⭕️تقابل با روحانیون؟!
یکی از نشریات رسمی آموزش عالی، در شماره جدید خود، پژوهشی درباره اعتراضات اخیر با عنوان «کالبدشناسی ناآرامی‌های شهریور- مهر ۱۴۰۱» ارائه نموده و در آن نوشته است:
«این گروه نسلی، تصورش ازحاکمیت، نهادی است که:
[الف]گردهم‌آیی موسیقی را لغو می‌کند،
[ ب ]دستورالعمل‌های اجباری را وضع و
[ ج ]فعالیت‌های فرهنگی و تفریحی را ممنوع می‌کند»
براساس اینگونه پژوهش‌ها و تحلیل‌ها، نسل معترض امروز که غالبا در حدود ۲۰ سالگی است، اعتراضش بیش از هر علت دیگر برخاسته از نگاه متفاوتش به شیوه زندگی است. او بشدت در برابر الگویی که حاکمیت برایش مقدر می‌کند، عصیان می‌ورزد.
طبق این تحلیل مشکل این نسل در برابر:
حاکمیت
و
روحانیت
یکسان است؛ آنان به همان اندازه که با سیاست‌های اجرایی این حکومت در تقابلند، با پشتوانه تئوریک آن نیز ناسازگاری دارند زیرا نگاه روحانیت و حکومت به "الگوی زندگی" نقطه اشتراک این دو نهاد است و اگر اختلافی بین آنها وجود داشته باشد، به حوزه‌های دیگر مثل معیشت مردم و روابط با سایر کشورها مربوط می‌شود.
🔻این نسل با تصویری که در این پژوهش از آن ارائه شده، تحمیل آن الگو را از چشم علمای دین میبیند و لذا در برابر آنها هم معترض است.
این نسل این نمونه‌ها را در ذهن دارد:
-- فتوای حرمت ورود زنان به ورزشگاه‌ها
-- فتوای ممنوعیت رایتل و تماس تصویری
-- فتوای لزوم فیلتر کردن پیام‌رسان های خارجی
-- فتوای اجبار بر اجرای احکام شرعی
🔻در اینگونه موارد و موارد مشابه آن علمای بزرگ حوزه، با حکومت همراه بوده و بلکه با مطالبات خود، دولتمردان را به شدت عمل وادار کرده‌اند.
در دولت سابق که زمزمه هایی برای رفع محدویت فیس بوک از وزارت ارشاد به گوش می‌رسید، مرجعیت به مقابله برخاست که "باز شدن فیس بوک و ... باعث می‌شود کل وزارت ارشاد غیر اسلامی شود"(۹۲/۹/۴)
و وقتی چند سال پیش فیلتر بودن تلگرام مطرح شد، حوزه به حمایت آمد که "با پیام‌رسان خارجی نمی‌توان کار کرد زیرا خطرآفرین است"(۹۷/۲/۵) و در شرایطی که برخی دولتمردان رفع فیلتر را مطرح نمودند، باز هم اعتراض از حوزه برخاست که:"اینکه می‌گویند فلان پیام‌رسان را فعال می‌کنیم اشتباه است"(۹۶/۱۱/۲۰)
در موضوع حجاب هم حوزه بود که از استفاده از قوه قهریه دفاع می‌کرد و وقتی دولت وقت می‌خواست این مساله را به عنوان یک موضوع فرهنگی به وزارت ارشاد بسپارد و از نیروی انتظامی جدا کند، باز هم مرجعیت اظهار نگرانی کرد که این کار موجب تضعیف حجاب گردد.(۹۲/۹/۴)
🔻با این حساب، تفکیکی بین دیدگاه‌های علمای عظام حوزه با سیاست‌های حاکمیت در این زمینه‌ها وجود ندارد واگر احیانا حوزه انتقادی داشته در کوتاهی برخی دولت‌ها در پیگیری این فتاوی بوده است. به همین دلیل است که این نسل عصیانگر، روحانیت را هم مانند حکومت مورد تعرض قرار می‌دهد.
🔻پدیده "فاصله" گرفتن این نسل از روحانیون و بلکه "مقابله" آنها را -- هرچند در مقیاس کوچکی باشد -- نباید دست کم گرفت و مسأله‌ای جزیی بحساب آورد. حرکت‌های پرخاشگرانه ای که امروز در جامعه دیده می‌شود، نباید در حد بی‌ادبی ارزیابی شود و یا در حد اغراض سیاسی تقلیل یابد. مقدمات فوق می‌گوید مساله عمیق‌تر و جدی‌تر است و می‌تواند آینده خطرناکی داشته باشد.
نمی‌خواهم نتیجه بگیرم که علمای دین باید از بیان احکام شرعی صرف نظر کنند و یا احکام را مطابق سلیقه این نسل تغییر دهند! هرگز و هرگز. البته اگر اجتهاد با توجه به زمان و مکان و تغییر موضوعات انجام گیرد، بخشی از این "تفاوت" نگاه‌ها "تقارب" پیدا می‌کند ولی عاجلا با توجه به همین مبانی متعارف فقهی هم می‌توان این تعارض را تقلیل داد.
🔻اینک علمای حوزه می‌توانند با توجه به چند نکته این شکاف را ترمیم نماید:
۱. خودداری از مطرح کردن احکامی که دلیل متقن فقهی ندارد و مبنای آن احتیاط است.
۲. بسنده کردن به بیان احکام کلی شرع و عدم اظهارنظر درباره مصادیق جدید که تشخیص آن به خود مکلفان محول شده است.
۳. معتبر شناختن نظر کارشناسان علوم اجتماعی در باره "شیوه" اجرای احکام اسلامی و عدم اصرار بر شیوه‌هایی مانند تعزیر بدنی
۴. این نسل، حتی اگر برخی حرفهایش را منطقی ندانیم ولی حق انتقاد و اعتراضش را نمی‌توانیم انکار کنیم. روحانیت نباید در برابر تضییع این حق، سکوت کند.
منبع
@UTGroups
یکی از نشریات رسمی آموزش عالی، در شماره جدید خود، پژوهشی درباره اعتراضات اخیر با عنوان «کالبدشناسی ناآرامی‌های شهریور- مهر ۱۴۰۱» ارائه نموده و در آن نوشته است:
«این گروه نسلی، تصورش ازحاکمیت، نهادی است که:
[الف]گردهم‌آیی موسیقی را لغو می‌کند،
[ ب ]دستورالعمل‌های اجباری را وضع و
[ ج ]فعالیت‌های فرهنگی و تفریحی را ممنوع می‌کند»
براساس اینگونه پژوهش‌ها و تحلیل‌ها، نسل معترض امروز که غالبا در حدود ۲۰ سالگی است، اعتراضش بیش از هر علت دیگر برخاسته از نگاه متفاوتش به شیوه زندگی است. او بشدت در برابر الگویی که حاکمیت برایش مقدر می‌کند، عصیان می‌ورزد.
طبق این تحلیل مشکل این نسل در برابر:
حاکمیت
و
روحانیت
یکسان است؛ آنان به همان اندازه که با سیاست‌های اجرایی این حکومت در تقابلند، با پشتوانه تئوریک آن نیز ناسازگاری دارند زیرا نگاه روحانیت و حکومت به "الگوی زندگی" نقطه اشتراک این دو نهاد است و اگر اختلافی بین آنها وجود داشته باشد، به حوزه‌های دیگر مثل معیشت مردم و روابط با سایر کشورها مربوط می‌شود.
🔻این نسل با تصویری که در این پژوهش از آن ارائه شده، تحمیل آن الگو را از چشم علمای دین میبیند و لذا در برابر آنها هم معترض است.
این نسل این نمونه‌ها را در ذهن دارد:
-- فتوای حرمت ورود زنان به ورزشگاه‌ها
-- فتوای ممنوعیت رایتل و تماس تصویری
-- فتوای لزوم فیلتر کردن پیام‌رسان های خارجی
-- فتوای اجبار بر اجرای احکام شرعی
🔻در اینگونه موارد و موارد مشابه آن علمای بزرگ حوزه، با حکومت همراه بوده و بلکه با مطالبات خود، دولتمردان را به شدت عمل وادار کرده‌اند.
در دولت سابق که زمزمه هایی برای رفع محدویت فیس بوک از وزارت ارشاد به گوش می‌رسید، مرجعیت به مقابله برخاست که "باز شدن فیس بوک و ... باعث می‌شود کل وزارت ارشاد غیر اسلامی شود"(۹۲/۹/۴)
و وقتی چند سال پیش فیلتر بودن تلگرام مطرح شد، حوزه به حمایت آمد که "با پیام‌رسان خارجی نمی‌توان کار کرد زیرا خطرآفرین است"(۹۷/۲/۵) و در شرایطی که برخی دولتمردان رفع فیلتر را مطرح نمودند، باز هم اعتراض از حوزه برخاست که:"اینکه می‌گویند فلان پیام‌رسان را فعال می‌کنیم اشتباه است"(۹۶/۱۱/۲۰)
در موضوع حجاب هم حوزه بود که از استفاده از قوه قهریه دفاع می‌کرد و وقتی دولت وقت می‌خواست این مساله را به عنوان یک موضوع فرهنگی به وزارت ارشاد بسپارد و از نیروی انتظامی جدا کند، باز هم مرجعیت اظهار نگرانی کرد که این کار موجب تضعیف حجاب گردد.(۹۲/۹/۴)
🔻با این حساب، تفکیکی بین دیدگاه‌های علمای عظام حوزه با سیاست‌های حاکمیت در این زمینه‌ها وجود ندارد واگر احیانا حوزه انتقادی داشته در کوتاهی برخی دولت‌ها در پیگیری این فتاوی بوده است. به همین دلیل است که این نسل عصیانگر، روحانیت را هم مانند حکومت مورد تعرض قرار می‌دهد.
🔻پدیده "فاصله" گرفتن این نسل از روحانیون و بلکه "مقابله" آنها را -- هرچند در مقیاس کوچکی باشد -- نباید دست کم گرفت و مسأله‌ای جزیی بحساب آورد. حرکت‌های پرخاشگرانه ای که امروز در جامعه دیده می‌شود، نباید در حد بی‌ادبی ارزیابی شود و یا در حد اغراض سیاسی تقلیل یابد. مقدمات فوق می‌گوید مساله عمیق‌تر و جدی‌تر است و می‌تواند آینده خطرناکی داشته باشد.
نمی‌خواهم نتیجه بگیرم که علمای دین باید از بیان احکام شرعی صرف نظر کنند و یا احکام را مطابق سلیقه این نسل تغییر دهند! هرگز و هرگز. البته اگر اجتهاد با توجه به زمان و مکان و تغییر موضوعات انجام گیرد، بخشی از این "تفاوت" نگاه‌ها "تقارب" پیدا می‌کند ولی عاجلا با توجه به همین مبانی متعارف فقهی هم می‌توان این تعارض را تقلیل داد.
🔻اینک علمای حوزه می‌توانند با توجه به چند نکته این شکاف را ترمیم نماید:
۱. خودداری از مطرح کردن احکامی که دلیل متقن فقهی ندارد و مبنای آن احتیاط است.
۲. بسنده کردن به بیان احکام کلی شرع و عدم اظهارنظر درباره مصادیق جدید که تشخیص آن به خود مکلفان محول شده است.
۳. معتبر شناختن نظر کارشناسان علوم اجتماعی در باره "شیوه" اجرای احکام اسلامی و عدم اصرار بر شیوه‌هایی مانند تعزیر بدنی
۴. این نسل، حتی اگر برخی حرفهایش را منطقی ندانیم ولی حق انتقاد و اعتراضش را نمی‌توانیم انکار کنیم. روحانیت نباید در برابر تضییع این حق، سکوت کند.
منبع
@UTGroups
«عدم تقویت حکومت با خونریزی»
کتاب حکمرانی شایسته
تالیف: محمد سروش محلاتی
شرح عهدنامه مالک اشتر
نامه ۵٣ نهج البلاغه
@UTGroups
کتاب حکمرانی شایسته
تالیف: محمد سروش محلاتی
شرح عهدنامه مالک اشتر
نامه ۵٣ نهج البلاغه
@UTGroups
💢 «دانشگاه تهران و تیتر ایسنا»
در خبری که ساعت 11:30 امروز 9 آذر ماه توسط ایسنا منتشر شد، تیتری با عنوان «مدت ترم تحصیلی جاری دانشگاه تهران افزایش یافت» به چشم می خورد. نکته ی حائز اهمیت آن است که در این گزارش خبری که متن کامل آن در ادامه آمده است، دکتر کمره ای هیچ کجا به تمدید ترم اشاره نکرده است و حتی در قسمتی از خبر گفته می‌شود که رعایت تقویم آموزشی لازم است!
بنابراین تا اعلام رسمی این خبر توسط وبسایت اطلاع رسانی معاونت آموزشی دانشگاه تهران، بهتر است این موضوع را جدی نگیریم.
@UTGroups
در خبری که ساعت 11:30 امروز 9 آذر ماه توسط ایسنا منتشر شد، تیتری با عنوان «مدت ترم تحصیلی جاری دانشگاه تهران افزایش یافت» به چشم می خورد. نکته ی حائز اهمیت آن است که در این گزارش خبری که متن کامل آن در ادامه آمده است، دکتر کمره ای هیچ کجا به تمدید ترم اشاره نکرده است و حتی در قسمتی از خبر گفته می‌شود که رعایت تقویم آموزشی لازم است!
بنابراین تا اعلام رسمی این خبر توسط وبسایت اطلاع رسانی معاونت آموزشی دانشگاه تهران، بهتر است این موضوع را جدی نگیریم.
@UTGroups
به گزارش ایسنا، دکتر محمود کمره‌ای ضمن این خبر توضیح داد: از سوی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری دو بخشنامه در نیمسال جاری برای دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزش عالی دولتی و غیردولتی ارسال شده است. در بخشنامه اول بر رعایت دقیق مقررات آموزشی در راستای حفظ و ارتقای کیفیت علمی تاکید شده است. ارتقای کیفیت آموزش، رعایت سقف مجاز غیبت و سنوات تحصیلی دانشجویان، برگزاری حضوری کلاس‌ها، برگزاری حضوری امتحانات و رعایت تقویم آموزشی از جمله مواردی است که لازم است رعایت شود.
معاون آموزشی دانشگاه تهران افزود: بخشنامه دوم در مورد کلاس‌های جبرانی صادر شده است که بر اساس آن لازم است نسبت به تشکیل کلاس‌های مذکور برای دروسی که به دلایلی تشکیل نشده است، اقدام لازم به عمل آید. در این بخشنامه، اتخاذ تصمیم در مورد نحوه برگزاری کلاس‌ها به صورت برخط (online) یا حضوری به عهده دانشگاه گذاشته شده است.
دکتر کمره‌ای ادامه داد: بر اساس مصوبه هیئت منتخب شورای دانشگاه (مورخ ۰۹/۰۸/۱۴۰۱ ) برای رفع نگرانی دانشجویان و خانواده‌های آنها از تبعات ناشی از عدم حضور برخی از دانشجویان در کلاس‌های درس در هفته‌های ابتدای سال تحصیلی جاری، تاریخ مبنای محاسبه غیبت دانشجویان کلیه مقاطع تحصیلی در کلاس‌های درس از شنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۱، یعنی اولین هفته بعد از پایان مهلت حذف و اضافه در نیمسال جاری در نظر گرفته شده و هفته هفدهم به تقویم آموزشی این نیمسال افزوده شده است.
به گزارش روابط عمومی دانشگاه تهران، این مصوبه صرفاً برای نیمسال اول سال تحصیلی ۱۴۰۲ – ۱۴۰۱ قابلیت اجرا داشته و قابل استناد و تعمیم به نیمسال‌های تحصیلی دیگر نیست.
@UTGroups
معاون آموزشی دانشگاه تهران افزود: بخشنامه دوم در مورد کلاس‌های جبرانی صادر شده است که بر اساس آن لازم است نسبت به تشکیل کلاس‌های مذکور برای دروسی که به دلایلی تشکیل نشده است، اقدام لازم به عمل آید. در این بخشنامه، اتخاذ تصمیم در مورد نحوه برگزاری کلاس‌ها به صورت برخط (online) یا حضوری به عهده دانشگاه گذاشته شده است.
دکتر کمره‌ای ادامه داد: بر اساس مصوبه هیئت منتخب شورای دانشگاه (مورخ ۰۹/۰۸/۱۴۰۱ ) برای رفع نگرانی دانشجویان و خانواده‌های آنها از تبعات ناشی از عدم حضور برخی از دانشجویان در کلاس‌های درس در هفته‌های ابتدای سال تحصیلی جاری، تاریخ مبنای محاسبه غیبت دانشجویان کلیه مقاطع تحصیلی در کلاس‌های درس از شنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۱، یعنی اولین هفته بعد از پایان مهلت حذف و اضافه در نیمسال جاری در نظر گرفته شده و هفته هفدهم به تقویم آموزشی این نیمسال افزوده شده است.
به گزارش روابط عمومی دانشگاه تهران، این مصوبه صرفاً برای نیمسال اول سال تحصیلی ۱۴۰۲ – ۱۴۰۱ قابلیت اجرا داشته و قابل استناد و تعمیم به نیمسال‌های تحصیلی دیگر نیست.
@UTGroups
💢 نائب مردم یا نائب امام زمان؟!
به مناسبت دهم آذرماه، سالروز شهادت آیت الله مدرس، می‌پردازیم به روایتی از این شهید بزرگوار.
مدرّس، هیچگاه برای پیشبرد مقاصد خود از سلاح دین استفاده نمی‌کرد چون معتقد بود که اگر با شکست مواجه شود، اعتقادات مردم متزلزل می‌گردد.
یک روز یکی از دوستداران بازاری او در مجلسی گفته بود: در خواب دیدم و معتقدم مدرّس، نائب امام زمان است. این خبر به وسیله مرحوم خرازی که از رجال بزرگ بازار بود، به گوش مدرّس رسید. مدرّس او را احضار کرد. فراموش نمی‌کنم مدرّس در حیاط، کنار باغچه، روی فرشی نشسته بود و آن مرد محترم هم رسید و مؤدبانه نشست. مدرّس بدون مقدمه به او گفت:
چرا حرفی را می‌زنی که اثبات آن مشکل است؟ بجای آنکه بگویی مدرّس نائب امام زمان است، بگو مدرس نایب مردم است که دلایل کافی برای اثبات آن داری.
دکتر عبدالباقی مدرّس، فرزند شهید مدرّس
@UTGroups
به مناسبت دهم آذرماه، سالروز شهادت آیت الله مدرس، می‌پردازیم به روایتی از این شهید بزرگوار.
مدرّس، هیچگاه برای پیشبرد مقاصد خود از سلاح دین استفاده نمی‌کرد چون معتقد بود که اگر با شکست مواجه شود، اعتقادات مردم متزلزل می‌گردد.
یک روز یکی از دوستداران بازاری او در مجلسی گفته بود: در خواب دیدم و معتقدم مدرّس، نائب امام زمان است. این خبر به وسیله مرحوم خرازی که از رجال بزرگ بازار بود، به گوش مدرّس رسید. مدرّس او را احضار کرد. فراموش نمی‌کنم مدرّس در حیاط، کنار باغچه، روی فرشی نشسته بود و آن مرد محترم هم رسید و مؤدبانه نشست. مدرّس بدون مقدمه به او گفت:
چرا حرفی را می‌زنی که اثبات آن مشکل است؟ بجای آنکه بگویی مدرّس نائب امام زمان است، بگو مدرس نایب مردم است که دلایل کافی برای اثبات آن داری.
دکتر عبدالباقی مدرّس، فرزند شهید مدرّس
@UTGroups
راهنمای دانشگاه تهران
💢 نائب مردم یا نائب امام زمان؟! به مناسبت دهم آذرماه، سالروز شهادت آیت الله مدرس، می‌پردازیم به روایتی از این شهید بزرگوار. مدرّس، هیچگاه برای پیشبرد مقاصد خود از سلاح دین استفاده نمی‌کرد چون معتقد بود که اگر با شکست مواجه شود، اعتقادات مردم متزلزل می‌گردد.…
💢 حق الزام مردم به استفاده از کالای ایرانی نداریم!
مدرّس در جلسه علنی مجلس:
اگر ما و مستخدمینی که در تمام مملکت هستند، مقیّد بودند به خریداری البسهٔ ایرانی، البته کارخانجات هم تهیه می‌شد و مردم هم با سرمایه شان کارخانه می‌آوردند و ....
و اگر ممکن است که یک ماده قانونی گذراند که عموم مردم را الزام کند به پوشیدن البسه وطنی، بنده هم موافقم اما متاسفانه این الزام را حق نداریم، ما فقط حق داریم نصیحت بکنیم و باید روزنامه نویس ها و ناطقین به مردم نصیحت کنند به اینکه لباس و امتعه داخلی را استعمال کنند.
حضرت والا (سلیمان میرزا) فرمودند باید وکلای مجلس هم در این امر شرکت کنند. درباره آنها می‌توان قانونا رأی داد چون آقایان وکلا در حق خودشان می‌توانند رأی دهند ولی دیگران را نمی‌توانند الزام کنند.
@UTGroups
مدرّس در جلسه علنی مجلس:
اگر ما و مستخدمینی که در تمام مملکت هستند، مقیّد بودند به خریداری البسهٔ ایرانی، البته کارخانجات هم تهیه می‌شد و مردم هم با سرمایه شان کارخانه می‌آوردند و ....
و اگر ممکن است که یک ماده قانونی گذراند که عموم مردم را الزام کند به پوشیدن البسه وطنی، بنده هم موافقم اما متاسفانه این الزام را حق نداریم، ما فقط حق داریم نصیحت بکنیم و باید روزنامه نویس ها و ناطقین به مردم نصیحت کنند به اینکه لباس و امتعه داخلی را استعمال کنند.
حضرت والا (سلیمان میرزا) فرمودند باید وکلای مجلس هم در این امر شرکت کنند. درباره آنها می‌توان قانونا رأی داد چون آقایان وکلا در حق خودشان می‌توانند رأی دهند ولی دیگران را نمی‌توانند الزام کنند.
@UTGroups
⚫️ درگذشت هم‌دانشگاهی عزیزمان را به خانواده‌ی ایشان و به جامعه‌ی دانشگاه تهران تسلیت عرض می کنیم.
امید است زین پس مسئولین مربوطه با پیگیری‌های مجدانه، بکوشند از وقوع چنین حوادثی پیشگیری کنند.
@UTGroups
امید است زین پس مسئولین مربوطه با پیگیری‌های مجدانه، بکوشند از وقوع چنین حوادثی پیشگیری کنند.
@UTGroups
💢 «فحش ناموسی، عینِ بی‌ناموسی»
آرمیتا، امیرحسین، ترانه و...
همگی نتيجه‌ی فرهنگی ناصحیح هستند.
فرهنگی که در آن آلت جنسی مردانه را ابزاری برای تحقیر و شکنجه میبیند.
فرهنگی که در آن بدن جنس مونث را با اشیا و املاک یکی می کنند.
فرهنگی که در آن به همسر، خواهر، مادر و دخترِ دشمنشان به چشم غنیمت جنگی نگاه می‌کنند.
فرهنگی که در طول تاریخ میلیون ها قربانی گرفته و شمار قربانیان آن روز افزون است...
انسان آزاده ای که شعارش #زن_زندگی_آزادی است، آلت جنسی اش را حواله‌ی مردم نمی‌کند...
شعار‌ی که در آن از الفاظ رکیک و فحش‌های ناموسی استفاده شده، هیچ کارکردی به جز آسیب رساندن به جنبش تاریخی کنونی ندارد، چراکه با به ابتذال کشیدن اهداف جنبش، کاری به جز تخریب آن انجام نمی‌دهد. جالب است بدانید یکی از روش های عملیات روانی بر علیه اعتراضات، به ابتذال کشیدن اهداف اعتراض است (فصلنامه مدیریت بحران، دانشگاه امام حسین (ع)، بهار ۱۳۹۵). یعنی جایگزین کردن فحش ناموسی، به جای شعار هایی که بیانگر مطالبات مهم معترضان است.
[بخش ۱ از ۲]
@UTGroups
آرمیتا، امیرحسین، ترانه و...
همگی نتيجه‌ی فرهنگی ناصحیح هستند.
فرهنگی که در آن آلت جنسی مردانه را ابزاری برای تحقیر و شکنجه میبیند.
فرهنگی که در آن بدن جنس مونث را با اشیا و املاک یکی می کنند.
فرهنگی که در آن به همسر، خواهر، مادر و دخترِ دشمنشان به چشم غنیمت جنگی نگاه می‌کنند.
فرهنگی که در طول تاریخ میلیون ها قربانی گرفته و شمار قربانیان آن روز افزون است...
انسان آزاده ای که شعارش #زن_زندگی_آزادی است، آلت جنسی اش را حواله‌ی مردم نمی‌کند...
شعار‌ی که در آن از الفاظ رکیک و فحش‌های ناموسی استفاده شده، هیچ کارکردی به جز آسیب رساندن به جنبش تاریخی کنونی ندارد، چراکه با به ابتذال کشیدن اهداف جنبش، کاری به جز تخریب آن انجام نمی‌دهد. جالب است بدانید یکی از روش های عملیات روانی بر علیه اعتراضات، به ابتذال کشیدن اهداف اعتراض است (فصلنامه مدیریت بحران، دانشگاه امام حسین (ع)، بهار ۱۳۹۵). یعنی جایگزین کردن فحش ناموسی، به جای شعار هایی که بیانگر مطالبات مهم معترضان است.
[بخش ۱ از ۲]
@UTGroups
علاوه بر این مسائل، نگاه قشر خاکستری به شعاریست که دانشجوی دانشگاه تهران، شریف و امیرکبیر سر می‌دهد. شعار‌های حاوی الفاظ رکیک و جنسی، حتی قابل پخش در رسانه های لندنی هم نیستند، چه برسد به آنکه بخواهند قشر خاکستری را جذب کنند. با اينگونه شعارها، حتي همرزمان خود را از دست مي‌دهيم، چه برسد به آنكه بخواهيم قشر خاكستري را جذب كنيم.
اعتبار دانشجوی دانشگاه تهران را خدشه دار نکنیم! جامعه روی ما حساب می کند...
[بخش ۲ از ۲]
@UTGroups
اعتبار دانشجوی دانشگاه تهران را خدشه دار نکنیم! جامعه روی ما حساب می کند...
[بخش ۲ از ۲]
@UTGroups
به یاد همه جان‌باختگان هواپیمای اوکراینی
در تاریخ هجدهم دی‌ماه ۱۳۹۸ (۱۰۹۶ روز پیش)، هواپیمای مسافربری PS752 با ۱۷۶ نفر سرنشین دوبار توسط موشک مورد اصابت قرار گرفت و ۱۷۶ تن جان بی‌گناه به پرواز درآمد...
#هواپیمای_اوکراینی #PS752
در تاریخ هجدهم دی‌ماه ۱۳۹۸ (۱۰۹۶ روز پیش)، هواپیمای مسافربری PS752 با ۱۷۶ نفر سرنشین دوبار توسط موشک مورد اصابت قرار گرفت و ۱۷۶ تن جان بی‌گناه به پرواز درآمد...
#هواپیمای_اوکراینی #PS752
💢«ترمآپ ابزاری رایگان برای انتخاب واحد»
برای تمامی دانشجویان مقطع کارشناسی
با تلاش های دانشجویان دانشگاه تهران، این امکان به وجود اومده که میتونید قبل از انتخاب واحد، به راحتی تداخل ساعت کلاس ها و چیدمان برنامه ی هفتگی رو بررسی کنید.
برای استفاده از این ابزار کافیه تا از طریق این لینک وارد سایت بشید و رشته ی خودتون رو انتخاب کنید. سپس از طریق کادر جست و جو در بلوک سمت چپ صفحه، نام درس و یا استاد مورد نظرتون رو پیدا کنید تا به برنامه اضافه بشه.
در نهایت پس از چیدن برنامه و تکمیل اون، میتونید از طریق گزینه های «ذخیره ی برد» و یا «چاپ انتخاب ها»، برنامتون رو ذخیره کنید.
⭕️ لطفاً توجه داشته باشید که ترمآپ صرفا ابزاری برای کمک به شما در چیدن برنامه ی انتخاب واحد هست و انتخاب واحد اصلی در سامانه ی گلستان و در زمان تعیین شده انجام خواهد شد.
⭕️ لطفاً توجه کنید که داده‌های موجود در سایت، مربوط به ترم پیشین هستند. برای بروزرسانی داده‌های مربوط به رشته‌ی شما، در صورتی که دانشجوی ورودی ۱۴۰۱ هستید، به @Zayeshjooo پیام بدید.
@UTGroups
برای تمامی دانشجویان مقطع کارشناسی
با تلاش های دانشجویان دانشگاه تهران، این امکان به وجود اومده که میتونید قبل از انتخاب واحد، به راحتی تداخل ساعت کلاس ها و چیدمان برنامه ی هفتگی رو بررسی کنید.
برای استفاده از این ابزار کافیه تا از طریق این لینک وارد سایت بشید و رشته ی خودتون رو انتخاب کنید. سپس از طریق کادر جست و جو در بلوک سمت چپ صفحه، نام درس و یا استاد مورد نظرتون رو پیدا کنید تا به برنامه اضافه بشه.
در نهایت پس از چیدن برنامه و تکمیل اون، میتونید از طریق گزینه های «ذخیره ی برد» و یا «چاپ انتخاب ها»، برنامتون رو ذخیره کنید.
⭕️ لطفاً توجه داشته باشید که ترمآپ صرفا ابزاری برای کمک به شما در چیدن برنامه ی انتخاب واحد هست و انتخاب واحد اصلی در سامانه ی گلستان و در زمان تعیین شده انجام خواهد شد.
⭕️ لطفاً توجه کنید که داده‌های موجود در سایت، مربوط به ترم پیشین هستند. برای بروزرسانی داده‌های مربوط به رشته‌ی شما، در صورتی که دانشجوی ورودی ۱۴۰۱ هستید، به @Zayeshjooo پیام بدید.
@UTGroups
راهنمای دانشگاه تهران
💢«ترمآپ ابزاری رایگان برای انتخاب واحد» برای تمامی دانشجویان مقطع کارشناسی با تلاش های دانشجویان دانشگاه تهران، این امکان به وجود اومده که میتونید قبل از انتخاب واحد، به راحتی تداخل ساعت کلاس ها و چیدمان برنامه ی هفتگی رو بررسی کنید. برای استفاده از این ابزار…
رشته‌های مهندسی کامپیوتر، مهندسی مکانیک، بیوتکنولوژی، مهندسی پلیمر، حقوق و مهندسی مواد و متالورژی بروزرسانی شده و قابل استفاده ان.