đ Un concept | Le libĂ©ralisme
"Je suis de ceux, je l'avoue, qui pensent que le choix, l'impulsion doit venir d'en bas, non d'en haut, des citoyens, non du législateur ; et la doctrine contraire me semble conduire à l'anéantissement de la liberté et de la dignité humaines." (F. Bastiat)
Retrouvez sur IdeoChoc :
- J. Locke, Le traité du gouvernement civil
- A. Smith, La Richesse des nations
- F. Bastiat, La Loi
- F. Hayek, La route de la servitude
- M. Clouscard, Le capitalisme de la séduction
- J.-C. Michéa, Notre ennemi le capital
- A. de Benoist, Contre le libéralisme
đ Chaque semaine â 1 livre rĂ©sumĂ© en 25 minutes au format podcast et fiche de lecture.
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"Je suis de ceux, je l'avoue, qui pensent que le choix, l'impulsion doit venir d'en bas, non d'en haut, des citoyens, non du législateur ; et la doctrine contraire me semble conduire à l'anéantissement de la liberté et de la dignité humaines." (F. Bastiat)
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Forwarded from Une Bonne Droite (UBD)
â€ïžâïž Les origines trĂšs françaises de la Saint-Valentin đ
Quand on vous dit Saint-Valentin, vous pensez peut-ĂȘtre "fĂȘte commerciale" ou "tradition anglo-saxonne"...
Et pourtant, si l'on célÚbre la Saint-Valentin demain, c'est en partie grùce aux poÚtes et poétesses français !
L'article du jour vous apprendra :
â Le lien entre les mots doux que vous Ă©changerez peut-ĂȘtre et la grave dĂ©faite d'Azincourt
â Le rĂŽle crucial que l'Armagnac a jouĂ© dans cette histoire
â Les termes du rĂšglement royal concernant les nonnes durant les premiĂšres Saint-Valentin...
Une plongée dans l'histoire romantique de la France !
đč Lire notre article pour tout savoir
Quand on vous dit Saint-Valentin, vous pensez peut-ĂȘtre "fĂȘte commerciale" ou "tradition anglo-saxonne"...
Et pourtant, si l'on célÚbre la Saint-Valentin demain, c'est en partie grùce aux poÚtes et poétesses français !
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Une plongée dans l'histoire romantique de la France !
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đ NOUVEAU | L'Ă©thique protestante et l'esprit du capitalisme par Max Weber
"Tous ceux qui, Ă©levĂ©s dans la civilisation europĂ©enne dâaujourdâhui, Ă©tudient les problĂšmes de lâhistoire universelle, sont tĂŽt ou tard amenĂ©s Ă se poser, et avec raison, la question suivante : Ă quel enchaĂźnement de circonstances doit-on imputer lâapparition, dans la civilisation occidentale et uniquement dans celle-ci, de phĂ©nomĂšnes culturels qui â du moins nous aimons Ă le penser â ont revĂȘtu une signification et une valeur universelles ? "
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đ L'Ă©thique protestante et l'esprit du capitalisme par Max Weber
Lâouvrage sâinscrit dans un paysage intellectuel marquĂ© par des visions opposĂ©es sur les origines du capitalisme. Karl Marx en propose une lecture matĂ©rialiste, centrĂ©e sur la lutte des classes et les dynamiques Ă©conomiques, tandis que Weber met en lumiĂšre son ancrage culturel et symbolique. Ă lâĂ©poque oĂč il Ă©crit, lâAllemagne est en pleine industrialisation, et les dĂ©bats sur les valeurs du travail et de lâĂ©conomie font rage. Contre le matĂ©rialisme historique de Marx, Weber dĂ©fend une approche oĂč les idĂ©es et les croyances jouent un rĂŽle moteur dans lâĂ©volution des sociĂ©tĂ©s.
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đ La dĂ©faite de l'Occident par Emmanuel Todd
Ce livre sâinscrit dans le contexte mouvementĂ© de la guerre russo-ukrainienne, mais ne se limite pas Ă un commentaire « Ă chaud » des Ă©vĂ©nements. Une fois passĂ©e la surprise de la guerre et de son retour en Europe, il sâagit en effet dâanalyser au mieux la situation rĂ©elle tant de la Russie et de lâUkraine que de lâOccident tout entier. La Russie est-elle rĂ©ellement une puissance aux pieds dâargile ? LâOccident mĂšne-t-il encore la danse ou bien dĂ©vale-t-il irrĂ©mĂ©diablement la pente du dĂ©clin ? Telles sont, entre autres, les questions quâaborde Emmanuel Todd qui mobilise, pour y rĂ©pondre, les ressources de la sociologie religieuse et familiale, de lâanthropologie et de lâĂ©conomie critique. LâOccident sâest laissĂ© aller Ă de nombreuses illusions sur lâavenir proche de la Russie. OĂč en sommes-nous dĂ©sormais ?
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đ NOUVEAU | Ce que Dieu a uni : Essai sur l'amour par Gustave Thibon
" 'Elle regardait en haut, et moi je regardais en elle', Ă©crit Dante en parlant de BĂ©atrice. LĂ est le secret suprĂȘme de lâamour humain ; boire la puretĂ© divine dans les regards, dans lâĂąme, dans le don dâune crĂ©ature. "
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đ Ce que Dieu a uni : Essai sur l'amour par Gustave Thibon
Lâamour prend naissance dans une Ăąme surprise et comme leurrĂ©e par la chair. Il commence Ă lâillusion, en quelque sorte. Comme toutes les grandes choses de ce monde, il commence par un rĂȘve. Lâamour naissant apparaĂźt donc comme nimbĂ© dâabsolu ; il promet tout. La simple prĂ©sence de lâĂȘtre aimĂ© est vĂ©cue comme quelque chose dâinĂ©puisablement nouveau, mystĂ©rieux et rassasiant.
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Forwarded from Ego Non
đđ ⊠| A la suite de Nietzsche, la critique du ressentiment est devenue un thĂšme important dans la philosophie contemporaine, et il est frĂ©quent, dans une partie de la droite, de soupçonner quelque ressentiment Ă lâĆuvre derriĂšre les grands idĂ©aux universalistes, humanitaristes ou Ă©galitaires qui nous sont servis Ă nâen plus finir par les thurifĂ©raires de la gauche morale. Mais quelle est la gĂ©nĂ©alogie de ce ressentiment transformĂ© en idĂ©ologie politique ? La rĂ©ponse de Nietzsche, on la connaĂźt tous, câest le christianisme. Mais est-ce si certain ?
Max Scheler, philosophe allemand du dĂ©but du XXe siĂšcle, remit en question cette perspective. Tout en partageant la thĂšse de Nietzsche selon laquelle lâhumanitarisme moderne repose sur le ressentiment, il nia catĂ©goriquement quâil en allait de mĂȘme pour la pensĂ©e chrĂ©tienne, ni mĂȘme que l'Ă©galitarisme dĂ©coulĂąt du christianisme.
đđ ⊠| Retrouvez cette vidĂ©o en exclusivitĂ© sur mon espace â Ego-Non.com
Max Scheler, philosophe allemand du dĂ©but du XXe siĂšcle, remit en question cette perspective. Tout en partageant la thĂšse de Nietzsche selon laquelle lâhumanitarisme moderne repose sur le ressentiment, il nia catĂ©goriquement quâil en allait de mĂȘme pour la pensĂ©e chrĂ©tienne, ni mĂȘme que l'Ă©galitarisme dĂ©coulĂąt du christianisme.
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đ La Notion de Politique par Carl Schmitt
Le politique est supĂ©rieur au droit car, sans la puissance politique, le droit ne pourrait pas ĂȘtre appliquĂ©. Le politique implique la puissance, lâordre politique doit donc ĂȘtre instituĂ© indĂ©pendamment du droit par une dĂ©cision souveraine, câest-Ă -dire Ă©manant dâune autoritĂ© supĂ©rieure Ă la sociĂ©tĂ© civile.
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đ NOUVEAU | Hillbilly ĂlĂ©gie par J. D. Vance
"Je veux quâon comprenne comment une personne en vient Ă ne plus croire en elle et pourquoi. Je veux quâon sache quelle vie mĂšnent les plus pauvres et quâon mesure lâimpact de cette pauvretĂ©, matĂ©rielle et spirituelle, sur leurs enfants. Je veux quâon prenne conscience de ce que reprĂ©sentait le âârĂȘve amĂ©ricainââ pour ma famille et moi. Quâon se fasse une idĂ©e de ce quâest lâascension sociale et de ses effets. Et je veux transmettre une chose que je nâai compris que rĂ©cemment : les dĂ©mons que nous avons fuis continuent de poursuivre ceux dâentre nous qui ont assez de chance pour vivre ce rĂȘve amĂ©ricain. "
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đ Hillbilly ĂlĂ©gie par J. D. Vance
Dans ce livre, Vance raconte donc son enfance difficile dans une famille marquĂ©e par lâinstabilitĂ©, la pauvretĂ© et la violence domestique. Mais au-delĂ de son histoire personnelle, il analyse les facteurs culturels et sociaux qui empĂȘchent sa communautĂ© dâorigine â les Hillbillies â dâaccĂ©der Ă une vĂ©ritable ascension sociale, malgrĂ© la promesse du rĂȘve amĂ©ricain. Ă travers son parcours, de son enfance dans une ville ouvriĂšre en dĂ©clin de lâOhio jusquâĂ son admission Ă Yale, Vance montre comment il a rĂ©ussi Ă sâextraire dâun environnement destructeur, mais aussi Ă quel point ce processus a Ă©tĂ© difficile et semĂ© dâembĂ»ches. Il met en lumiĂšre les contradictions de ces AmĂ©ricains blancs pauvres qui valorisent la famille et le travail, mais se retrouvent piĂ©gĂ©s par des comportements qui les empĂȘchent de prospĂ©rer.
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đ NOUVEAU | Sur la tranquillitĂ© de l'Ăąme par SĂ©nĂšque
"Le vice a mille formes, un seul rĂ©sultat : l'homme se dĂ©plaĂźt Ă lui-mĂȘme."
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đ Sur la tranquillitĂ© de l'Ăąme par SĂ©nĂšque
Le sage garde Ă lâesprit que tout ce qui peut arriver arrivera. Toujours prĂȘt, il ne laisse jamais les dĂ©convenues lâĂ©branler. Ferme, tranquille, il se tient droit, fidĂšle Ă son devoir dâhomme. Câest Ă cet Ă©tat quâaspire tout stoĂŻcien.
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