Forwarded from Ego Non
đđ ⊠| Quelle est la place de la Russie en Europe ? Est-elle une nation parmi d'autres ou bien constitue-t-elle une civilisation Ă part ? Comme je vous l'avais exposĂ© dans une ancienne vidĂ©o, N. Danilevski, slavophile, avait dĂ©veloppĂ© tout un systĂšme philosophique pour justifier cette seconde hypothĂšse. Non seulement la Russie aurait sa propre civilisation, mais cette derniĂšre devrait mĂȘme, Ă terme, s'opposer Ă l'Europe.
Mais tous les penseurs russes ne s'accordent pas avec ce postulat. Vladimir Soloviev, l'un des plus grands philosophes de la Russie, rĂ©pondit Ă Danilevski en 1888 : si la Russie possĂšde indĂ©niablement un caractĂšre original, c'est au mĂȘme titre que la France ou l'Allemagne sont originales en Europe. Les prĂ©tentions de la Russie sont insensĂ©es, ajoutait-il, et tant quâelle se maintiendra dans une position de retrait ou d'hostilitĂ© vis-Ă -vis de lâEurope, elle ne sera jamais quâun « colosse malade et ramolli ».
đđ ⊠| Retrouvez cette vidĂ©o en exclusivitĂ© sur mon espace â Ego-Non.com
Mais tous les penseurs russes ne s'accordent pas avec ce postulat. Vladimir Soloviev, l'un des plus grands philosophes de la Russie, rĂ©pondit Ă Danilevski en 1888 : si la Russie possĂšde indĂ©niablement un caractĂšre original, c'est au mĂȘme titre que la France ou l'Allemagne sont originales en Europe. Les prĂ©tentions de la Russie sont insensĂ©es, ajoutait-il, et tant quâelle se maintiendra dans une position de retrait ou d'hostilitĂ© vis-Ă -vis de lâEurope, elle ne sera jamais quâun « colosse malade et ramolli ».
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đ NOUVEAU | Histoire des Croisades par Jacques Heers
"Ce mot de « croisade » est en fait une expression fourre-tout qui autorise Ă jeter ensemble des opĂ©rations aussi diffĂ©rentes entre elles, tant par leur organisation, leur destination, leur mĂ©thode ou leur objectif, que le pĂšlerinage de Pierre lâErmite, les expĂ©ditions des barons au Levant, en ArmĂ©nie, en Ăgypte, les guerres royales et impĂ©riales de Richard CĆur de Lion, de FrĂ©dĂ©ric II de Hohenstaufen, de saint Louis, ou encore la prise de Constantinople par les Latins. Ă ces entreprises menĂ©es en Orient, lâexpression « croisade » englobe encore dâautres Ă©vĂ©nements historiques en Occident, comme la « croisade des Albigeois », ou encore la « croisade dâAragon », qui mettait en jeu les rivalitĂ©s entre la France et la maison dâAragon autour de la couronne aragonaise..."
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"Ce mot de « croisade » est en fait une expression fourre-tout qui autorise Ă jeter ensemble des opĂ©rations aussi diffĂ©rentes entre elles, tant par leur organisation, leur destination, leur mĂ©thode ou leur objectif, que le pĂšlerinage de Pierre lâErmite, les expĂ©ditions des barons au Levant, en ArmĂ©nie, en Ăgypte, les guerres royales et impĂ©riales de Richard CĆur de Lion, de FrĂ©dĂ©ric II de Hohenstaufen, de saint Louis, ou encore la prise de Constantinople par les Latins. Ă ces entreprises menĂ©es en Orient, lâexpression « croisade » englobe encore dâautres Ă©vĂ©nements historiques en Occident, comme la « croisade des Albigeois », ou encore la « croisade dâAragon », qui mettait en jeu les rivalitĂ©s entre la France et la maison dâAragon autour de la couronne aragonaise..."
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Forwarded from IdeoChoc đ
đ NOUVEAU | Ce que Dieu a uni : Essai sur l'amour par Gustave Thibon
" 'Elle regardait en haut, et moi je regardais en elle', Ă©crit Dante en parlant de BĂ©atrice. LĂ est le secret suprĂȘme de lâamour humain ; boire la puretĂ© divine dans les regards, dans lâĂąme, dans le don dâune crĂ©ature. "
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Forwarded from Institut ILIADE
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đ Histoire des Croisades par Jacques Heers
Pour mieux apprĂ©hender le phĂ©nomĂšne complexe des Croisades, IdeoChoc vous propose une synthĂšse Ă©clairante de lâĆuvre de Jacques Heers.
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đ NOUVEAU | Les sources et le sens du communisme russe par Nicolas Berdiaev
"Le bolchĂ©visme est plus traditionnaliste quâon ne peut penser, il reste en accord avec le processus original de la Russie. En fait, il sâest produit en lui une russification et une orientalisation du marxisme."
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đ NOUVEAU | De la pluralitĂ© des civilisations par Feliks Koneczny
"Lâhistoire universelle nâest pas lâhistoire dâune seule civilisation, mais la lutte et la coexistence de plusieurs civilisations diffĂ©rentes."
Feliks Koneczny (1862â1949) est un historien et philosophe polonais, spĂ©cialiste de lâhistoire des civilisations. Il est l'un des premiers penseurs Ă avoir thĂ©orisĂ© lâidĂ©e que les civilisations obĂ©issent Ă des lois propres, indĂ©pendantes des facteurs Ă©conomiques ou politiques, et qu'elles Ă©voluent ou pĂ©riclitent selon leur fidĂ©litĂ© Ă leurs principes fondamentaux.
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Feliks Koneczny (1862â1949) est un historien et philosophe polonais, spĂ©cialiste de lâhistoire des civilisations. Il est l'un des premiers penseurs Ă avoir thĂ©orisĂ© lâidĂ©e que les civilisations obĂ©issent Ă des lois propres, indĂ©pendantes des facteurs Ă©conomiques ou politiques, et qu'elles Ă©voluent ou pĂ©riclitent selon leur fidĂ©litĂ© Ă leurs principes fondamentaux.
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đ NOUVEAU | Oliver Cromwell par Peter Gaunt
"Un spectre hante lâAngleterre, celui dâOliver Cromwell. Seul chef dâĂtat de lâhistoire anglaise qui nâait pas portĂ© la couronne, le nom de Cromwell ne nous Ă©voque peut-ĂȘtre pas grand-chose de notre cĂŽtĂ© de la manche ; si ce nâest les grandes lignes : vainqueur des guerres civiles anglaises, il est lâarchitecte du Commonwealth aprĂšs lâexĂ©cution de Charles Ier et exerce sur le pays une dictature sanglante mais Ă©phĂ©mĂšre."
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Forwarded from Vivre Européen | Laurent
đšđNouvelle vidĂ©o ! â Aujourd'hui on part Ă la dĂ©couverte dâun petit coin de Suisse mĂ©connu⊠La rĂ©gion de Bienne. Je vous embarque pour une aventure authentique en compagnie de Jean, un baroudeur helvĂšte Ă la personnalitĂ© aussi indomptable que sa criniĂšreâŠ
Au programme : raclette en forĂȘt, rencontres inattendues, patrimoine mĂ©connu, balades dans les pĂąturages et anecdotes savoureuses. Un concentrĂ© de grand air, de paysages suisses et de moments simples⊠comme on les aime.
đ https://youtu.be/gMgOBrhL60g?si=24L4RD5kcl6veubu
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Au programme : raclette en forĂȘt, rencontres inattendues, patrimoine mĂ©connu, balades dans les pĂąturages et anecdotes savoureuses. Un concentrĂ© de grand air, de paysages suisses et de moments simples⊠comme on les aime.
đ https://youtu.be/gMgOBrhL60g?si=24L4RD5kcl6veubu
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BIENNE : Voyage au cĆur d'une Suisse discrĂšte et prĂ©servĂ©eâŠ
Aujourd'hui on part Ă la dĂ©couverte dâun petit coin de Suisse mĂ©connu⊠Entre forĂȘts automnale, sommets sauvages et villages pleins de charme, je vous embarque pour une aventure authentique en compagnie de Jean, un baroudeur local au cĆur bien accrochĂ© etâŠ
đ NOUVEAU | RhodĂ©sie par Peter Baxter
"La RhodĂ©sie reprĂ©sente une expĂ©rience singuliĂšre dans lâhistoire coloniale. Cette ancienne possession britannique, conquise par lâentrepreneur excentrique Cecil Rhodes, reste aujourdâhui dans les mĂ©moires principalement en raison du conflit acharnĂ© qui opposa, de 1965 Ă 1980, la minoritĂ© blanche aux milices nationalistes africaines. Cette RhodĂ©sie blanche, retranchĂ©e comme une forteresse, que lâHistoire semblait devoir balayer inĂ©luctablement, ne dĂ©fendait pas tant une domination impĂ©riale traditionnelle (celle dâune mĂ©tropole sur ses colonies) que la survie dâune communautĂ© blanche, de son mode de vie et de ses privilĂšges, indĂ©pendante de lâEurope, au cĆur dâun continent en pleine rĂ©africanisation. PlongĂ©e au cĆur d'une histoire complexe et tragique... "
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"La RhodĂ©sie reprĂ©sente une expĂ©rience singuliĂšre dans lâhistoire coloniale. Cette ancienne possession britannique, conquise par lâentrepreneur excentrique Cecil Rhodes, reste aujourdâhui dans les mĂ©moires principalement en raison du conflit acharnĂ© qui opposa, de 1965 Ă 1980, la minoritĂ© blanche aux milices nationalistes africaines. Cette RhodĂ©sie blanche, retranchĂ©e comme une forteresse, que lâHistoire semblait devoir balayer inĂ©luctablement, ne dĂ©fendait pas tant une domination impĂ©riale traditionnelle (celle dâune mĂ©tropole sur ses colonies) que la survie dâune communautĂ© blanche, de son mode de vie et de ses privilĂšges, indĂ©pendante de lâEurope, au cĆur dâun continent en pleine rĂ©africanisation. PlongĂ©e au cĆur d'une histoire complexe et tragique... "
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đ NOUVEAU | Surveiller et punir par Michel Foucault
"On fait gloire aux grands rĂ©formateurs comme Beccaria dâavoir ĆuvrĂ© en vue dâune plus grande « douceur » dans lâappareil judiciaire. Or, si lâon peut certes se fĂ©liciter de cette Ă©volution, il ne faut pas ĂȘtre dupe de la nouvelle logique qui Ćuvre derriĂšre, Ă savoir une logique utilitariste. On ne punit plus pour effrayer, mais pour corriger le criminel. La peine devient donc utile Ă la sociĂ©tĂ© et, pour lâĂȘtre au mieux, elle doit ĂȘtre efficace, prĂ©ventive, proportionnĂ©e au crime, et non plus fondĂ©e sur la vengeance ou le rituel. Mais derriĂšre cette « douceur », remarque Foucault, se cache un nouveau type de coercition. La peine ne cherche plus Ă dĂ©truire un ennemi du pouvoir, mais Ă redresser un individu dĂ©viant, Ă l'intĂ©grer Ă une norme sociale... "
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"On fait gloire aux grands rĂ©formateurs comme Beccaria dâavoir ĆuvrĂ© en vue dâune plus grande « douceur » dans lâappareil judiciaire. Or, si lâon peut certes se fĂ©liciter de cette Ă©volution, il ne faut pas ĂȘtre dupe de la nouvelle logique qui Ćuvre derriĂšre, Ă savoir une logique utilitariste. On ne punit plus pour effrayer, mais pour corriger le criminel. La peine devient donc utile Ă la sociĂ©tĂ© et, pour lâĂȘtre au mieux, elle doit ĂȘtre efficace, prĂ©ventive, proportionnĂ©e au crime, et non plus fondĂ©e sur la vengeance ou le rituel. Mais derriĂšre cette « douceur », remarque Foucault, se cache un nouveau type de coercition. La peine ne cherche plus Ă dĂ©truire un ennemi du pouvoir, mais Ă redresser un individu dĂ©viant, Ă l'intĂ©grer Ă une norme sociale... "
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Forwarded from Radio Méridien Zéro
đĄ Les Chroniques de Thessalie #7: « La dĂ©construction, stade ultime de la dĂ©cadence occidentale » !
đ§ https://radiomz.org/les-chroniques-de-thessalie-7-la-deconstruction-stade-ultime-de-la-decadence-occidentale/
đïž Aglaonice a le plaisir de vous prĂ©senter le septiĂšme Ă©pisode des chroniques de Thessalie !
Au programme: Wokisme, fĂ©minisme, culture de lâeffacement⊠quelles sont les origines de ces mouvements idĂ©ologiques dĂ©constructivistes qui ont fait sombrer lâoccident dans un Ăąge sombre? Et surtout, comment sortir de cette spirale infernale et retrouver un peu de lumiĂšre parmi les dĂ©combres ?
Câest ce que nous allons tenter dâĂ©claircir en faisant la synthĂšse de ces diffĂ©rents courants qui portent tous en leur sein les symptĂŽmes de notre sociĂ©tĂ© tristement dĂ©cadenteâŠ
đ§ https://radiomz.org/les-chroniques-de-thessalie-7-la-deconstruction-stade-ultime-de-la-decadence-occidentale/
đïž Aglaonice a le plaisir de vous prĂ©senter le septiĂšme Ă©pisode des chroniques de Thessalie !
Au programme: Wokisme, fĂ©minisme, culture de lâeffacement⊠quelles sont les origines de ces mouvements idĂ©ologiques dĂ©constructivistes qui ont fait sombrer lâoccident dans un Ăąge sombre? Et surtout, comment sortir de cette spirale infernale et retrouver un peu de lumiĂšre parmi les dĂ©combres ?
Câest ce que nous allons tenter dâĂ©claircir en faisant la synthĂšse de ces diffĂ©rents courants qui portent tous en leur sein les symptĂŽmes de notre sociĂ©tĂ© tristement dĂ©cadenteâŠ
đ NOUVEAU | Histoire romaine : des origines Ă Auguste (part. I) sous la direction de François Hinard
"Chacun connaĂźt les grandes lignes de lâhistoire. Le 21 avril 753 av. J.-C., Rome est fondĂ©e sur un meurtre. Romulus assassine son frĂšre jumeau, RĂ©mus, qui a franchi le sillon marquant la frontiĂšre sacrĂ©e de la nouvelle ville. Les premiers Romains ? Une bande de brigands et de marginaux Ă qui Romulus donne refuge dans la forĂȘt de lâAsyle. Les premiĂšres Romaines ? De jeunes Sabines enlevĂ©es Ă leur pĂšre au cours dâun banquet sacrĂ©. Et pourtant, malgrĂ© ces dĂ©buts misĂ©rables, quel destin promis Ă la jeune citĂ© ! Sept rois se succĂ©dĂšrent, ils sâefforcĂšrent, chacun Ă son tour, de transformer ce refuge de brigands en une puissante citĂ©, maĂźtresse du Latium."
đ Chaque semaine â 1 livre rĂ©sumĂ© en 25 minutes au format podcast et fiche de lecture
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"Chacun connaĂźt les grandes lignes de lâhistoire. Le 21 avril 753 av. J.-C., Rome est fondĂ©e sur un meurtre. Romulus assassine son frĂšre jumeau, RĂ©mus, qui a franchi le sillon marquant la frontiĂšre sacrĂ©e de la nouvelle ville. Les premiers Romains ? Une bande de brigands et de marginaux Ă qui Romulus donne refuge dans la forĂȘt de lâAsyle. Les premiĂšres Romaines ? De jeunes Sabines enlevĂ©es Ă leur pĂšre au cours dâun banquet sacrĂ©. Et pourtant, malgrĂ© ces dĂ©buts misĂ©rables, quel destin promis Ă la jeune citĂ© ! Sept rois se succĂ©dĂšrent, ils sâefforcĂšrent, chacun Ă son tour, de transformer ce refuge de brigands en une puissante citĂ©, maĂźtresse du Latium."
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đ NOUVEAU | Homo Eroticus par Michel Maffesoli
"Le rationalisme abstrait se contente dâexpliquer le monde en le rĂ©duisant Ă son plus petit dĂ©nominateur commun : lâĂ©conomie ou la culture, ou la religion et autres attitudes disjonctives. La raison sensible prend acte de la complication de ce mĂȘme monde. Elle en voit la complexitĂ©, les multiples facettes, en un mot ce quâil est convenu dâappeler son aspect holistique."
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"Le rationalisme abstrait se contente dâexpliquer le monde en le rĂ©duisant Ă son plus petit dĂ©nominateur commun : lâĂ©conomie ou la culture, ou la religion et autres attitudes disjonctives. La raison sensible prend acte de la complication de ce mĂȘme monde. Elle en voit la complexitĂ©, les multiples facettes, en un mot ce quâil est convenu dâappeler son aspect holistique."
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đ NOUVEAU | Bound to Lead: The Changing Nature of American Power par Joseph S. Nye
"Pour Joseph Nye, le danger pour les Ătats-Unis serait de se laisser possĂ©der par lâangoisse du dĂ©clin. Un sursaut nationaliste, une tentative dĂ©sespĂ©rĂ©e de reprendre la main en engageant un rapport de force avec ses rivaux serait la pire stratĂ©gie possible pour le pays. DĂ©sormais, le pouvoir doit passer par le prestige dâune nation, son ouverture aux systĂšmes informationnels, marchands et financiers internationaux, et une habiletĂ© Ă orienter les institutions internationales autour de ses intĂ©rĂȘts. Le XXIe sera le siĂšcle du soft power."
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đ NOUVEAU |Les hommes au milieu des ruines par Julius Evola
"Les Ă©poques de haute culture se caractĂ©risent par la coĂŻncidence entre unitĂ© spirituelle et pluralitĂ© fonctionnelle : citĂ©s antiques, monarchies sacrales, rĂ©publiques aristocratiques, etc. Quand cette tension intĂ©rieure dĂ©croĂźt, lâindividualisme atomise le corps social. DĂšs lors, la rĂ©action totalitaire survient comme instinct de survie dâun organisme dĂ©jĂ moribond â mais elle ne fait, en fin de compte, quâachever la destruction du tissu qualitatif..."
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"Les Ă©poques de haute culture se caractĂ©risent par la coĂŻncidence entre unitĂ© spirituelle et pluralitĂ© fonctionnelle : citĂ©s antiques, monarchies sacrales, rĂ©publiques aristocratiques, etc. Quand cette tension intĂ©rieure dĂ©croĂźt, lâindividualisme atomise le corps social. DĂšs lors, la rĂ©action totalitaire survient comme instinct de survie dâun organisme dĂ©jĂ moribond â mais elle ne fait, en fin de compte, quâachever la destruction du tissu qualitatif..."
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