَ) بدونِ تاءٍ مربوطةٍ أو هاءٍ؛ فهو فعلُ مَدحٍ✔️
وفي الأصلِ هي: اللهُ نِعم الوكيلُ؛ فالاسمُ بعد(نِعم) لا يأتي مجروراً بالباءِ، وإن أردتَ أن تكتبَها(نِعمَ بالله) فلا حرجَ، لكن اعلمْ أنها عاميّةٌ لا فصيحةٌ، فالفصيحةُ تُكتَبُ بدونِ الباءِ كقولِك: اللهُ نِعمَ الوكيلُ.
= تعلَّمْ لغتَك صوِّبْ خطأَك.
- شرف حلمي عبد النعيم."

بَربَرَ الشَّخصُ: أكثرَ الكلامَ في صِياحٍ وغضبٍ ونفورٍ، وصوَّت عالياً عند الهِياجِ.
بَربَرَ الشخصُ بِلا مَعنى: تَكَلَّمَ كَثيراً بِلا مَنْفَعَةٍ أو فائِدَةٍ.
بَربَرَ الحَيَوانُ: عَلاَ صَوْتُهُ وَارتَفَعَ عِندَ هِياجِهِ.
بَربَرَت الدَّلوُ: صَوَّتت في الماء.
البَربَارُ: كثيرُ الكلامِ، والذي في كلامِه صِياحٌ، والمُصوِّتُ، والأسدُ.
بِربِر: اسم صوت لدعاءِ الغنمِ إلى العَلَفِ.
والبَربَرُ: قبائلٌ تسكنُ جبالَ شمالِ إفريقيا."

- شرف حلمي عبد النعيم."

كانت العرب تقول في أمثالها: "أصدق من قطاة".

ولذلك المثل حكاية خيالية لكنها تحمل في طياتها عِظة بليغة:

يُروى أن طائرًا من طيور البرّ يُشبه الحمامة يُسمّى القطاة، خاصم غرابًا في حفرةٍ يجتمع فيها الماء، فادّعى كلٌّ منهما أنّها ملكه.

فتحاكما إلى قاضي الطير"ذكر البوم".

طلب القاضي من كلٍّ منهما البيّنة، فلم يستطع أحدهما أن يأتي بدليل، فحكم القاضي للقطاة.

فلما رأت القطاة أنّ الحكم قد صدر لها بلا بيّنة، التفتت إلى القاضي وقالت:

"أيها القاضي، ما الذي دعاك لأن تحكم لي دون حجّة؟

وبأيّ شيء آثرت دعوتي على دعوى الغراب؟"

فقال القاضي:

"لقد اشتهر عنك الصدق بين الطير والناس حتى ضُرب بصدقك المثل، فقالوا: أصدق من قطاة!"

فأجابته قائلة:

"إذا كان الأمر كما ذكرت، فوالله إنّ الحفرة للغراب لا لي.

وما كنت لأشتهر بصفةٍ جميلة ثم أنقضها بالكذب!"

فتعجب القاضي وسألها:

"وما الذي حملك إذن على هذه الدعوى الباطلة؟"

قالت القطاة:

"لقد أغضبني أن منعني الغراب من ورودها، فادّعيتها غضبًا، غير أنّ الرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل.

وأن أبقى صادقة في سمعتي بين الخلق خير لي من ألف حفرة ماء."

وهكذا أصبح يُضرب بها المثل في الصدق، فقيل: "أصدق من قطاة".


- نفحة اليمن - الشرواني."

” حُكيَ أنَّ الباديةَ قَحطَت في أيَّامِ هِشام، فقدِمتْ علَيه العَرب، فهابُوا أن يُكلِّموه، وكان فيهم دِرواسُ بنُ حبيب، وهو ابنُ سِتّ عشرة سَنة، فوقَعَت عليهِ عينُ هِشام، فقال لِحاجِبه:
ما شاءَ أحدٌ أن يَدخُلَ عليَّ إلَّا دخل، حتَّى الصِّبيان! فَوثَبَ دِرواسُ حتَّى وقفَ بينَ يدَيه مُطرِقاً فقال:
يا أميرَ المُؤمنين إنَّ لِلكلامِ نَشراً وطَيَّاً، وإنَّه لا يُعرَفُ ما في طَيِّه إلَّا بِنَشره، فإن أذِن لي أميرُ المُؤمنين أن أنشُرَه نَشرتُه. فأعجبَ هشامَ كلامُه، وقال له:
اُنشُره لِله دَرُّك، فقال: يا أميرَ المُؤمنين! إنَّه أصابَتنا سنونٌ ثلاثٌ، سنةٌ أذابتِ الشَّحم، وسنةٌ أكلتِ اللَّحم، وسنةٌ دَقَّتِ العَظم، وفي أيديكُم فضولُ مالٍ، فإن كانَت لِله فَفرِّقوها على عِباده، وإن كانت لَهم، فعلامَ تَحبِسونها عنهم، وإن كانت لَكُم، فتَصدَّقوا بِها عليهِم، فإنَّ اللهَ يجزي المُتَصدِّقين، فقال هشامُ:
ما تَركَ الغُلام لَنا في واحدةٍ منَ الثَّلاثِ عُذراً! فأمَرَ لِلبَوادي بمِئةِ ألفِ دِينار، ولَهُ بمئةِ ألفِ دِرهم، ثُمَّ قالَ له: ألكَ حاجة؟ قال درواس:
ما ليَ حاجةٌ في خاصَّةِ نفسِي دونَ عامَّةِ المُسلِمين، فخرَج من عند هِشامَ وهَو مِن أجلِّ القوم.“.

- المُستطرَف في كُلِّ فَنٍّ مُستَظرَف - شِهاب الدِّين الأبشيهي."

" يا نَفسُ تَخَرَّسي إذ لا مُخَرِّسَ لكِ!."

زَعموا أنَّ امرأةً ولدَت وليسَت عِندَها قابِلةٌ ولا امرأةٌ تصنعُ لَها شَيئًا، فقامَت هيَ فجَعلَت تَصنَع خُرسَتَها وتَحسُوها وهي تقولُ: يا نفسُ تَخَرَّسي إذ لا مُخَرِّسَ لكِ!“.
أي قومي بِنفسِكِ إذ لا أحدَ يَقومُ بِكِ، فجرى قولُها هذا مثلًا."

- النَّوادِر في اللُّغة - أبو زَيدِ الأنصاري."

- الخُرسَةُ: ما يُصنَعُ للنَّفسَاء مِن طعامٍ أو حساء."

وقالت الحكماء: لم تُنه امرأة قطُّ عن شيءٍ إلا فعلتْه."

- العقد الفريد."

” لا حُرَّ بِوادِي عَوفٍ!“

ضَرَبتهُ العَربُ مَثَلاً في الرَّجُلِ المَهيبِ ذي القُوَّةِ والسَّطوَةِ، الَّذي يَعِزُّ به الذَّليلُ ويَذِلُّ به العزيزُ. جاءَ في أصلِه عدةُ أقوالٍ في كِتابِ مَجمعِ الأمثال لِلميداني، منها:

” أنَّ المَثلَ لِلمنذِرِ بنِ ماءِ السَّماء، قَالَه في عَوف بنِ محلِّمٍ، وذلكَ أنَّ المُنذرَ كان يَطلُبُ زهيرَ بنَ أميَّةَ الشَّيباني بذَحْل، فمَنَعَهُ عَوفٌ، فعنِدها قَالَ المُنذرُ: لاَ حُرَّ بِوادي عَوف!“.

أَي أنَّ كُل مَن صارَ في ناحِيَتِهِ خضعَ له؛ فذَهبَ قولُهُ هذا مَثَلاً."