🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ : العِلْمُ

📚 وقال علي القاري عن كَلِمةِ التوحيدِ : (فيتعَيَّنُ على كُلِّ موقنٍ أن يعتنيَ بشأنهِا مبنًى ومعنًى ؛ ليُنقَلَ من إفادةِ مبناها إلى إعادةِ معناها ؛ فإنَّها مفتاحُ الجَنَّةِ ، وعن النَّارِ بمنزلةِ الجُنَّةِ ، للنَّاسِ والجِنَّةِ.

وقد نَصَّ الأئمَّةُ من ساداتِ الأمَّةِ أنَّه لا بدَّ من فَهمِ معناها المترتِّبِ على عِلمِ مبناها ؛ ليخرُجَ عن رِبقةِ التقليدِ ، ويدخُلَ في رِفعةِ التحقيقِ والتأييدِ ، وقد قال تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ) .

● وقال القاري أيضًا : (اعتِقادُ التوحيدِ لا ينفَعُ دونَ النُّطْقِ عندَ القُدرةِ أو عِندَ الطَّلَبِ ، ولا النُّطقُ دُونَ الاعتِقادِ بالإجماعِ ، بل لا بُدَّ مِنْهما).

📖 وقال محمَّدُ بنُ عبد الوهَّاب : (لا يَتِمُّ إسلامُ الإنسانِ حتى يعرِفَ معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ).

📚 وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخ : (قَولُه : «من شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ» ؛ أي : من تكَلَّم بها عارفًا لمعناها ، عامِلًا بمقتضاها ، باطنًا وظاهرًا ، فلا بدَّ في الشَّهادتين من العِلمِ واليقينِ والعَمَلِ بمدلولِها ، كما قال اللهُ تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ، وقَولِه : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] ، أمَّا النُّطقُ بها من غيرِ معرفةٍ لمعناها ولا يقينٍ ولا عَمَلٍ بما تقتضيه مِن البراءةِ من الشِّركِ ، وإخلاصِ القَولِ والعَمَلِ : قَولِ القَلبِ واللِّسانِ ، وعَمَلِ القَلبِ والجوارحِ ؛ فغيرُ نافعٍ بالإجماعِ).

📖 وقال مبارك الميلي الجزائري : (إنَّ مجَرَّدَ النُّطقِ بالشَّهادتينِ لا يَطرُدُ عن ساحةِ القَلبِ شَبَحَ الشِّركِ ، ولا سيَّما نُطقِ من لُقِّنَهما تقليدًا عاديًّا خاليًا من فَهمِ معناهما ، وإنما اعترف بهما بحُكمِ الوَسَطِ لا باضطرارِ العِلمِ ، ولم ينطِقِ المُشركون بالشَّهادتينِ لَمَّا دعاهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّهم عالِمون بمعناهما ، ويرون النُّطقَ بهما التزامًا لما يدعو إليه الرَّسولُ ، ونبذًا لما يخالف دعوتَه ، وقد أصابوا في هذا الرَّأيِ ، ثم اختاروا بعد ذلك الرَّأيِ النَّاشئِ عن العِلمِ باللُّغةِ ومعاني الكلامِ التمَسُّكَ بما وجدوا عليه آباءَهم ، وقد أخطَؤوا في هذا الاختيارِ ، ولو رأوا مجرَّدَ التشَهُّدِ كافيًا في رَفعِ وَصفِ الشِّركِ عنهم مع بقائِهم على عقائِدِهم الباطِلةِ وعوائِدِهم القبيحةِ ؛ لأقَرُّوا واسْتَرَاحُوا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333

www.tgoop.com/MnarAqeeda/907

202 viewsSep 12 at 15:17

تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ : العِلْمُ

📚 وقال علي القاري عن كَلِمةِ التوحيدِ : (فيتعَيَّنُ على كُلِّ موقنٍ أن يعتنيَ بشأنهِا مبنًى ومعنًى ؛ ليُنقَلَ من إفادةِ مبناها إلى إعادةِ معناها ؛ فإنَّها مفتاحُ الجَنَّةِ ، وعن النَّارِ بمنزلةِ الجُنَّةِ ، للنَّاسِ والجِنَّةِ.

وقد نَصَّ الأئمَّةُ من ساداتِ الأمَّةِ أنَّه لا بدَّ من فَهمِ معناها المترتِّبِ على عِلمِ مبناها ؛ ليخرُجَ عن رِبقةِ التقليدِ ، ويدخُلَ في رِفعةِ التحقيقِ والتأييدِ ، وقد قال تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ) .

● وقال القاري أيضًا : (اعتِقادُ التوحيدِ لا ينفَعُ دونَ النُّطْقِ عندَ القُدرةِ أو عِندَ الطَّلَبِ ، ولا النُّطقُ دُونَ الاعتِقادِ بالإجماعِ ، بل لا بُدَّ مِنْهما).

📖 وقال محمَّدُ بنُ عبد الوهَّاب : (لا يَتِمُّ إسلامُ الإنسانِ حتى يعرِفَ معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ).

📚 وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخ : (قَولُه : «من شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ» ؛ أي : من تكَلَّم بها عارفًا لمعناها ، عامِلًا بمقتضاها ، باطنًا وظاهرًا ، فلا بدَّ في الشَّهادتين من العِلمِ واليقينِ والعَمَلِ بمدلولِها ، كما قال اللهُ تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] ، وقَولِه : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] ، أمَّا النُّطقُ بها من غيرِ معرفةٍ لمعناها ولا يقينٍ ولا عَمَلٍ بما تقتضيه مِن البراءةِ من الشِّركِ ، وإخلاصِ القَولِ والعَمَلِ : قَولِ القَلبِ واللِّسانِ ، وعَمَلِ القَلبِ والجوارحِ ؛ فغيرُ نافعٍ بالإجماعِ).

📖 وقال مبارك الميلي الجزائري : (إنَّ مجَرَّدَ النُّطقِ بالشَّهادتينِ لا يَطرُدُ عن ساحةِ القَلبِ شَبَحَ الشِّركِ ، ولا سيَّما نُطقِ من لُقِّنَهما تقليدًا عاديًّا خاليًا من فَهمِ معناهما ، وإنما اعترف بهما بحُكمِ الوَسَطِ لا باضطرارِ العِلمِ ، ولم ينطِقِ المُشركون بالشَّهادتينِ لَمَّا دعاهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّهم عالِمون بمعناهما ، ويرون النُّطقَ بهما التزامًا لما يدعو إليه الرَّسولُ ، ونبذًا لما يخالف دعوتَه ، وقد أصابوا في هذا الرَّأيِ ، ثم اختاروا بعد ذلك الرَّأيِ النَّاشئِ عن العِلمِ باللُّغةِ ومعاني الكلامِ التمَسُّكَ بما وجدوا عليه آباءَهم ، وقد أخطَؤوا في هذا الاختيارِ ، ولو رأوا مجرَّدَ التشَهُّدِ كافيًا في رَفعِ وَصفِ الشِّركِ عنهم مع بقائِهم على عقائِدِهم الباطِلةِ وعوائِدِهم القبيحةِ ؛ لأقَرُّوا واسْتَرَاحُوا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/333

BY 🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜