tgoop.com/IngeniumNotes/1950
Last Update:
1 мая - праздник труда.
А что такое этот "труд"? Что именно празднуется? Что вообще сто с лишним лет тому назад понимали под этим словом?
Сейчас всё больше говорят о неофеодализме. В каком смысле "нео" - вроде бы более-менее понятно. Но вот что такое феодализм то? Чтобы понять это - начал смотреть историю развития представлений о феодализме в СССР. Читая материалы о спорах историков наткнулся на интересный момент. То, что экономические детерминизм, которые очень часто сейчас пытаются выдать за правоверный марксизм, к реальному марксизму, тому марксизму, который и смог что-то с делать в реальности, совсем никакого отношения не имеет - это понятно. Понятно и то, что такая трактовка получила широкое распространение в СССР где-то в 1960. Но откуда она взялась? Оказалось, что И.В. Сталин в своей поздней работе «Экономические проблемы социализма в СССР» упомянул об основном экономическом законе социализма. Это и стало поводом перейти от тезиса о том, что историей движет классовая борьба - к тезису о том, что историей движет экономика.
В общем, обращаться к "догматическим" текстам - бессмысленное занятие.
Есть выдающиеся исследователи и продолжатели марксизма, которые смогли развить это учение, предложить свою версию. Например Антонио Грамши, который, кстати, называет то, чем занимается - "философией практики", Маркса - основоположником этой "философии практики", а из всего гигантского корпуса текстов Маркса берет совсем небольшое количество работ, которые очень в суфийском духе интерпретирует.
Но сейчас гораздо более интересен Эрих Фромм.
Фромм считал, что для Карла Маркса противостояние труда и капитала - это не просто экономическая проблема, а фундаментальная борьба жизни и смерти.
В интерпретации Фромма, труд у Маркса - это проявление жизненной силы человека, его творческой сущности и способности к самореализации. Капитал же, напротив, становится символом отчуждения, омертвления человеческой энергии, превращения живого труда в мертвое вещество, отчужденное от человека.
Фромм подчеркивает, что Марксова концепция человека не сводится к экономическим стимулам или материальной выгоде. Капитализм, по Марксу, делает материальные интересы главными мотивами человека, но его критика капитализма как раз и заключается в том, что в таком обществе человек теряет свою подлинную сущность, становится отчужденным от самого себя и результатов своего труда. Социализм - это общество, где человек вновь становится творцом, а не придатком вещей, и где материальные интересы перестают быть определяющими.
Для Фромма смерть - это не только физический конец, но и символ внутреннего омертвления, когда человек живет автоматически, не реализуя себя, не становясь тем, кем он может быть. Фромм писал, что большинство людей умирает, так и не успев по-настоящему родиться, потому что их жизнь проходит в отчуждении, подчинении внешним ожиданиям и материальным стимулам.
С интерпретациями понятно. Что там было в реальности?
Глеб Кржижановский. Друг и соратник Ленина. Выдающийся деятель революционного движения. Крупный советский государственный и партийный деятель. Один из создателей ГОЭЛРО. Вице-президент АН СССР.
В 1897 Кржижановский написал песню "Красное знамя".
Слезами залит мир безбрежный.
Вся наша жизнь — тяжелый труд,
Но день настанет неизбежный.
Неумолимо грозный суд!
Лейся вдаль, наш напев! Мчись кругом!
Над миром знамя наше реет
И несет клич борьбы, мести гром,
Семя грядущего сеет.
Оно горит и ярко рдеет:
То наша кровь горит огнем,
То кровь работников на нем. <...>
Нам будет счастьем труд свободный.
И братство даст ему венец. <...>
Мы путь земле укажем новый —
Владыкой мира будет труд!
Чем по существу это отличается о того что говорит Фромм?
BY Заметки инженера - исследователя
Share with your friend now:
tgoop.com/IngeniumNotes/1950