📚 ثقافة آل البيت ع 📚

﷽

احكام فقهية

🔴 القراءة بوجهين

✍ إذا شك المصلي في حركة كلمة هل يجوز أن يقرأها بالوجهين ؟

مثلا لو شك المصلي في الصلاة في القراءة في حركة كلمة (ليلة) في قوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر) هل هي كسرة فيقرأها (ليلةِ) أو الضم (ليلةُ)، فهل يجوز أن يقرأها مرتين (بوجهين) مرة مكسورة وأخرى مضمومة ؟

____

١. السيد السيستاني
لا يجوز أن يقرأها بالوجهين إلا إذا صدق على الآخر أنه قرآن أو ذكر ولو غلطاً، ولو اختار أحد الوجهين فإن انكشف أنه مطابق للواقع لم يعد الصلاة، وإلا أعادها إذا كان مقصراً في التعلم، وأما إذا كان ذلك لنسيان ما تعلمه في أثناء الصلاة فلا تجب إعادتها عليه.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

٢. السيد الخوئي
لا يجوز أن يقرأ بالوجهين، فيما إذا لم يصدق على الآخر أنه ذكر ولو غلطا ولكن لو اختار أحد الوجهين جازت القراءة عليه، فإذا انكشف أنه مطابق للواقع لم يعد الصلاة، وإلا أعادها.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

٣. السيد الصدر
لا تجوز قراءتها بالوجهين بقصد الجزئية، ويجوز ذلك بقصد الرجاء أو الاحتياط, بل يتعين. نعم، اذا كان احد الوجهين معلوم الغلط، أو مغيراً للمعنى، أو من كلام الادميين، تعين تركه. فاذا قرأ على احد الوجهين، وانكشفت له المطابقة، صحت صلاته، واذا انكشف له الخلاف، فان كان ملتفتا مترددا حال القراءة اعاد الصلاة، وان كان غافلا أو بانيا على الصحة شرعا لم يعد.
📓 منهج الصالحين م ٨٢٤
ــــــــــــــــــــــــ
٤. الشيخ الفياض
لا يجوز له أن يقرأ بالوجهين، إذا لم يصدق على الآخر أنه ذكر ولو غلطا، وأما إذا لم يوجب التردد الحاصل بين القراءتين خروج الكلمة عن كونها ذكرا، جاز له أن يقرأ بالوجهين ولا شيء عليه، وإلا قرأ بوجه واحد رجاء، وبعد الفراغ من الصلاة، فإن انكشف أن ما قرأه مطابق للواقع صحت صلاته ولا إعادة عليه، وإلا أعادها.
📓 منهاج الصالحين م ٦٤٤
ــــــــــــــــــــــــ
٥. الشيخ الوحيد
لا يجوز أن يقرأ بالوجهين، فيما إذا لم يصدق على الآخر أنه ذكر ولو غلطا ولكن لو اختار أحد الوجهين جازت القراءة عليه، فإذا انكشف أنه مطابق للواقع لم يعد الصلاة، وإلا أعادها.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

٦. السيد الحكيم
لم تجُز له القراءة بالوجهين، أو بجميع الوجوه المحتملة، بل يجب عليه التعلّم. ولو حصل له الشك وهو في الصلاة وتعذّر عليه التعلّم حالها قرأ بأحد الوجهين برجاء صحته، فإن انكشف صحته اجتزأ به وإلا أعاد الصلاة. وكذا الحال في السلام.
وإن كان في ذكر الله تعالى أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الدعاء جاز النطق بجميع الوجوه المحتملة مع نية الصلاة إجمالاً بالصحيح منها والذكر المطلق بغيره.
📓 منهاج الصالحين م ٢٢٧

ــــــــــــــــــــــــ

٧. الشيخ اليعقوبي
لا يجوز له أن يقرأ بالوجهين، إذا لم يصدق على الآخر أنـَّه ذكرٌ ولو غلطاً، وأمَّا إذا لم يوجب التردُّد الحاصل بين القراءتين خروج الكلمة عن كونها ذكراً، جاز له أن يقرأ بالوجهين ولا شيء عليه، وإلاَّ قرأ بوجهٍ واحدٍ رجاءً، فإن انكشف بعد الفراغ من الصلاة أنَّ ما قرأه مطابقٌ للواقع صحَّت صلاته ولا إعادة عليه، وإلاَّ أعادها، وان كان الأقوى عدمها ايضاً بناءً على ما قويناه من كفاية قراءة بعض السورة بعد الفاتحة.
📓 سبل السلام م ٨١٥

ــــــــــــــــــــــــ

٨. السيد الشيرازي
إذا لم يعلم إعراب كلمة أو لم يعلم هل يجب أن يقرأ بالسين أو بالصاد، يجب عليه أن يتعلم ما يجهل وان قرأ على وجهين أو أكثر مثل أن يقرأ في (إِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم) المستقيم مرة بالسين ومرة أخرى بالصاد أعاد صلاته على الاحوط.
📓 المسائل الإسلامية م ١٠٦٢

ــــــــــــــــــــــــ

٩. السيد الحائري
إذا كان كلّ من القراءتين اللّتينِ حصل التردّد بينهما لا يخرج الكلمة عن وصفها ذكراً ساغ له أن يقرأ بالوجهين ، ولا شيء عليه ، وإلاّ قرأ بوجه واحد ; وحاول أن يتأكّد بعد ذلك ، فإن كان ما قرأه صحيحاً فذاك هو المطلوب ، وإلاّ أعاد الصلاة .
📓 الفتاوى الواضحة م ٩٥

ــــــــــــــــــــــــ

١٠. الشيخ الخاقاني
لا يجوز ان يقرا بالوجهين فيما إذا لم يصدق على الاخر انه ذكر ولو غلطا ولكن لو اختار احد الوجهين جازت القراءة عليه فاذا انكشف انه مطابق للواقع لم يعد الصلاة والا اعادها إذا كان مقصرا في التعلم واما اذاكان ذلك لنسيان ما تعلمه في اثناء الصلاة لم تجب إعادتها على الأظهر.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

تنسخ وتنشر
قناة الفقه و الفقهاء للنشر الفقهي

🍃✨

www.tgoop.com/Thaqaft_alulbayt/545837

159 viewsيا صاحب الزمان, Nov 29, 2024 at 16:38

﷽

احكام فقهية

🔴 القراءة بوجهين

✍ إذا شك المصلي في حركة كلمة هل يجوز أن يقرأها بالوجهين ؟

مثلا لو شك المصلي في الصلاة في القراءة في حركة كلمة (ليلة) في قوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر) هل هي كسرة فيقرأها (ليلةِ) أو الضم (ليلةُ)، فهل يجوز أن يقرأها مرتين (بوجهين) مرة مكسورة وأخرى مضمومة ؟

____

١. السيد السيستاني
لا يجوز أن يقرأها بالوجهين إلا إذا صدق على الآخر أنه قرآن أو ذكر ولو غلطاً، ولو اختار أحد الوجهين فإن انكشف أنه مطابق للواقع لم يعد الصلاة، وإلا أعادها إذا كان مقصراً في التعلم، وأما إذا كان ذلك لنسيان ما تعلمه في أثناء الصلاة فلا تجب إعادتها عليه.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

٢. السيد الخوئي
لا يجوز أن يقرأ بالوجهين، فيما إذا لم يصدق على الآخر أنه ذكر ولو غلطا ولكن لو اختار أحد الوجهين جازت القراءة عليه، فإذا انكشف أنه مطابق للواقع لم يعد الصلاة، وإلا أعادها.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

٣. السيد الصدر
لا تجوز قراءتها بالوجهين بقصد الجزئية، ويجوز ذلك بقصد الرجاء أو الاحتياط, بل يتعين. نعم، اذا كان احد الوجهين معلوم الغلط، أو مغيراً للمعنى، أو من كلام الادميين، تعين تركه. فاذا قرأ على احد الوجهين، وانكشفت له المطابقة، صحت صلاته، واذا انكشف له الخلاف، فان كان ملتفتا مترددا حال القراءة اعاد الصلاة، وان كان غافلا أو بانيا على الصحة شرعا لم يعد.
📓 منهج الصالحين م ٨٢٤
ــــــــــــــــــــــــ
٤. الشيخ الفياض
لا يجوز له أن يقرأ بالوجهين، إذا لم يصدق على الآخر أنه ذكر ولو غلطا، وأما إذا لم يوجب التردد الحاصل بين القراءتين خروج الكلمة عن كونها ذكرا، جاز له أن يقرأ بالوجهين ولا شيء عليه، وإلا قرأ بوجه واحد رجاء، وبعد الفراغ من الصلاة، فإن انكشف أن ما قرأه مطابق للواقع صحت صلاته ولا إعادة عليه، وإلا أعادها.
📓 منهاج الصالحين م ٦٤٤
ــــــــــــــــــــــــ
٥. الشيخ الوحيد
لا يجوز أن يقرأ بالوجهين، فيما إذا لم يصدق على الآخر أنه ذكر ولو غلطا ولكن لو اختار أحد الوجهين جازت القراءة عليه، فإذا انكشف أنه مطابق للواقع لم يعد الصلاة، وإلا أعادها.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

٦. السيد الحكيم
لم تجُز له القراءة بالوجهين، أو بجميع الوجوه المحتملة، بل يجب عليه التعلّم. ولو حصل له الشك وهو في الصلاة وتعذّر عليه التعلّم حالها قرأ بأحد الوجهين برجاء صحته، فإن انكشف صحته اجتزأ به وإلا أعاد الصلاة. وكذا الحال في السلام.
وإن كان في ذكر الله تعالى أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الدعاء جاز النطق بجميع الوجوه المحتملة مع نية الصلاة إجمالاً بالصحيح منها والذكر المطلق بغيره.
📓 منهاج الصالحين م ٢٢٧

ــــــــــــــــــــــــ

٧. الشيخ اليعقوبي
لا يجوز له أن يقرأ بالوجهين، إذا لم يصدق على الآخر أنـَّه ذكرٌ ولو غلطاً، وأمَّا إذا لم يوجب التردُّد الحاصل بين القراءتين خروج الكلمة عن كونها ذكراً، جاز له أن يقرأ بالوجهين ولا شيء عليه، وإلاَّ قرأ بوجهٍ واحدٍ رجاءً، فإن انكشف بعد الفراغ من الصلاة أنَّ ما قرأه مطابقٌ للواقع صحَّت صلاته ولا إعادة عليه، وإلاَّ أعادها، وان كان الأقوى عدمها ايضاً بناءً على ما قويناه من كفاية قراءة بعض السورة بعد الفاتحة.
📓 سبل السلام م ٨١٥

ــــــــــــــــــــــــ

٨. السيد الشيرازي
إذا لم يعلم إعراب كلمة أو لم يعلم هل يجب أن يقرأ بالسين أو بالصاد، يجب عليه أن يتعلم ما يجهل وان قرأ على وجهين أو أكثر مثل أن يقرأ في (إِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم) المستقيم مرة بالسين ومرة أخرى بالصاد أعاد صلاته على الاحوط.
📓 المسائل الإسلامية م ١٠٦٢

ــــــــــــــــــــــــ

٩. السيد الحائري
إذا كان كلّ من القراءتين اللّتينِ حصل التردّد بينهما لا يخرج الكلمة عن وصفها ذكراً ساغ له أن يقرأ بالوجهين ، ولا شيء عليه ، وإلاّ قرأ بوجه واحد ; وحاول أن يتأكّد بعد ذلك ، فإن كان ما قرأه صحيحاً فذاك هو المطلوب ، وإلاّ أعاد الصلاة .
📓 الفتاوى الواضحة م ٩٥

ــــــــــــــــــــــــ

١٠. الشيخ الخاقاني
لا يجوز ان يقرا بالوجهين فيما إذا لم يصدق على الاخر انه ذكر ولو غلطا ولكن لو اختار احد الوجهين جازت القراءة عليه فاذا انكشف انه مطابق للواقع لم يعد الصلاة والا اعادها إذا كان مقصرا في التعلم واما اذاكان ذلك لنسيان ما تعلمه في اثناء الصلاة لم تجب إعادتها على الأظهر.
📓 منهاج الصالحين م ٦٣٧

ــــــــــــــــــــــــ

تنسخ وتنشر
قناة الفقه و الفقهاء للنشر الفقهي

🍃✨

BY 📚 ثقافة آل البيت ع 📚