Reflecting on Existence

​​Личность или средство?

В век ярко выраженного потребительского мышления, в среде христиан, можно заметить тенденцию воспринимать реальность в обладательном модусе (способе существования), вместо того, чтобы воспринимать ее в духовном, экзистенциальном приоритете.

Человек желает приобретать, иметь и обладать. Из-за этой крайности многие христиане смещают акценты с личности на предметы и средства. Ближний становится средством, товаром, инструментом для достижения собственных целей. Бог предстает лишь средством для спасения.

Чтобы Бог стал средством, достаточно чаще говорить о вечном осуждении ада и о спасении в раю, при этом не уделяя должного внимания самой по себе личности Бога и открывшего Его - личности Христа. Страх ада заставляет (в крайности) воспринимать Бога как средство, вместо самоцели.

Осмысливая личность Бога, Его мотивации, действия в нарративе истории - необходимо ставить первостепенным именно Его. Даже не то, что он сделал и сделает (спасает и спасет) - а Его самого. Он сам - это не отдельные, деконтекстуализированные действия (они лишь указывают на него), а именно вся совокупность мотиваций, чувств, переживаний, взаимоотношений объединённых в одну свободную личность, которую в конечном итоге невозможно уловить в систему.

Такой подход существенно уменьшает риск номинальных отношений с Богом в пользу реальных. Применимо это также и к человеку. Если в сообществе христиан человек обретет ценность не как инструмент "служения Богу", а как самостоятельная, самоцельная личность, то вероятно, отношения и любовь между братьями и сестрами станут менее искусственными. Ближний становится инструментом "служения Богу" в том случае, если христианин делает что-либо не ради самого ближнего, а только потому, что «так сказал Бог». При этом делать "как сказал Бог" его мотивирует не сама личность Бога, а только риск лишиться того, что дает Бог - спасения (понимаемого не как положение соединения с Богом человека уже на земле, а как категория посмертной награды, воздаяния).

Возможно мое изложение проблемы может выглядеть крайним, что будет отчасти правдой. Усиление проблемы помогает ярче продемонстрировать суть.

Немецкий социальный психолог Эрих Фромм много пишет об этой проблеме в книге "Иметь или Быть?" (только в контексте социальной психологии).

#рефлексия

www.tgoop.com/Reflecting_on_Existence/81

285 viewsИван Белый ️, Jun 18, 2024 at 15:56

​​Личность или средство?

В век ярко выраженного потребительского мышления, в среде христиан, можно заметить тенденцию воспринимать реальность в обладательном модусе (способе существования), вместо того, чтобы воспринимать ее в духовном, экзистенциальном приоритете.

Человек желает приобретать, иметь и обладать. Из-за этой крайности многие христиане смещают акценты с личности на предметы и средства. Ближний становится средством, товаром, инструментом для достижения собственных целей. Бог предстает лишь средством для спасения.

Чтобы Бог стал средством, достаточно чаще говорить о вечном осуждении ада и о спасении в раю, при этом не уделяя должного внимания самой по себе личности Бога и открывшего Его - личности Христа. Страх ада заставляет (в крайности) воспринимать Бога как средство, вместо самоцели.

Осмысливая личность Бога, Его мотивации, действия в нарративе истории - необходимо ставить первостепенным именно Его. Даже не то, что он сделал и сделает (спасает и спасет) - а Его самого. Он сам - это не отдельные, деконтекстуализированные действия (они лишь указывают на него), а именно вся совокупность мотиваций, чувств, переживаний, взаимоотношений объединённых в одну свободную личность, которую в конечном итоге невозможно уловить в систему.

Такой подход существенно уменьшает риск номинальных отношений с Богом в пользу реальных. Применимо это также и к человеку. Если в сообществе христиан человек обретет ценность не как инструмент "служения Богу", а как самостоятельная, самоцельная личность, то вероятно, отношения и любовь между братьями и сестрами станут менее искусственными. Ближний становится инструментом "служения Богу" в том случае, если христианин делает что-либо не ради самого ближнего, а только потому, что «так сказал Бог». При этом делать "как сказал Бог" его мотивирует не сама личность Бога, а только риск лишиться того, что дает Бог - спасения (понимаемого не как положение соединения с Богом человека уже на земле, а как категория посмертной награды, воздаяния).

Возможно мое изложение проблемы может выглядеть крайним, что будет отчасти правдой. Усиление проблемы помогает ярче продемонстрировать суть.

Немецкий социальный психолог Эрих Фромм много пишет об этой проблеме в книге "Иметь или Быть?" (только в контексте социальной психологии).

#рефлексия

BY Reflecting on Existence