حكم صلاة الجمعة على العمال الذين من خارج البلد

📩 #السؤال :

له سؤال ثالث يقول : أرى كثيراً من المزارعين -هداهم الله- يتركون عمالهم في مزارعهم ويذهبون لصلاة يوم الجمعة ، فهل عليهم إثم؟ مع العلم أنهم يقولون أو يحتجون بأن هؤلاء العمال يحرسون المزرعة أو شيء من ذلك؟

🗒 #الجواب :

أما العمال فعليهم الجمعة ، #تلزمهم بغيرهم إذا كانوا من الخارج ، تلزمهم بغيرهم ، وإذا كانوا من الوطن تلزمهم مثل الناس الآخرين ، ولا يجوز تركهم في المزرعة ولا يصلون الجمعة ، بل يجب عليهم أن يصلوا الجمعة مع الناس إذا كانوا من البلد أو عمال من الخارج تلزمهم بغيرهم أيضاً.

#لكن إذا كانت المزرعة تحتاج إلى حراسة يبقى فيها من تحصل به الحراسة واحد أو اثنان الذين تدعو لهم الحاجة ، والبقية يلزمهم أن يصلوا مع الناس ، ولا يجوز تركهم جميعاً ، بل يبقى منهم من تحصل به الحراسة ويكتفى بالحراسة ، والباقون عليهم أن يصلوا جمعة مع الناس ، والله المستعان. نعم.

#المقدم : وهذا صاحب المزرعة يأثم يا فضيلة الشيخ إذا تركهم؟

#الشيخ : يأثم إيه ، يأثم ما في شك ، إذا تساهل معهم يأثم ، إذا لم يأمرهم ولم يفسح لهم يأثم ، أما إذا أمرهم وبين لهم أن هذا هو الواجب عليهم ، وأن عليهم أن يصلوا فلم يمتثلوا وجلسوا بعده ولم يذهبوا فالإثم عليهم ، لكن ينبغي له بعد ذلك إذا علم أن يحاسبهم على هذا ، إما أن يستقيموا وإما أن يبعدهم ، حتى لا يكون راضياً بأفعالهم القبيحة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6634/حكم-صلاة-الجمعة-على-العمال-الذين-من-خارج-البلد

✍ الاحتِفالُ بالمَولِد النَّبويِّ - شُبهاتٌ ورُدودٌ 

الحمد لله رب العالمين ، القائل في محكم التنزيل : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}  [المائدة: 3].

والصلاة والسلام على سيدنا ، وقدوتنا ، وحبيبنا وحبيب ربنا ، وقرة أعيننا ، وشفيعنا يوم القيامة ، محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين. أما بعد :

⚠️ فإن مما أحدثه الناس في القرون المتأخرة بعد القرون الثلاثة الأولى المفضلة : الاحتفال بيوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما قرن الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم ، فلم يكن أحد فيه يحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، لا صحابته الأبرار ، ولا من جاء بعدهم من العلماء والأئمة المتبوعين الأخيار ، لا من أئمة الفقه كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، ولا من المُحدثين كالبخاري ومسلم وغيرهما ، وإنما أحدث هذا الاحتفال #البدعي في أواخر القرن الرابع الهجري ، وأول من أحدثه وابتدعه هم الرافضة العبيديون (الذين يُسمون زورًا وتلبيسًا بالفاطميين) ؛ ابتدعوه مع ما ابتدعوه في يوم عاشوراء- من ضرب الصدور ، ولطم الخدود ، وشج الرؤوس وغير ذلك من البدع ؛ إظهارا للحزن على مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما- في عام واحد ، وهذه حقيقة تاريخية لا ينكرها إلا جاهل بالتاريخ ؛ فقد سطرها المقريزي المتوفى عام 845 هـ في كتابه ((الخطط)) (2/436) ، وذكر أنهم أحدثوا عددًا من الموالد والاحتفالات #البدعية ؛ منها : مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومولد علي وفاطمة والحسن والحسين ، وغيرها من الموالد ، حتى عدد سبعة وعشرين احتفالاً لهم ، كلها انقرضت بسقوط الدولة العبيدية عام 567 هـ على يد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله.
 
⛔️ ثم أحيا #الصوفية من بعد ذلك بدعة الاحتفال بيوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأحيا #الرافضة بدع يوم عاشوراء من جديد ، وما زالت هذه البدع مستمرة إلى يوم الناس هذا.

ولما ثقل على المغرمين بالاحتفال بالمولد أن يكون أول من أحدثه رافضي خبيث ، زعموا أن أول من أحدثه صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى المتوفى عام 630 هـ ، ونسبوا ذلك لابن كثير في كتابه ((البداية والنهاية)) (13/136- 137) ، وهذا غير صحيح ؛ فنص كلام ابن كثير هو : (وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ، ويحتفل به احتفالاً هائلاً) ؛ فابن كثير لم يقل : إنه أول من أحدثه ، وإنما قال : إنه كان يحتفل به في ربيع الأول.
 
👈 والحقيقة التاريخية الثانية التي لا تقبل الشك أيضا : أنه لم يثبت أن الثاني عشر من ربيع الأول هو يوم ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل الأرجح والأصح : أنه #ليس يوم مولده ، والثابت الذي عليه أكثر المؤرخين أنه يوم #وفاته عليه الصلاة والسلام ، وكان ذلك يوم الإثنين ، ودفن يوم الثلاثاء ، فداه أبي وأمي ونفسي.
 
⁉️ثم انتشر هذا الاحتفال في بقاع الأرض واستحسنه بعض العلماء والوعاظ ؛ لما فيه من ذكر لسيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولبّس الشيطان على بعضهم وأنساهم مبتدأه وخلو القرون الأولى منه ؛ فبدؤوا يستدلون على جوازه ، بل على مشروعيته واستحسانه بأدلة مشرقة ومغربة لا علاقة لها البتة بهذا الاحتفال! فانبرى لهم العلماء ليردوا عليهم استدلالاتهم ، بل شبهاتهم.
 
⛔️ وكما هي عادة البدع ، لا تقف عند حد ؛ فقد دخلت على هذه الموالد بدع #منكرة وأعمال قبيحة أخرى كالطبل والتمايل والرقص ، واختلاط الرجال بالنساء في بعض البلدان ، وغيرها من المعاصي ، وإلقاء القصائد الشركية التي فيها استغاثة بغير الله تعالى ، وإطراء للرسول صلى الله عليه وآله وسلم كإطراء النصارى لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.
 
وفي هذا المقال لن أتحدث عن تلك #المنكرات التي تقع في بعض هذه الموالد على تفاوت بينها ، لوضوح أمرها ، بل سيكون الحديث عن #شبهات المُجوزين للاحتفال بالموالد والردود عليها ، ولو فرض خلوها من المنكرات والمعاصي ؛ فإن تغيير ما أنزل الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وإضافة شعائر وأعمال له ، وإدخالها في الدين بشبهات يدعيها أصحابها ، أخطر من تلكم المنكرات.
 
ومن هذه الشبهات :

#يتبع_هنا 👇

✍ مقالات وبحوث مميزة 📝

https://dorar.net/article/1944

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

(قصة الأعرابي عند الطواف)

#حديث : ((بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف إذ سمع أعرابيًّا يقول : يا كريم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلفه : يا كريم ، فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب ، وقال : يا كريم ، فقال النبي صلى اله عليه وسلم خلفه : يا كريم ، فالتفت الأعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : يا صبيحَ الوجه يا رشيقَ القد ، أتهزأ بي ؛ لكوني أعرابيًّا؟ ‎واللهِ لولا صباحة وجهك ، ورشاقة قدِّك ، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فتبسَّم النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : أما تعرف نبيَّك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي : لا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فما إيمانك به؟ قال : آمنت بنبوَّته ولم أره ، وصدقت برسالته ولم ألقَه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أعرابي ، اعلم أني نبيك في الدنيا ، وشفيعك في الآخرة ، فأقبل الأعرابي يقبِّل يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال النبي صل الله عليه وسلم : مهلًا يا أخَا العرب ، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها ، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرًا ولا متجبرًا ، بل بعثني بالحق بشيرًا ونذيرًا ، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال له : يا محمَّد ، السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، ويقول لك : قل للأعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا ، فغدًا نحاسبه على القليل والكثير ، والفتيل والقِطمير ، فقال الأعرابي : أوَ يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال : نعم ، يحاسبك إن شاء ، فقال الأعرابي : وعزته وجلاله ، إن حاسبني لأحاسبنه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟! قال الأعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي ، حاسبته على مغفرته ، وإن حاسبني على معصيتي ، حاسبته على عفوه ، وإن حاسبني على بُخلي ، حاسبته على كرمه ، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابتلَّت لحيته ، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، ويقول لك : يا محمد ، قلِّل من بكائك ؛ فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم ، وقلْ لأخيك الأعرابي : لا يحاسبنا ولا نحاسبه ؛ فإنَّه رفيقك في الجنة)).

#الدرجة : ❌ موضوع مكذوب ، ولا أصل له

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/69

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((عندما يُنطق بالأذان ، فلا تحرِّكوا ألسنتكم إلا بالدعاء ؛ لأنَّ مَن يتحدث لحظة الأذان ، فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهي المؤذِّن)).

#الدرجة : ❌ كذب لا أصل له

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/720

حكم الكلام أثناء الأذان وبعده

📩 #السؤال :

من الأخت المستمعة تقول : هل يجوز الكلام أثناء الأذان أو بعد الأذان؟

📋 #الجواب :

نعم ، #يجوز الكلام في الأذان وبعد الأذان لا بأس ، لكن السنة #الإنصات للمؤذن وإجابته ، وإذا تكلم مع ذلك في #حاجة من الحاجات فلا حرج في ذلك ، يجيب المؤذن وإذا رد السلام أو شمت عاطس أو طلب حاجة فلا حرج في ذلك ، الحمد لله. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/17023/حكم-الكلام-أثناء-الأذان-وبعده

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَومَ خَلَقَها مِائَةَ رَحْمَةٍ ، فأمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وتِسْعِينَ رَحْمَةً ، وأَرْسَلَ في خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً واحِدَةً ، فلوْ يَعْلَمُ الكافِرُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ ، لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، ولو يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ العَذابِ ، لَمْ يَأْمَن مِنَ النَّارِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

شَريعةُ الدِّينِ الإسلاميِّ شَريعةٌ سَمْحةٌ ، وأحكامُه مَبنيَّةٌ على التَّخفيفِ واليُسرِ ، لا على العَنَتِ والمشَقَّةِ ، والعَبدُ في سَيرِه إلى اللهِ تعالَى لا بُدَّ له مِنَ الجَمعِ بيْن الرَّجاءِ والخَوفِ ؛ فهما النَّافِعانِ إذا ما اقتَرَن بهما العَمَلُ الدائمُ دونَ إفراطٍ أو تَفريطٍ.

● وفي هذا الحَديثِ يخبرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَ الرَّحْمةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ ، فجَزَّأَها إلى مائةِ جُزءٍ أو نَوعٍ ، فجَعَلَ عِندهُ تِسْعةً وتِسْعِينَ جُزءًا يَرحَمُ بها عِبادَه يوْمَ القيامةِ ، وجَعَل بيْن خلْقِه وعِبادِه في الدُّنيا جُزءًا واحِدًا يَتراحَمون به فيما بيْنهم ، فما نراهُ مِن تَراحُمِ الخلْقِ ، وتَوادِّهِمْ ، وتَعاطُفِهمْ فيما بيْنهمْ ، وصَفْحِهمْ عنِ الزَّلَّاتِ ؛ كلُّ ذلكَ مِن الرَّحمةِ الواحِدةِ ، وهذا يدُلُّ على عَظيمِ الرَّحمةِ يوْمَ القِيامةِ ، وهذا يوضِّحُ أنَّ أمْرَ القيامةِ عَظيمٌ جدًّا ، حتَّى إنَّ اللهَ ادَّخرَ تِسعًا وتِسعينَ رَحْمةً!

● ثمَّ أخْبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لَوْ يَعْلَمُ الكَافِرُ بِكُلِّ الَّذي عِندَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ ، فلمْ يَسْتبعِدْ في نَفْسِه دُخولَها ، بل يحصُلُ له الرَّجاءُ فيها ؛ لأنَّه يُغَطِّي عليه ما يَعلَمُه من العذابِ العظيمِ ، وعَبَّر بالمضارعِ في قَولِه : «يَعلَمُ» دون الماضي ؛ إشارةً إلى أنَّه لم يقَعْ له عِلمُ ذلك ولا يقَعُ ؛ لأنَّه إذا امتنع في المستقبَلِ كان ممتَنِعًا فيما مضى ، وهذا حتى لا يَيئَسَ العُصاةُ مِن رحمةِ اللهِ.

👈 وَكذلك لَوْ يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الَّذِي عِندَ اللهِ مِنَ العَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِن النَّارِ ، فلمْ يَستبعِدْ في نَفْسِه أنَّه سيَدخُلها ولنْ يَخرُجَ منها ، والمرادُ : أنَّه يَنْبغي للمسلمِ ألَّا يَغترَّ بكَثيرِ عَملِه وطاعتِه ؛ فيَفقِدَ رَحْمةَ اللهِ تعالَى به ، ولا يَيْئَسَ مِن رَحْمةِ اللهِ تعالَى بقَليلِ الطَّاعةِ والعِبادةِ ، فيُوجِبَ عَذابَ اللهِ عليه.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ سَعةِ رَحمةِ اللهِ بِما لا يَتصوَّرُهُ النَّاسُ ، وأنَّ رَحمتَهُ في الآخِرةِ أَوسعُ بكَثيرٍ مِن رَحمتِهِ في الدُّنيا.

● وفيه : أنَّ اللهَ سُبحانَه يتعَبَّدُ عِبادَه بالوَعدِ والوعيدِ المُقتَضِيَينِ للرَّجاءِ والخَوفِ.

● وفيه : دَعوةُ الكافرِ في النَّظرِ إلى حالِه يوْمَ القيامةِ وما له فيها مِن وَعيدٍ ؛ لعلَّه يَتفطَّرَ قلبُه ، ويُؤمنَ باللهِ عزَّ وجلَّ ، ودَعوةُ المُؤمِنِ في النَّظرِ إلى حالِه يومَ القيامةِ : مِن وَعْدٍ وجَزاءٍ ، فيَنشَط للعبادةِ ويَزيد مِن طاعتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23611

اللقاء بالمخطوبة والحديث معها

📮 #السؤال :

بارك الله فيكم هذا السائل محمد عثمان من ليبيا يقول : فضيلة الشيخ ؛ هل يجوز لي أن ألتقي وأحادث خطيبتي؟ علماً بأنه حتى الآن لم يتم عقد القرآن أفيدوني مأجورين؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الخطيبة ؛ يعني المخطوبة #أجنبيةٌ من الخاطب لا فرق بينها وبين من لم تكن خطيبة ، حتى يعقد عليها ، وعلى هذا فلا يجوز للخاطب أن يتحدث مع المخطوبة ، أو أن يتصل بها إلا بالقدر الذي أباحه الشرع ، والذي أباحه الشرع هو أنه إذا عزم على خطبة امرأة ، فإنه ينظر إليها إلى وجهها وكفيها وقدميها ورأسها ؛ ولكن دون أن يتحدث معها.

👈 اللهم إلا بقدر #الضرورة ، كما لو كان عند النظر إليها بحضور وليها ، يتحدث معها مثلاً بقدر الضرورة ؛ مثل أن يقول مثلاً : هل تشترطين كذا أو تشترطين كذا ، وما أشبه ذلك.

⁉️أما محادثتها في التليفون حتى إن بعضهم ؛ ليحدثها الساعة والساعتين ؛ فإن هذا #حرام ، ولا يحل.

⁉️يقول بعض الخاطبين : إنني أحدثها من أجل أن أفهم عن حالها ، وأفهمها عن حالي ، فيقال : ما دمت قد أقدمت على الخطبة ، فإنك لم تقدم إلا وقد عرفت الشيء الكثير من حالها ولم تقبل هي إلا وقد عرفت الشيء الكثير من حالك ، فلا حاجة إلى المكالمة بالهاتف.

⚠️ والغالب أن المكالمة بالهاتف للخطيبة لا تخلو من شهوةٍ أو تمتع : شهوة ؛ يعني شهوة جنسية ، أو تمتع ؛ يعني تلذذ بمخاطبتها ، أو مكالمتها ، وهي لا تحل له الآن حتى يتمتع بمخاطبتها أو يتلذذ. 

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/BMNfpu1l