عبدالکریم سروش و فلاسفه

🔴◾️ #اندیشه_سیاسی_جان_لاک [۸]


هر رعیتی پدر نیز هست و دارای همان اقتداری بر فرزندان خود هست که پادشاه بر فرزندان خود دارد .هر پادشاهی که پدر و مادر او در قید حیات هست، نسبت به پدر و مادر خود همان وظیفه واطاعتی را باید به جای آورد که پست ترین فرد از رعیت در قبال پدر و مادر خود به جای آورد که میآورد و این وظیفه و اطاعت هیچ مرتبه یا بخشی از آن سلطه ای را که پادشاه یا صاحبان مناصب حکومتی بر تابعان خود دارند، شامل نمیشود.به خلاف هابز، که بر آن بودکه پیش از آنکه دولتی تشکیل شود، "جامعه ای" نمیتوانست وجود داشته باشد، و وضع طبیعی «جامعه» در معنای دقیق آن نبود، لاک، که به نظر میرسد نخستین فیلسوف سیاسی است که تمایزی میان "جامعه مدنی" ، در تداول جدید آن،واردکرده است، انسان را موجودی اجتماعی میداند و بر آن است که خداوند انسان را موجودی «اجتماعی» آفریده است .
دریافت لاک از اجتماعی بودن انسان را نباید با «مدنی الطبع» بودن انسان در اندیشه سیاسی ارسطو یکی دانست .در نزدمعلم اول، انسان، به خلاف برخی از حیوانات که به «طور اجتماعی» زندگی میکنند، بر حسب طبیعت موجودی است که در «مناسبات شهروندان » وارد میشود. نخست، ارسطو تمایزی میان «شهر» و خانواده، و ساحت سیاسی مناسبات شهروندانه - «که از آن پس سیاسی» خوانده شد - و مناسبات میان افراد در یک خانواده، واردکرده بود . موضوع اندیشه سیاسی ارسطو همین مناسبات «شهروندان » بود و اگرچه رساله ای در تدبیر منزل نیز از او باقی مانده است، اما این بحث در نزد او اهمیت چندانی نداشت. تا انتشار رساله های جان لاک درباره حکومت، موضوع اصلی اندیشه سیاسی ساحت مناسبات
قدرت بود.از ماکیاولی تا ژان بدن و #توماس_هابز موضوع اندیشه سیاسی بدست آوردن و نگهداری قدرت بود که "بدن" نظریه حاکمیت را از مبانی آن استنتاج کرد، همچنانکه هابز مبانی نظریه دولت جدید را بر آن مباحث
افزود. تا انتشار رساله هايی #جان_لاک، ساحت مناسبات قدرت موضوع اندیشه سیاسی بود، اما اگرچه تا انتشار رساله آدام فرگسن با عنوان رساله ای درباره تاریخ جامعه مدنی، که نخستین بار «اصطلاح جامعه مدنی» در تداول جدید آن را به کار برد و تعریفی از آن به دست داد، هنوز توضیح ساحت مناسبات اجتماعی در قلمرو اندیشه سیاسی وارد نشده بود . تا پدیدار شدن بحث های اندیشمندان مکتبی که از آن به«روشنگری اسکاتلند» تعبیر کرده اند، مناسبات قدرت ومفهوم دولت موضوع بنیادین اندیشه سیاسی باقی ماند .
نظریه دولت لیبرال و «اقلی» لاک، که بویژه در دومین رساله درباره حکومت توضیح داده شده،به گونه ای که گذشت، بر مبنای تمایزی میان اقتدار پدری و سیاسی استوار شده است، اما اگر لاک به تمایزی میان «جامعه» و مناسبات قدرت التفات پیدا نکرده بود، بسط مبنای نظری دولت لیبرال او ممکن نمیشد. از این حیث چنین مینماید که بند هفتاد و هفتم از فصل هفتم دومین رساله لاک، که به دنبال تسویه حسابی با نظریه اقتدار پدری رابرت فیلمر آمده است، دارای اهمیت ویژه ای است. به گونه ای که از این بند میتوان دریافت، لاک بر آن است که پیش از آنکه اجتماعی سیاسی -که بر حسب معمول او society civil or political مینامد- تشکیل شود، انسان در اجتماع زندگی میکرده است. جامعه ای که انسان،پیش از تشکیل اجتماع مدنی، زندگی میکرد، نخست، از خانواده و آنگاه از خانواده های چندی فراهم آمده بود و پدر یا مادر بر آن فرمانروایی داشت. بدیهی است که لاک هنوز این خانواده ها را جامعه مدنی، در تداول جدید آن، نمیداند، اما آن را بمثابه اجتماعی تعریف میکند که هنوز مناسبات قدرت در آن صورت مناسبات سیاسی پیدا نکرده و در نهاد دولت تبلور پیدا نکرده است.


#جان_لاک
#جان_رالز
#توماس_هابز
#فلسفه_سیاسی
#اندیشه_سیاسی
#سیدجواد_طباطبایی
#عبدالکریم_سروش


https://www.tgoop.com/Soroush_Philosopher

Telegram

عبدالکریم سروش و فلاسفه

کانالی برای آن ها که می اندیشند...
اندیشه ها و آرای دکتر عبدالکریم سروش و بزرگان عرفان و فلسفه
کانال رسمی دکتر سروش : @DrSoroush

www.tgoop.com/Soroush_Philosopher/5776

2K viewsJul 27, 2020 at 04:21

🔴◾️ #اندیشه_سیاسی_جان_لاک [۸]


هر رعیتی پدر نیز هست و دارای همان اقتداری بر فرزندان خود هست که پادشاه بر فرزندان خود دارد .هر پادشاهی که پدر و مادر او در قید حیات هست، نسبت به پدر و مادر خود همان وظیفه واطاعتی را باید به جای آورد که پست ترین فرد از رعیت در قبال پدر و مادر خود به جای آورد که میآورد و این وظیفه و اطاعت هیچ مرتبه یا بخشی از آن سلطه ای را که پادشاه یا صاحبان مناصب حکومتی بر تابعان خود دارند، شامل نمیشود.به خلاف هابز، که بر آن بودکه پیش از آنکه دولتی تشکیل شود، "جامعه ای" نمیتوانست وجود داشته باشد، و وضع طبیعی «جامعه» در معنای دقیق آن نبود، لاک، که به نظر میرسد نخستین فیلسوف سیاسی است که تمایزی میان "جامعه مدنی" ، در تداول جدید آن،واردکرده است، انسان را موجودی اجتماعی میداند و بر آن است که خداوند انسان را موجودی «اجتماعی» آفریده است .
دریافت لاک از اجتماعی بودن انسان را نباید با «مدنی الطبع» بودن انسان در اندیشه سیاسی ارسطو یکی دانست .در نزدمعلم اول، انسان، به خلاف برخی از حیوانات که به «طور اجتماعی» زندگی میکنند، بر حسب طبیعت موجودی است که در «مناسبات شهروندان » وارد میشود. نخست، ارسطو تمایزی میان «شهر» و خانواده، و ساحت سیاسی مناسبات شهروندانه - «که از آن پس سیاسی» خوانده شد - و مناسبات میان افراد در یک خانواده، واردکرده بود . موضوع اندیشه سیاسی ارسطو همین مناسبات «شهروندان » بود و اگرچه رساله ای در تدبیر منزل نیز از او باقی مانده است، اما این بحث در نزد او اهمیت چندانی نداشت. تا انتشار رساله های جان لاک درباره حکومت، موضوع اصلی اندیشه سیاسی ساحت مناسبات
قدرت بود.از ماکیاولی تا ژان بدن و #توماس_هابز موضوع اندیشه سیاسی بدست آوردن و نگهداری قدرت بود که "بدن" نظریه حاکمیت را از مبانی آن استنتاج کرد، همچنانکه هابز مبانی نظریه دولت جدید را بر آن مباحث
افزود. تا انتشار رساله هايی #جان_لاک، ساحت مناسبات قدرت موضوع اندیشه سیاسی بود، اما اگرچه تا انتشار رساله آدام فرگسن با عنوان رساله ای درباره تاریخ جامعه مدنی، که نخستین بار «اصطلاح جامعه مدنی» در تداول جدید آن را به کار برد و تعریفی از آن به دست داد، هنوز توضیح ساحت مناسبات اجتماعی در قلمرو اندیشه سیاسی وارد نشده بود . تا پدیدار شدن بحث های اندیشمندان مکتبی که از آن به«روشنگری اسکاتلند» تعبیر کرده اند، مناسبات قدرت ومفهوم دولت موضوع بنیادین اندیشه سیاسی باقی ماند .
نظریه دولت لیبرال و «اقلی» لاک، که بویژه در دومین رساله درباره حکومت توضیح داده شده،به گونه ای که گذشت، بر مبنای تمایزی میان اقتدار پدری و سیاسی استوار شده است، اما اگر لاک به تمایزی میان «جامعه» و مناسبات قدرت التفات پیدا نکرده بود، بسط مبنای نظری دولت لیبرال او ممکن نمیشد. از این حیث چنین مینماید که بند هفتاد و هفتم از فصل هفتم دومین رساله لاک، که به دنبال تسویه حسابی با نظریه اقتدار پدری رابرت فیلمر آمده است، دارای اهمیت ویژه ای است. به گونه ای که از این بند میتوان دریافت، لاک بر آن است که پیش از آنکه اجتماعی سیاسی -که بر حسب معمول او society civil or political مینامد- تشکیل شود، انسان در اجتماع زندگی میکرده است. جامعه ای که انسان،پیش از تشکیل اجتماع مدنی، زندگی میکرد، نخست، از خانواده و آنگاه از خانواده های چندی فراهم آمده بود و پدر یا مادر بر آن فرمانروایی داشت. بدیهی است که لاک هنوز این خانواده ها را جامعه مدنی، در تداول جدید آن، نمیداند، اما آن را بمثابه اجتماعی تعریف میکند که هنوز مناسبات قدرت در آن صورت مناسبات سیاسی پیدا نکرده و در نهاد دولت تبلور پیدا نکرده است.


#جان_لاک
#جان_رالز
#توماس_هابز
#فلسفه_سیاسی
#اندیشه_سیاسی
#سیدجواد_طباطبایی
#عبدالکریم_سروش


https://www.tgoop.com/Soroush_Philosopher

BY عبدالکریم سروش و فلاسفه