زيد اولاد زيان

” هذا أصل من أصول الفقه، وهو أن اللفظ العام المشتمل على معانٍ كثيرة إذا عَقبَهُ ذكر بعضها على التبعيض، فإن ذلك لا يوجب تكرارا في تعديدها، وإنما يقتضي تنبيها على تأكيدها، وذلك ظاهر في اللغة وفي كتاب الله الذي هو أصل الأصول، قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ﴾؛ فقد دخلت الوسطى في جملة الصلوات عموما وخُصّصت بعد ذلك بالذكر، فلم تقتضِ بعد ذلك زيادةً في التّعديد، فيُقالَ: إن الصلوات ستٌّ، وإنما ذلك على معنى التأكيد، وكذلك قال الله تعالى: ﴿مَن كَانَ عَدُوًّا لله وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾؛ فقد دخل جبريل وميكائل تحت قوله تعالى: وملائكته، وأفردهما بعد ذلك بالذكر مخصِّصاً تنبيها على شرف منزلتهما، على سائر الملائكة وتنويها بقدرهما على جميعهم، وكذلك جاء قوله: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾، فالفاكهة اسم عام لما يتناول اسم النخل والرمان وغيرهما، ثم خُصصا بعد ذلك بالذكر تنبيها على زيادتهما في النعمة على سائر الفواكه، وفي اللذة على جميعها؛ وهذا لا خلاف فيه “

➖ الإمام أبو بكر بن العربي المعافري (تـ 543هـ)

www.tgoop.com/ZaidOu/2465

275 viewsزيد اولاد زيان, Apr 22 at 11:36

” هذا أصل من أصول الفقه، وهو أن اللفظ العام المشتمل على معانٍ كثيرة إذا عَقبَهُ ذكر بعضها على التبعيض، فإن ذلك لا يوجب تكرارا في تعديدها، وإنما يقتضي تنبيها على تأكيدها، وذلك ظاهر في اللغة وفي كتاب الله الذي هو أصل الأصول، قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ﴾؛ فقد دخلت الوسطى في جملة الصلوات عموما وخُصّصت بعد ذلك بالذكر، فلم تقتضِ بعد ذلك زيادةً في التّعديد، فيُقالَ: إن الصلوات ستٌّ، وإنما ذلك على معنى التأكيد، وكذلك قال الله تعالى: ﴿مَن كَانَ عَدُوًّا لله وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾؛ فقد دخل جبريل وميكائل تحت قوله تعالى: وملائكته، وأفردهما بعد ذلك بالذكر مخصِّصاً تنبيها على شرف منزلتهما، على سائر الملائكة وتنويها بقدرهما على جميعهم، وكذلك جاء قوله: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾، فالفاكهة اسم عام لما يتناول اسم النخل والرمان وغيرهما، ثم خُصصا بعد ذلك بالذكر تنبيها على زيادتهما في النعمة على سائر الفواكه، وفي اللذة على جميعها؛ وهذا لا خلاف فيه “

➖ الإمام أبو بكر بن العربي المعافري (تـ 543هـ)

BY زيد اولاد زيان