Заметки инженера - исследователя

Сейчас с космонавтикой всё настолько неопределенно и непонятно, что если уж что и обсуждать - то идеологические вопросы.

По философии Фёдорова есть интересная и содержательная статья «Падение идей, или прометеизм Николая Фёдорова», написанная под руководством доктора философских наук Юлии Биляловны Мелих. (Опубликована в журнале Философские науки, № 3, 2007.)

Падение идей - в том же смысле, в котором Прометей в мифе осуществил "падение огня".

Кстати, на сходную тему есть замечательная статья Петра Бицилли: "Игнатий Лойола и Дон Кихот. К вопросу о происхождении „Нового времени”. В ней Бицилли объясняет следующее.

"Сервантес мог сколько угодно смеяться над рыцарскими романами; но он далек был от насмешек над рыцарством. Он и сам был воином, солдатом. Дон Кихот не сатира, а идеализация рыцарства. „Святое безумство”, толкающее человека из условий обыденной жизни на „приключения” (aventures) и опасности, „безумство” Колумба, Лойолы, Фернандо Кортеса, всей героической и фанатической Испании ХVІ-го века, прославлено и возвеличено в бессмертном романе.
Святость неразлучна с деятельностью, т.е. с боpьбой. Это новая концепция.
В средние века, эпоху „учености” и расцвета схоластики, как и в период поздней античности, „мудрость”, сообщающая „невозмутимость”, считалась идеальным состоянием. Святость была крайним, высшим пределом „мудрости”. Мистический „опыт”, открывавший „совершенное знание”, был самоцелью. Как ни высоко стоял „чин воинствующих” (Wehrstand), чин „знающих” (color chi sanno, как сказал Данте) или „учащих” (Lehrstand) стоял еще выше; „Лия” - символ жизни „созерцательной” (vita contemplativa) ценилась выше „Рахили” - символа жизни деятельной (vita activa). „Знание”, „созерцание” (contemplatio) были высшим благом, благом самим по себе, и из девяти чинов ангельских наивысшее место в hierarchia coelestis отводилась тому, который, предстоя вечно пред престолом Славы, непрестанно созерцает Бога. Видением Бога завершается, как конечной целью, мистический путь, пройденный Данте в потусторонних обителях".

Среди прочего объясняется почему и как учение Фёдорова было "вписано" в политическую повестку дня столетней давности. (Своим знаменем его сделали левые евразийцы - направление развития евразийства, существование которого старательно игнорируется в постсоветской России.)

Вновь повторюсь: первоисточники необходимо читать целиком и полностью. Тем не менее, ниже, в следующих шести постах, - краткая выжимка статьи «Падение идей, или прометеизм Николая Фёдорова».

#Фёдоров

philos.msu.ru

Мелих Юлия Биляловна | Философский факультет

www.tgoop.com/IngeniumNotes/1889

285 viewsApr 15 at 01:01

Сейчас с космонавтикой всё настолько неопределенно и непонятно, что если уж что и обсуждать - то идеологические вопросы.

По философии Фёдорова есть интересная и содержательная статья «Падение идей, или прометеизм Николая Фёдорова», написанная под руководством доктора философских наук Юлии Биляловны Мелих. (Опубликована в журнале Философские науки, № 3, 2007.)

Падение идей - в том же смысле, в котором Прометей в мифе осуществил "падение огня".

Кстати, на сходную тему есть замечательная статья Петра Бицилли: "Игнатий Лойола и Дон Кихот. К вопросу о происхождении „Нового времени”. В ней Бицилли объясняет следующее.

"Сервантес мог сколько угодно смеяться над рыцарскими романами; но он далек был от насмешек над рыцарством. Он и сам был воином, солдатом. Дон Кихот не сатира, а идеализация рыцарства. „Святое безумство”, толкающее человека из условий обыденной жизни на „приключения” (aventures) и опасности, „безумство” Колумба, Лойолы, Фернандо Кортеса, всей героической и фанатической Испании ХVІ-го века, прославлено и возвеличено в бессмертном романе.
Святость неразлучна с деятельностью, т.е. с боpьбой. Это новая концепция.
В средние века, эпоху „учености” и расцвета схоластики, как и в период поздней античности, „мудрость”, сообщающая „невозмутимость”, считалась идеальным состоянием. Святость была крайним, высшим пределом „мудрости”. Мистический „опыт”, открывавший „совершенное знание”, был самоцелью. Как ни высоко стоял „чин воинствующих” (Wehrstand), чин „знающих” (color chi sanno, как сказал Данте) или „учащих” (Lehrstand) стоял еще выше; „Лия” - символ жизни „созерцательной” (vita contemplativa) ценилась выше „Рахили” - символа жизни деятельной (vita activa). „Знание”, „созерцание” (contemplatio) были высшим благом, благом самим по себе, и из девяти чинов ангельских наивысшее место в hierarchia coelestis отводилась тому, который, предстоя вечно пред престолом Славы, непрестанно созерцает Бога. Видением Бога завершается, как конечной целью, мистический путь, пройденный Данте в потусторонних обителях".

Среди прочего объясняется почему и как учение Фёдорова было "вписано" в политическую повестку дня столетней давности. (Своим знаменем его сделали левые евразийцы - направление развития евразийства, существование которого старательно игнорируется в постсоветской России.)

Вновь повторюсь: первоисточники необходимо читать целиком и полностью. Тем не менее, ниже, в следующих шести постах, - краткая выжимка статьи «Падение идей, или прометеизм Николая Фёдорова».

#Фёдоров

BY Заметки инженера - исследователя