🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

Forwarded from 🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ : العِلْمُ

📚 وقال السَّعديُّ : (العِلْمُ لا بُدَّ فيه من إقرارِ القَلبِ ومَعرفتِه بمعنى ما طُلِبَ منه عِلمُه ، وتمامُه أن يَعمَلَ بمُقتَضاه.

وهذا العِلْمُ الذي أمَرَ اللهُ به -وهو العِلْمُ بتوحيدِ اللهِ- فَرضُ عَينٍ على كُلِّ إنسانٍ ، لا يَسقُطُ عن أحَدٍ ، كائنًا من كان ، بل كُلٌّ مُضطَرٌّ إلى ذلك.

👈 والطَّريقُ إلى العِلْمِ بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو أمورٌ :

#أحدها بل أعظَمُها : تدَبُّرُ أسمائِه وصِفاتِه ، وأفعالِه الدَّالَّةِ على كَمالِه وعَظَمتِه وجَلالتِه ؛ فإنَّها تُوجِبُ بَذْلَ الجُهدِ في التَّأَلُّهِ له ، والتعَبُّدِ للرَّبِّ الكامِلِ الذي له كُلُّ حَمدٍ ومَجدٍ وجَلالٍ وجَمالٍ.

#الثاني : العِلْمُ بأنَّه تعالى المنفَرِدُ بالخَلْقِ والتَّدبيرِ ، فيُعلَمُ بذلك أنَّه المنفَرِدُ بالأُلوهيَّةِ.

#الثالث : العِلْمُ بأنَّه المنفَرِدُ بالنِّعَمِ الظَّاهرةِ والباطِنةِ ، الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ ؛ فإنَّ ذلك يُوجِبُ تعَلُّقَ القَلبِ به ومحبَّتَه ، والتَّأَلُّهَ له وَحْدَه لا شَريكَ له.

#الرابع : ما نراه ونَسمَعُه مِن الثَّوابِ لأوليائِه القائِمينَ بتوحيدِه مِن النَّصرِ والنِّعَمِ العاجِلةِ ، ومِن عُقوبتِه لأعدائِه المُشْرِكينَ به ، فإنَّ هذا داعٍ إلى العِلمِ بأنَّه تعالى وَحْدَه المُستَحِقُّ للعِبادةِ كُلِّها.

#الخامس : مَعرِفةُ أوصافِ الأوثانِ والأندادِ التي عُبِدَت مع اللهِ ، واتُّخِذَت آلِهةً ، وأنَّها ناقِصةٌ من جميعِ الوُجوهِ ، فقيرةٌ بالذَّاتِ ، لا تَملِكُ لنَفْسِها ولا لعابِدِيها نَفعًا ولا ضَرًّا ، ولا موتًا ولا حياةً ولا نُشورًا ، ولا يَنصُرونَ مَن عَبَدَهم ، ولا يَنفَعونَهم بمِثقالِ ذَرًّةٍ ، مِن جَلبِ خَيرٍ أو دَفعِ شَرٍّ ؛ فإنَّ العِلْمَ بذلك يُوجِبُ العِلْمَ بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، وبُطلانَ إلَهيَّةِ ما سِواه.

#السادس : اتِّفاقُ كُتُبِ اللهِ على ذلك ، وتواطُؤُها عليه.

#السابع : أنَّ خواصَّ الخَلْقِ الذين هم أكمَلُ الخَليقةِ أخلاقًا وعُقولًا ورأيًا وصَوابًا وعِلمًا -وهم الرُّسُلُ والأنبياءُ والعُلَماءُ الرَّبَّانيُّونَ- قد شَهِدوا لله بذلك.

#الثامن : ما أقامَه اللهُ مِن الأدِلَّةِ الأُفُقيَّةِ والنَّفسيَّةِ التي تدُلُّ على التَّوحيدِ أعظَمَ دَلالةٍ ، وتُنادي عليه بلِسانِ حالِها بما أودَعَها مِن لطائِفِ صَنعتِه ، وبديعِ حِكمتِه ، وغَرائِبِ خَلْقِه.

فهذه الطُّرُقُ التي أكثَرَ اللهُ مِن دَعوةِ الخَلْقِ بها إلى أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأبداها في كِتابِه وأعادها ، عند تأمُّلِ العَبدِ في بَعْضِها لا بُدَّ أن يكونَ عِندَه يقينٌ وعِلمٌ بذلك ، فكيف إذا اجتَمَعَت وتواطأَت واتَّفَقَت ، وقامت أدِلَّةُ التَّوحيدِ من كُلِّ جانبٍ ، فهناك يَرسَخُ الإيمانُ والعِلْمُ بذلك في قَلبِ العَبدِ ، بحيثُ يكونُ كالجِبالِ الرَّواسي ، لا تُزلزِلُه الشُّبَهُ والخَيالاتُ ، ولا يزدادُ -على تكَرُّرِ الباطِلِ والشُّبَهِ- إلَّا نُمُوًّا وكَمالًا.

هذا، وإن نظَرْتَ إلى الدَّليلِ العَظيمِ ، والأمرِ الكبيرِ -وهو تدَبُّرُ هذا القُرْآنِ العظيمِ ، والتأمُّلِ في آياتِه- فإنَّه البابُ الأعظَمُ إلى العِلْمِ بالتَّوحيدِ ، ويَحصُلُ به من تفاصيلِه وجُمَلِه ما لا يَحصُلُ في غَيرِه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333

www.tgoop.com/Seraj_El7aq/67202

686 viewsAug 8 at 13:39

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ : العِلْمُ

📚 وقال السَّعديُّ : (العِلْمُ لا بُدَّ فيه من إقرارِ القَلبِ ومَعرفتِه بمعنى ما طُلِبَ منه عِلمُه ، وتمامُه أن يَعمَلَ بمُقتَضاه.

وهذا العِلْمُ الذي أمَرَ اللهُ به -وهو العِلْمُ بتوحيدِ اللهِ- فَرضُ عَينٍ على كُلِّ إنسانٍ ، لا يَسقُطُ عن أحَدٍ ، كائنًا من كان ، بل كُلٌّ مُضطَرٌّ إلى ذلك.

👈 والطَّريقُ إلى العِلْمِ بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو أمورٌ :

#أحدها بل أعظَمُها : تدَبُّرُ أسمائِه وصِفاتِه ، وأفعالِه الدَّالَّةِ على كَمالِه وعَظَمتِه وجَلالتِه ؛ فإنَّها تُوجِبُ بَذْلَ الجُهدِ في التَّأَلُّهِ له ، والتعَبُّدِ للرَّبِّ الكامِلِ الذي له كُلُّ حَمدٍ ومَجدٍ وجَلالٍ وجَمالٍ.

#الثاني : العِلْمُ بأنَّه تعالى المنفَرِدُ بالخَلْقِ والتَّدبيرِ ، فيُعلَمُ بذلك أنَّه المنفَرِدُ بالأُلوهيَّةِ.

#الثالث : العِلْمُ بأنَّه المنفَرِدُ بالنِّعَمِ الظَّاهرةِ والباطِنةِ ، الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ ؛ فإنَّ ذلك يُوجِبُ تعَلُّقَ القَلبِ به ومحبَّتَه ، والتَّأَلُّهَ له وَحْدَه لا شَريكَ له.

#الرابع : ما نراه ونَسمَعُه مِن الثَّوابِ لأوليائِه القائِمينَ بتوحيدِه مِن النَّصرِ والنِّعَمِ العاجِلةِ ، ومِن عُقوبتِه لأعدائِه المُشْرِكينَ به ، فإنَّ هذا داعٍ إلى العِلمِ بأنَّه تعالى وَحْدَه المُستَحِقُّ للعِبادةِ كُلِّها.

#الخامس : مَعرِفةُ أوصافِ الأوثانِ والأندادِ التي عُبِدَت مع اللهِ ، واتُّخِذَت آلِهةً ، وأنَّها ناقِصةٌ من جميعِ الوُجوهِ ، فقيرةٌ بالذَّاتِ ، لا تَملِكُ لنَفْسِها ولا لعابِدِيها نَفعًا ولا ضَرًّا ، ولا موتًا ولا حياةً ولا نُشورًا ، ولا يَنصُرونَ مَن عَبَدَهم ، ولا يَنفَعونَهم بمِثقالِ ذَرًّةٍ ، مِن جَلبِ خَيرٍ أو دَفعِ شَرٍّ ؛ فإنَّ العِلْمَ بذلك يُوجِبُ العِلْمَ بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، وبُطلانَ إلَهيَّةِ ما سِواه.

#السادس : اتِّفاقُ كُتُبِ اللهِ على ذلك ، وتواطُؤُها عليه.

#السابع : أنَّ خواصَّ الخَلْقِ الذين هم أكمَلُ الخَليقةِ أخلاقًا وعُقولًا ورأيًا وصَوابًا وعِلمًا -وهم الرُّسُلُ والأنبياءُ والعُلَماءُ الرَّبَّانيُّونَ- قد شَهِدوا لله بذلك.

#الثامن : ما أقامَه اللهُ مِن الأدِلَّةِ الأُفُقيَّةِ والنَّفسيَّةِ التي تدُلُّ على التَّوحيدِ أعظَمَ دَلالةٍ ، وتُنادي عليه بلِسانِ حالِها بما أودَعَها مِن لطائِفِ صَنعتِه ، وبديعِ حِكمتِه ، وغَرائِبِ خَلْقِه.

فهذه الطُّرُقُ التي أكثَرَ اللهُ مِن دَعوةِ الخَلْقِ بها إلى أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأبداها في كِتابِه وأعادها ، عند تأمُّلِ العَبدِ في بَعْضِها لا بُدَّ أن يكونَ عِندَه يقينٌ وعِلمٌ بذلك ، فكيف إذا اجتَمَعَت وتواطأَت واتَّفَقَت ، وقامت أدِلَّةُ التَّوحيدِ من كُلِّ جانبٍ ، فهناك يَرسَخُ الإيمانُ والعِلْمُ بذلك في قَلبِ العَبدِ ، بحيثُ يكونُ كالجِبالِ الرَّواسي ، لا تُزلزِلُه الشُّبَهُ والخَيالاتُ ، ولا يزدادُ -على تكَرُّرِ الباطِلِ والشُّبَهِ- إلَّا نُمُوًّا وكَمالًا.

هذا، وإن نظَرْتَ إلى الدَّليلِ العَظيمِ ، والأمرِ الكبيرِ -وهو تدَبُّرُ هذا القُرْآنِ العظيمِ ، والتأمُّلِ في آياتِه- فإنَّه البابُ الأعظَمُ إلى العِلْمِ بالتَّوحيدِ ، ويَحصُلُ به من تفاصيلِه وجُمَلِه ما لا يَحصُلُ في غَيرِه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333

BY 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌