Заметки инженера - исследователя

Читаю "Звезда КЭЦ" Беляева. Много впечатлений.

Год публикации - 1936.

Нарисован мир победившего коммунизма. Единая центральная власть - если и есть, то где-то за за кадром, и занимается организацией транспорта, связи, и т.п. Мир состоит из множества более-менее автономных коммун. Главная причина такого состояния - развитие идёт настолько быстро, что из одного центра управлять им совершенно невозможно. Невозможно не то чтобы управлять, но даже обозревать происходящее. Никто толком не знает что рядом делается.
С другой стороны, герои чтобы поехать куда-то - берут отпуск. Чтобы перейти с одного места работы на другое - нужно приложить усилия, договориться как с принимающей стороной, так и с отпускающей.

Ворота в Космос строят не где-нибудь, а на Памире. Попроще места в 1936 году не нашлось?

Описания космоса, невесомости, космических оранжерей и т.п., а также ракет, быстрых машин, процедур обеззараживания и т.п. - вообще не производят никакого впечатления из 2025 года. Что действительно впечатляет, воодушевляет и завораживает - описание волшебного тропического оазиса посреди ледяной пустыни, в который вдруг неожиданно попали полярники. А невесомость ... Ну, это уже сродни схоластическим обсуждениям. Ум тешит, но не более.

Петров-Водкин, старший современник Беляева, кстати, обращает внимание на такой эффект. Откуда колоссальный исторический оптимизм мира 100 - 150 летней давности? Вот был работник, например, копал котлованы. Он обучился работать на экскаваторе, и с его помощью за день может вырыть больше, чем сто человек лопатами. Как тут не поверить, что техника может решить все проблемы? И как с такой верой не родиться историческому оптимизму?
Но вера идёт не от абстрактного могущества машин. А от живого человеческого и межчеловеческого опыта. "Быть радикальным — значит понять вещь в её корне. Но корнем является для человека сам человек". Нет человека - не трогают никакие внешние чудеса.

В этом плане интересно Осевое время. Его возникновение связывают с освоением железа. Орудия труда внезапно стали относительно дешевыми, массовыми, и создавать их можно стало относительно где угодно.
Когда смотришь историю Рима - нельзя отделаться от мысли, что вокруг него всё как на дрожжах развивалось и росло. И Рим, по сути, "всего лишь" оседлал эту волну развития. Ко времени Августа эта волна прошла. И начались проблемы. На какое-то время Августу удалось устроить "стабилизец". Но в итоге всё закончились тёмными веками.

Если развить мысль - то сейчас мы прошли период освоения машинного производства. Такие машины, сякие, движущие вагоны, или "думающие", так ли велика разница. У нас очевидный кризис индустриальной цивилизации. Если "прикрутить" "думающие" машины к "обычным" - кризис решится? Да нет, конечно же.
Это не вопрос индустрии. Это вопрос нового человека.

Говорят, еще в античности были все предпосылки для начала индустриальной цивилизации. Экономика, демография, технические изобретения. Тойнби, вон, например, в жанре "альтернативной истории" упражнялся по этому поводу. Но разве дело в гибели Александра, в отсутствии политической воли?

Когда смотришь историю Рима и пытаешься понять во что вообще верили эти люди - невероятно удивляешься тому, как "высоко" тогда удалось забраться по лестнице развития. Там же даже как человек собран - с современной точки зрения совершенно непонятно, непонятно как это всё не разваливается на части. На этом же всё навернулось.

Интересный текст про то, как христианское богословие разбиралось с античными представлениями о пространстве и времени, подготовляя этим фундамент для науки нового времени. Но разве ради этого всё затевалось?

Странно, когда нового человека рассматривают как необходимый компонент чего то там. Как винтик, которого не хватает машине чтобы она нормально заработала. Как там говорил классик? "Человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку".

www.tgoop.com/IngeniumNotes/1870

604 viewsApr 7 at 19:11

Читаю "Звезда КЭЦ" Беляева. Много впечатлений.

Год публикации - 1936.

Нарисован мир победившего коммунизма. Единая центральная власть - если и есть, то где-то за за кадром, и занимается организацией транспорта, связи, и т.п. Мир состоит из множества более-менее автономных коммун. Главная причина такого состояния - развитие идёт настолько быстро, что из одного центра управлять им совершенно невозможно. Невозможно не то чтобы управлять, но даже обозревать происходящее. Никто толком не знает что рядом делается.
С другой стороны, герои чтобы поехать куда-то - берут отпуск. Чтобы перейти с одного места работы на другое - нужно приложить усилия, договориться как с принимающей стороной, так и с отпускающей.

Ворота в Космос строят не где-нибудь, а на Памире. Попроще места в 1936 году не нашлось?

Описания космоса, невесомости, космических оранжерей и т.п., а также ракет, быстрых машин, процедур обеззараживания и т.п. - вообще не производят никакого впечатления из 2025 года. Что действительно впечатляет, воодушевляет и завораживает - описание волшебного тропического оазиса посреди ледяной пустыни, в который вдруг неожиданно попали полярники. А невесомость ... Ну, это уже сродни схоластическим обсуждениям. Ум тешит, но не более.

Петров-Водкин, старший современник Беляева, кстати, обращает внимание на такой эффект. Откуда колоссальный исторический оптимизм мира 100 - 150 летней давности? Вот был работник, например, копал котлованы. Он обучился работать на экскаваторе, и с его помощью за день может вырыть больше, чем сто человек лопатами. Как тут не поверить, что техника может решить все проблемы? И как с такой верой не родиться историческому оптимизму?
Но вера идёт не от абстрактного могущества машин. А от живого человеческого и межчеловеческого опыта. "Быть радикальным — значит понять вещь в её корне. Но корнем является для человека сам человек". Нет человека - не трогают никакие внешние чудеса.

В этом плане интересно Осевое время. Его возникновение связывают с освоением железа. Орудия труда внезапно стали относительно дешевыми, массовыми, и создавать их можно стало относительно где угодно.
Когда смотришь историю Рима - нельзя отделаться от мысли, что вокруг него всё как на дрожжах развивалось и росло. И Рим, по сути, "всего лишь" оседлал эту волну развития. Ко времени Августа эта волна прошла. И начались проблемы. На какое-то время Августу удалось устроить "стабилизец". Но в итоге всё закончились тёмными веками.

Если развить мысль - то сейчас мы прошли период освоения машинного производства. Такие машины, сякие, движущие вагоны, или "думающие", так ли велика разница. У нас очевидный кризис индустриальной цивилизации. Если "прикрутить" "думающие" машины к "обычным" - кризис решится? Да нет, конечно же.
Это не вопрос индустрии. Это вопрос нового человека.

Говорят, еще в античности были все предпосылки для начала индустриальной цивилизации. Экономика, демография, технические изобретения. Тойнби, вон, например, в жанре "альтернативной истории" упражнялся по этому поводу. Но разве дело в гибели Александра, в отсутствии политической воли?

Когда смотришь историю Рима и пытаешься понять во что вообще верили эти люди - невероятно удивляешься тому, как "высоко" тогда удалось забраться по лестнице развития. Там же даже как человек собран - с современной точки зрения совершенно непонятно, непонятно как это всё не разваливается на части. На этом же всё навернулось.

Интересный текст про то, как христианское богословие разбиралось с античными представлениями о пространстве и времени, подготовляя этим фундамент для науки нового времени. Но разве ради этого всё затевалось?

Странно, когда нового человека рассматривают как необходимый компонент чего то там. Как винтик, которого не хватает машине чтобы она нормально заработала. Как там говорил классик? "Человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку".

BY Заметки инженера - исследователя