🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

💠 #العقيدة_الإسلامية
⏰ #دقائق_مع_القرآن

💠 31. العهد الإلهيّ مع الإنسان

💫 قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ﴾¹.

   - (ذريّة) إمّا مأخوذة من (ذر) بمعنى ذرّات الغبار الصغيرة جدًا، أو النمل الصغير، والمراد منها هنا أجزاء نطفة الإنسان أو أبناؤه الصغار².

   وإمّا مأخوذة من جذر (ذَرو) بمعنى التفريق، أو من (ذَرأ) بمعنى الخَلق³، ولكن الأغلب أنها تُطلق على الأبناء (الذُرّية).

   - لم يُبيّن في هذه الآية كيفيّة أخذ الله العهد من بني آدم، ولكنّ للمفسرين أقوالًا متعدّدة في ذلك، والمشهور منها قولان:

   أ- تبعًا للروايات فإنّه بعد أن خلق الله آدم (عليه السلام) أخرج من ظهره جميع أبنائه وإلى آخر الدنيا على صورة ذرّات صغيرة ومتفرقة كالنمل الصغير، وجعلهم موردًا للخطاب والسؤال الإلهيّ اعترفوا - بالقدرة الإلهيّة - بربوبيّة الله، ثم رجعوا إلى صلبه ليخرجوا بعد ذلك خروجًا تدريجيًّا طبيعيًّا إلى هذا العالم، ويقال لذلك العالَم (عالَم الذر) ولذلك العهد (عهد ألست)⁴.

   قال الإمام الصادق (عليه السلام): "منهم من أقرّ بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه"⁵.

   ونقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ ذلك الإقرار كان في يوم عرفة⁶.

ب- إنّ المراد من عالم الذر الفطرة والعهد التكويني، يعني أنّه عندما يخرج الأبناء من أصلاب آبائهم إلى أرحام أمّهاتهم وهم ذرّات ليس أكثر فإنّ الله يودع التوحيد وطلب الحقّ في فطرتهم، ويودع هذا السرّ الإلهيّ بصورة حس باطني في فطرة الجميع ويكون وديعة عندهم، كذلك الأمر في عقولهم فالاعتقاد بالله تعالى اعتقادًا حقيقيًّا واعيًا كمن في كلّ عقول بني آدم؛ ولذا فطرة البشر وعقولهم تشهد على ربوبيّة الله سبحانه وتعالى.

   وفي بعض الروايات المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام) إشارة إلى كون الفطرة هي عالم الذر⁷.

   وجاء في بعض الروايات أنّ الفطرة هي أثر عالم الذر لا العالم نفسه، (ثبتت المعرفة في قلوبهم ونسوا الموقف)⁸؛ ولذا قد أقرّ الناس جميعًا في ذلك الموقف ولكنّهم نسوا ذلك الإقرار وذلك الموقف، وإنّ أثر ذلك الإقرار هو الفطرة نفسها وميل القلب إليها، وعلى كل حال فالآية مورد كلام عند المتكلّمين والمحدّثين والمفسرّين؛ ولذا فنحن نوكل علمها إلى أهله وهم الراسخون في العلم⁹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأعراف - الآية 172.
[2]. ينظر لسان العرب مادة (ذرر).
[3]. تفسير الأمثل: ج4، ص564.
[4]. ينظر الكافي: ج2، ص13.
[5]. تفسير نور الثقلين: ج2، ص96.
[6]. تفسير الدر المنثور: ج9، ص600.
[7]. تفسير البرهان: ج4، ص137، ونفحات القرآن: ج3، ص117.
[8]. نفحات القرآن: ج3، ص117.
[9]. للاطلاع على الأقوال والآراء المختلفة يراجع كتاب (نفحات القرآن) لآية الله مكارم الشيرازي، وكذلك كتاب (مفاهيم القرآن) لآية الله جعفر السبحاني، وتفسير (أطيب البيان).

📚 #دقائق_مع_القرآن - ص72-73
✍ #الشيخ_محسن_قراءتي

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

www.tgoop.com/ZADCOM/62807

52 viewsAug 23 at 14:32

💠 #العقيدة_الإسلامية
⏰ #دقائق_مع_القرآن

💠 31. العهد الإلهيّ مع الإنسان

💫 قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ﴾¹.

   - (ذريّة) إمّا مأخوذة من (ذر) بمعنى ذرّات الغبار الصغيرة جدًا، أو النمل الصغير، والمراد منها هنا أجزاء نطفة الإنسان أو أبناؤه الصغار².

   وإمّا مأخوذة من جذر (ذَرو) بمعنى التفريق، أو من (ذَرأ) بمعنى الخَلق³، ولكن الأغلب أنها تُطلق على الأبناء (الذُرّية).

   - لم يُبيّن في هذه الآية كيفيّة أخذ الله العهد من بني آدم، ولكنّ للمفسرين أقوالًا متعدّدة في ذلك، والمشهور منها قولان:

   أ- تبعًا للروايات فإنّه بعد أن خلق الله آدم (عليه السلام) أخرج من ظهره جميع أبنائه وإلى آخر الدنيا على صورة ذرّات صغيرة ومتفرقة كالنمل الصغير، وجعلهم موردًا للخطاب والسؤال الإلهيّ اعترفوا - بالقدرة الإلهيّة - بربوبيّة الله، ثم رجعوا إلى صلبه ليخرجوا بعد ذلك خروجًا تدريجيًّا طبيعيًّا إلى هذا العالم، ويقال لذلك العالَم (عالَم الذر) ولذلك العهد (عهد ألست)⁴.

   قال الإمام الصادق (عليه السلام): "منهم من أقرّ بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه"⁵.

   ونقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ ذلك الإقرار كان في يوم عرفة⁶.

ب- إنّ المراد من عالم الذر الفطرة والعهد التكويني، يعني أنّه عندما يخرج الأبناء من أصلاب آبائهم إلى أرحام أمّهاتهم وهم ذرّات ليس أكثر فإنّ الله يودع التوحيد وطلب الحقّ في فطرتهم، ويودع هذا السرّ الإلهيّ بصورة حس باطني في فطرة الجميع ويكون وديعة عندهم، كذلك الأمر في عقولهم فالاعتقاد بالله تعالى اعتقادًا حقيقيًّا واعيًا كمن في كلّ عقول بني آدم؛ ولذا فطرة البشر وعقولهم تشهد على ربوبيّة الله سبحانه وتعالى.

   وفي بعض الروايات المروية عن الإمام الصادق (عليه السلام) إشارة إلى كون الفطرة هي عالم الذر⁷.

   وجاء في بعض الروايات أنّ الفطرة هي أثر عالم الذر لا العالم نفسه، (ثبتت المعرفة في قلوبهم ونسوا الموقف)⁸؛ ولذا قد أقرّ الناس جميعًا في ذلك الموقف ولكنّهم نسوا ذلك الإقرار وذلك الموقف، وإنّ أثر ذلك الإقرار هو الفطرة نفسها وميل القلب إليها، وعلى كل حال فالآية مورد كلام عند المتكلّمين والمحدّثين والمفسرّين؛ ولذا فنحن نوكل علمها إلى أهله وهم الراسخون في العلم⁹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأعراف - الآية 172.
[2]. ينظر لسان العرب مادة (ذرر).
[3]. تفسير الأمثل: ج4، ص564.
[4]. ينظر الكافي: ج2، ص13.
[5]. تفسير نور الثقلين: ج2، ص96.
[6]. تفسير الدر المنثور: ج9، ص600.
[7]. تفسير البرهان: ج4، ص137، ونفحات القرآن: ج3، ص117.
[8]. نفحات القرآن: ج3، ص117.
[9]. للاطلاع على الأقوال والآراء المختلفة يراجع كتاب (نفحات القرآن) لآية الله مكارم الشيرازي، وكذلك كتاب (مفاهيم القرآن) لآية الله جعفر السبحاني، وتفسير (أطيب البيان).

📚 #دقائق_مع_القرآن - ص72-73
✍ #الشيخ_محسن_قراءتي

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

BY 🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾