من نوادر التحاسد."

قال الأصمعي: (كان رجل من أهل البصرة بذيئًا شريرًا، يؤذي

جيرانه ويشتم أعراضهم، فأتاه رجل فوعظه، فقال له: ما بال جيرانك يشكونك؟
قال: إنهم يحسدونني؛
قال له: على أي شيء يحسدونك؟
قال: على الصلب.
قال: وكيف ذاك؟
قال: أقبل معي.
فأقبل معه إلى جيرانه، فقعد متحازنًا، فقالوا له:
ما لك؟
قال: طرق الليلة كتاب معاوية: أني أصلب أنا ومالك بن المنذر وفلان وفلان - فذكر رجالًا من أشراف أهل البصرة.
- فوثبوا عليه، وقالوا: يا عدو الله، أنت تصلب مع هؤلاء ولا كرامة لك؟!
فالتفت إلى الرجل فقال: أما تراهم قد حسدوني
على الصلب، فكيف لو كان خيرًا!.

- العقد الفريد لابن عبد ربه.“

صعد رجل المنبر وخطب في الناس فقال:
إن الزناطم والرباجم والبلاعم."

فلم يفهم الحضور كلامه
وبعد الخطبة قرأ بعضهم ورقة الرجل فإذا فيها:

إنَّ الزِّنا طم والرِّبا جم و البلا عم.“

لَمّا حَجَّ هارونُ الرَّشيدُ لَقِيَهُ عُبَيْدُ اللهِ العُمَريُّ في طَوافِهِ، فَقالَ لَهُ: يا هارونُ! قالَ: لَبَّيْكَ يا عَمُّ! قالَ: كَمْ تَرى هَهُنا مِنَ الخَلْقِ؟ قالَ: لا يُحْصيهِم إلّا اللهُ. قالَ: اعلَمْ أيُّها الرَّجُلُ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم يُسْأَلُ عن خَاصَّةِ نَفْسِهِ، وأنتَ وَحدَكَ تُسْأَلُ عن جَميعِهِم، فَانظُرْ كَيْفَ تَكونُ. فَبَكَى هارونُ وجَلَسَ، فَجَعَلوا يُعْطونَهُ مِنديلًا مِنديلًا لِلدُّمُوعِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: واللهِ إنَّ الرَّجُلَ لَيُسْرِفُ في مالِ نَفْسِهِ فَيَسْتَحِقُّ الحَجْرَ عَلَيْهِ، فَكَيْفَ بِمَن أَسْرَفَ في مالِ المُسلِمِينَ؟

- سِراجُ المُلوكِ لِلطُّرطوشِيِّ ."

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَـٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}."

‏ترقيصُ العربِ لأبنائهم عادةٌ قديمةٌ جدًا، وأصيلةٌ أيضًا؛ إذْ يُذكرون من خلالها مشاعرهم تجاه أبنائهم: من حُب، وعطف..إلى جانب خصالٍ حميدة، وتوسُّمٍ بالسيادةِ والشرف!، تأمّلوا معي:

قالت أعرابيّة:
إن بُنــيَّ مُعْرِق كريمْ
محبَّب في أهله حليمْ
ليس بفحَّاش ولا لئيمْ."

وقالت أُخرى ترقّص ابنها:
أُحبك والرحمن
حُبّ قريش عُثمان"

وقول أعرابية:
يا حبّذا ريح الولد
ريح الخُزامى بالبلد
أهكذا كلّ ولـــــد
أم لم يلد مثلي أحد.

وكانت ترقيصة عبدالمطلب لسيّد الخلق صلى الله عليه وسلم في صِباه:
الحمد لله الذي أعطـــــــــاني
هذا الغلامَ الطيـــــّب الأردانِ
قد ساد في المهد على الغلمانِ
أعيذه بالبيت ذي الأركــــــانِ
حتى أراه بالغ البنيــــــــــــانِ.

وقول أعرابي في ابنه:
«أحبه حبّ الشحيح ماله
قد ذاق طعم الفقر ثم ناله
إذا أراد بذله بدا له."

العين حق."

كان الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله يتمتع ببصر قويّ؛ فذهبت عنه تلك النعمة العظيمة بسبب العين؛ فيقول رحمه الله:

إن سبب ضعف بصري أني كنت في أحد المساجد أقرأ في مصحف صغير وكان بجواري رجل
فقال لي: أنت في هذه السن وتقرأ في هذا المصحف؟
وبعد الصلاة خرجت من المسجد فلما جاء الصباح أصابني مرض في عيني فأصبحت لا أرى إلا قليلا."

- الترجمة: 1/451."

فشل الفرزدق في قطع عنق الرومي وجرير يعيره."

حُكي أَنَّ سُليمان بن عبدالملك أَمَرَ الفرزدق بضربِ أَعناق أُسارى من الروم فاستعفاهُ الفرزدق فلم يفعل .
وأعطاه سيفًا فقال الفرزدقُ: بلْ أَضربُهم بسيف أبي رغوان مجاشع ( يقصد بسيفه ) ، فقام فضرب به عنق رومي منهم فنبا السيف عنه فضحك سليمان ومن حوله فقال الفرزدق :

أَيعجب النَّاسُ أَن أَضحكت سيِّدهمْ
خليفة الله يُسْتَسْقَى بهِ المطرُ

لم يَنْبُ سيفي من رعب ولا دهشٍ
عن الأسير ولكن اخّر القدرُ

ولن يقدم نفساً قبل ميتتها
جمع اليدين ولا الصمصامة الذكرُ.

ثم غمد سيفه وهو يقول :

ما إنْ يُعابُ سيدٌ إذَا صبا
ولا يُعابُ صارمٌ إذا نبا
وَلَا يُعابُ شاعرٌ إذا كبا.

ثم جلس وقال لهم : كأني بابن المراغو ( يقصد جرير ) وقد هجاني وهو يقول :

بسيف أبي رغوان سيف مجاشعٍ
ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالمِ.

ثم انصرف.
وحدث أن حضر جرير وخبّروه الخبر ولم يخبروه عن إنشاد الفرزدق فقال جرير :

بسيف أبي رغوان سيف مجاشعٍ
ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالمِ

ضربت به عند الإمام فأرعشت
يداك وقالوا محدقٌ غير صارمِ

ثم قال :يا أمير المؤمنين: كأني بابن القين ( يعني الفرزدق ) وقد أجابني :

ولا نقتل الأسرى ولكن نفكُّهم
إذا أثقل الأعناق حملُ المغارمِ.

فاستحسن سليمان خدس الفرزدق على جرير ثم لما جاء الفرزدق اخبره برد جرير عليه ولم يخبره عن حدسه فقال الفرزدق :

كذلك سيوف الهند تنبو ظُباتها
وتقطع أحياناً مناط التمائمِ

ولا نقتل الأسرىولكن نفكُّهم
إذا أثقل الأعناق حمل المغارمِ

وهل ضربة الرومي جاعلة لكم
أباً عن كليب أو أخاً مثل دارمِ

فاستحسن سليمان منها ذلك .

العجب ليس ما صح عنهما من جود شعرهما بل من اتفاق الخاطَرين العجيب ."

يُروَى عن أبي هلالٍ العسكري أنه لما ضاقت به الحال، اتجه للسوق يبيع ويشتري، وهو مَن هو، فقال:
جُلوسِيَ في سُوقٍ أَبيعُ وَأَشتَري
دَليلٌ عَلى أَنَّ الأَنامَ قُرودُ
وَلا خَيرَ في قَومٍ تُذَلُّ كِرامُهُم
وَيَعظُمُ فيهِم نَذلُهُمُ وَيَسودُ
وَيَهجوهُمُ عَنّي رَثاثَةُ كِسوَتي
هِجاءً قَبيحاً ما عَلَيهِ مَزيدُ.

ويُروى عن عبد القاهر الجرجاني الإمام اللغوي الكبير، أنه قال يشكو سوءَ الحال:
كَبِّرْ على العلْمِ ولا تَرُمـْه
ومِلْ إلى الجهلِ مَيلَ هائمِ
وعِشْ حماراً تَعِشْ سعيداً
فالسَّعدُ في طالِعِ البهائِمِ!

ويُروَى أن الشافعي دخلَ بلدةً فاستزراه بعضُ أهلها لِشَعَثِه حينها ورثاثةِ مَلبسِه، فقال:
عَلَيَّ ثِيابٌ لَو تُباعُ جَميعُها
بِفَلسٍ لَكانَ الفَلسُ مِنهُنَّ أَكثَرا
وفيهِنَّ نَفسٌ لَو تُقاسُ بِبَعضِها
نُفوسُ الوَرى كانَت أَجَلَّ وَأَكبَرا
وما ضَرَّ نَصلَ السَيفِ إِخلاقُ غِمدِهِ
إِذا كانَ عَضبًا حَيثُ وَجَّهتَهُ فَرى.

أما أبو حيان فكانت "وقعته سودا"! فقد عاش بائسًا يائسًا، وحسبُك أن تقرأ رسالته "الغريب"، ومما كان فيها:
إنّ الغريبَ بحيثُ ما
حطّت ركائبهُ ذليلُ
ويدُ الغريبِ قصيرةٌ
ولسانه أبدًا كليلُ
والناسُ ينصرُ بعضهم
بعضاً وناصره قليلُ
والرسالة كلها تتقاطرُ حزنًا وشَجَنًا، وحُقَّ له.

وأما سيدُ الذين عاندتهم الدنيا مع جمعه كلَّ أسباب السؤدد، فلا أظنه إلا سيدنا أبا الحَسَنين علي بن أبي طالب."

ماتَ ابنٌ لِأرطأةَ بِنِ سُهَيَّةَ المُرِّي، فأقامَ على قَبرهِ حَولاً، يأتيهِ في كُلِّ غَداةٍ، فيَقول:
يا عَمرو! إنْ أَقمتُ هَهُنا حَتَّى أُمسي، هل أنتَ رائحٌ مَعي؟ ثُمَّ يَبكي ويَنصرِف. ويأتيهِ عِندَ كُلِّ مساءٍ فيقول:
يا عَمرو! إن أقمتُ هَهُنا حَتَّى أُصبِح، هَل أنتَ غادٍ مَعي؟ ويَبكِي وينصرف.
فَلمَّا كانَ رأسُ الحَولِ تَمثَّلَ بِشِعر لَبيدٍ:

إلى الحَولِ ثُمَّ اسمُ السَّلامِ عَليكُما
ومَن يَبكِ حَولاً كامِلاً فَقَدِ اِعتَذَر

ثُمَّ تَركَ أرطأةُ قبرَ ابنِه وقال:

وَقفتُ على قَبرِ ابنِ لَيلى فَلَم يَكُن
وُقوفي علَيه غَيرَ مَبكىً ومَجزَعِ

هل أنتَ ابنَ ليلَى إن نَظَرتُك رائِحاً
معَ الرَّكبِ أو غَادٍ غَداةَ غَدٍ مَعي!

عَلى الدَّهرِ فَاعْتبْ إنَّهُ غَيرُ مُعتِبٍ
وفي غَيرِ مَن قَد وارَتِ الأرضُ فاطمَعِ."

- التَّعازي - أبو الحَسَنِ المَدائِني."

خرج الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - يوما بأَبْهَتِه ـ وكان رئيس القُضاة بمصر ـ فإذا برجلٍ يهودي ، في حالة رَثّة
فقال اليهودي : قفْ .

فوقف ابن حجر .
فقال له اليهودي : كيف تفسر قول رسولكم : «الدُنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» ، وها أنت تراني في حالة رثة وأنا كافر ، وأنت في نعيم وأبهة مع أنك مؤمن؟!

فقال ابن حجر :
«أنت مع تعاستك وبؤسك تُعدُّ في جنة ، لما ينتظرك في الآخرة من عذاب أليم ـ إن مِتَّ كافرًا ـ ... وأنا مع هذه الأبهة ـ إن أدخلني الله الجنة ـ فهذا النعيم الدنيوي يعد سجناً بالمقارنة مع النعيم الذي ينتظرني في الجنات».

فقال اليهودي : أكذلك؟

قال : نعم .

فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ."

- دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ."

فائدة:
قالتِ العربُ: " لا يخطىءُ الرجلُ مِن أبيهِ خَلَّةً مِن ثلاثٍ : رأسِهِ ، أو صوتِهِ ، أو مشيتِهِ ".

دخل مقاتل بن سليمان على الخليفة العباسي : ابو جعفر المنصور فقال له "المنصور" عِظني يا "مقاتل"

فقال: أعظُك بما رأيت أم بما سمعت ؟

قال : بل بما رأيت .

‏قال: يا أمير المؤمنين .. إن الخليفة الأموي : عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر دينارا ً ، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه .

و‏الخليفة الأموي : هشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولد ٍ من التركة الف الف دينار ( اي مليون ) ، والله يا أمير المؤمنين : لقد رأيت في يوم ٍ واحد ٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق !

‏وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر ؟

قال: تركت لهم تقوى الله، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى .

-فتأمل :
كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه : ‏( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ) ."

- البداية والنهاية - ابن كثير."

” عنِ الأَحنَف قال:
بَينَا أنا أطوفُ بالبَيتِ إذ لَقيَني رَجُلٌ مِن بَني سُليم فقال:
هَلَّا أُبَشِّرُك؟ فقلتُ: بلى! قال:
أتذكُرُ إذ بَعثَني رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى قومِكَ بَني سَعد أَدعوهُم إلى الإسلام، فَقُلتَ أنتَ فيهِ: ما قالَ إلَّا خَيراً ولا أَسمَعَ إلَّا حَسَناً؟ فإنِّي حينَ رَجعتُ وأخبرتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّمَ بمقالتِكَ، قال: "اللَّهمَّ اِغفِر لِلأحنَف". قال الأحنَفُ: فَما أنا لِشَيءٍ أرجَى مِنِّي لَها.“.

- صِفَةُ الصّفوة - ابنُ الجوزي."

من تأديب الزوجة الزواج عليها!

-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ومن تزوج من أجل تأديب زوجته فلا حرج؛ لأن بعض النساء لا يؤدبهن إلا النساء، ولهذا يقال: أدبوا النساء بالنساء ."

- اللقاء الشهري."

قصّة عجيبة في غضّ البصر."

خرجَ العبد الصالح سليمان بن يسار رحمه الله من بلدته مسافراً ومعه رفيق له ، فانطلقوا إلى السوق ليشتري لهم طعاماً ، وقعد سليمان ينتظره

وكان سليمان بن يسار وسيماً قسيماً من أجمل الناس وجهاً ، وأورعهم عن محارم الله!!

فبصُرت به أعرابيّة من أهل الجبل ، فلما رأت حسنهُ وجماله انحدرت إليه ، وعليها البرقع ، فجاءت فوقفت بين يديه

فأسفرت عن وجهٍ لها كأنه فلقة قمرٍ ليلة التمام ثم قالت : "هبني".

فغض بصرهُ عنها ! وظن أنها فقيرة محتاجة تريد طعاماً ، فقام ليُعطيها من بعض الطعام الموجود لديه

فلمّا رأت ذلك قالت له: لستُ أريد يا هذا طعاماً ، إنما اريد مايكون بين الرجل وزوجته!!

فتغيّر وجه سليمان وتمعّر وصاح فيها قائلاً : " لقد جهزّك إبليس!!"

ثم غطى وجهه بكفّيه ، ودسّ رأسه بين ركبتيه ، وأخذ بالبكاء والنحيب!!

فلما رأت تلك المرأة الحسناء أنه لا ينظر إليها ، سَدلَت البرقع على وجهها، وانصرفت ورجعت إلى خيمتها.

وبعد فترة ، جاء رفيقه وقد اشترى لهم طعامهم، فلما رآى سليمان عيناهُ من شدّة البكاء وانقطاع صوته

قال له : مايبكيك؟!!
قال سليمان: خيراً !! ذكرت صبيتي وأطفالي !!

فقال رفيقهُ : لا!! إن لك قصة!! إنما عهدك بأطفالك منذ ثلاث أو نحوها

فلم يزل به رفيقه حتى أخبره بقصة المرأة معه!! فوضع رفيقه السفرة، وجعل يبكي بكاء شديداً

فقال له سليمان :وأنت مايُبكيك!!
فقال رفيقه: أنا أحقّ بالبكاء منك!!

قال سليمان :ولم؟!!!
قال: لأنني أخشى أن لو كنت مكانك لما صبرتُ عنها!!

فأخذ سليمان ورفيقه يبكيان!!

ولما انتهى سليمان إلى مكة وطاف وسعى ، أتى الحجر واحتبى بثوبه، فنعس ونام نومة خفيفة

فرأى في منامه، رجلاً وسيماً جميلاً طويلاً ، له هيئة حسنة ورائحة طيبة،

فقال له سليمان : من أنت يرحمك الله؟!!

قال الرجل:أنا يوسف النبيّ الصديق ابن يعقوب

قال سليمان: إن في خبرك وخبرِ امراةِ العزيز لشاناً عجيباً

فقال له يوسف عليه السلام: بل شأنك وشأن الأعرابية أعجب!!.


- كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم."

” قال العِتابِيُّ:

إنِّي اِمرُؤٌ فِيَّ خِصلَتَانِ:
حَصْرٌ مُقَيَّدٌ بِالحَيَاء، وعِزَّةُ نَفسٍ شَبيهةٌ بالجَفاء.“.

- المُجتنَى- ابنُ دُرَيد."