🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إذا قالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ فَهو أهْلَكُهُمْ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

نَهى الإسلامُ وحذَّرَ مِنِ احتقارِ النَّاسِ وتَنقيصِهم ، أو تَقنيطِهم مِن رَحمةِ اللهِ وغُفرانِه ، أو التَّرفُّعِ عليهم بالأعمالِ الصَّالحةِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى بيَدِه مَقاليدُ الأمورِ ، والقلوبُ بيْن يَدَيه يُقلِّبُها كيْف يَشاءُ ، ويَحكُمُ في خَلقِه بما شاء.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإنسانَ إِذا قال :

● «هَلكَ النَّاسُ» ، أيِ : استَوجَبوا عِقابَ اللهِ عليهم ، وإنَّما قال ذلك إعجابًا بنَفسِه وتَصاغرًا للنَّاسِ.

● «فهوَ أَهلَكُهم» ، رُوِيَ : «أَهْلَكهم» بضَمِّ الكافِ وفَتحِها ، ورِوايةُ الضَّمِّ أَشهَرُ ، ومَعناها : فهو أسبَقُهم لهذا العِقابِ وأحقُّهم به ؛ لِما وَقَع فيه مِن الغُرورِ والإعجابِ بصَلاحِه ، ورِوايةُ الفتْحِ مَعناها : أنَّه تَسبَّبَ في هَلاكِهم ؛ لِما يَترتَّبُ عليه مِن يَأسِ النَّاسِ وقُنوطِهم مِن رَحمةِ اللهِ بسَببِ قولِه ذلك.

👈 وقد اتَّفَقَ العُلماءُ على أنَّ هذا الذَّمَّ إنَّما هو فيمَن يَقولُه على سَبيلِ احتقارِ النَّاسِ وتَفضيلِ نفْسِه عليهم وتَقبيحِ أحوالِهِم ؛ لأنَّه لا يَعلَمُ سِرَّ اللهِ في خَلْقِه ، وأمَّا مَن قال ذلك تَحزُّنًا لِما يَرى في نفْسِه وفي النَّاسِ مِن النَّقصِ في أمْرِ الدِّينِ ، أو قال ذلك مُقارَنةً بيْن أحوالِ النَّاسِ في زَمانِه وبيْن أحوالِ الصَّحابة والصَّالِحين ؛ فلا بَأسَ عليه ، وقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأْتِي زَمانٌ إلَّا الَّذي بَعْدَه شَرٌّ منه ، كما أخرَجَه البخاريُّ.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عنِ العُجبِ والكِبْرِ.

● وفيهِ : النَّهيُ عنِ القُنوطِ مِن رَحمةِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152287

www.tgoop.com/Mnaret_Hadeeth/3771

858 viewsJul 14 at 18:13

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إذا قالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ فَهو أهْلَكُهُمْ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

نَهى الإسلامُ وحذَّرَ مِنِ احتقارِ النَّاسِ وتَنقيصِهم ، أو تَقنيطِهم مِن رَحمةِ اللهِ وغُفرانِه ، أو التَّرفُّعِ عليهم بالأعمالِ الصَّالحةِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى بيَدِه مَقاليدُ الأمورِ ، والقلوبُ بيْن يَدَيه يُقلِّبُها كيْف يَشاءُ ، ويَحكُمُ في خَلقِه بما شاء.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإنسانَ إِذا قال :

● «هَلكَ النَّاسُ» ، أيِ : استَوجَبوا عِقابَ اللهِ عليهم ، وإنَّما قال ذلك إعجابًا بنَفسِه وتَصاغرًا للنَّاسِ.

● «فهوَ أَهلَكُهم» ، رُوِيَ : «أَهْلَكهم» بضَمِّ الكافِ وفَتحِها ، ورِوايةُ الضَّمِّ أَشهَرُ ، ومَعناها : فهو أسبَقُهم لهذا العِقابِ وأحقُّهم به ؛ لِما وَقَع فيه مِن الغُرورِ والإعجابِ بصَلاحِه ، ورِوايةُ الفتْحِ مَعناها : أنَّه تَسبَّبَ في هَلاكِهم ؛ لِما يَترتَّبُ عليه مِن يَأسِ النَّاسِ وقُنوطِهم مِن رَحمةِ اللهِ بسَببِ قولِه ذلك.

👈 وقد اتَّفَقَ العُلماءُ على أنَّ هذا الذَّمَّ إنَّما هو فيمَن يَقولُه على سَبيلِ احتقارِ النَّاسِ وتَفضيلِ نفْسِه عليهم وتَقبيحِ أحوالِهِم ؛ لأنَّه لا يَعلَمُ سِرَّ اللهِ في خَلْقِه ، وأمَّا مَن قال ذلك تَحزُّنًا لِما يَرى في نفْسِه وفي النَّاسِ مِن النَّقصِ في أمْرِ الدِّينِ ، أو قال ذلك مُقارَنةً بيْن أحوالِ النَّاسِ في زَمانِه وبيْن أحوالِ الصَّحابة والصَّالِحين ؛ فلا بَأسَ عليه ، وقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأْتِي زَمانٌ إلَّا الَّذي بَعْدَه شَرٌّ منه ، كما أخرَجَه البخاريُّ.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عنِ العُجبِ والكِبْرِ.

● وفيهِ : النَّهيُ عنِ القُنوطِ مِن رَحمةِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152287

BY 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖