خوشا برمن که زادگاهم اَندِکاست کجای دنیا اینچنین باصفاست

جشن چهارشنبه سوری و داستان سیاوش و سودابه

این ترانه قدیمی با صدای ناصر مسعودی از آرشیوِ سال 1340 رادیو ایران ، تقدیم به همه دوستان به مناسبت شب چهارشنبه سوری

🆔 @oldahvaz

#چهارشنبه_سوری
«شبِ چهارشنبه سال» - گروه کر دانش آموزان دختر
پیانو و تنظیم "انوشیروان روحانی"
.
شب چهارشنبه سال چهار ور دنیا نيت كردم كه بنشينم سر راه
نه نیت کن نه بنشین برسر راه مرادت حاصل است امروز و فردا
شب مهتاب و ابر پاره پاره شراب خلّر و می در پیاله
رفیقان جمع شوید می را بنوشید خدا کی میدهد عمر دوباره
بلند بالا به بالات اومدم من برای خال لبهات اومدم من
شنیدم خال لبها ر می فروشی خریدارم به بازار اومدم من
تو که نوشم نیی نیشم چرایی تو که یارم نیی پیشم چرایی
تو که مرهم نیی زخم دلم را نمک پاش دل ریشم چرایی
@oldahvaz

‏عکس از زیباکریمی بابااحمدی

روحت شاد اسطوره ی بلال خوانی

ترانه سرا فیض الله طاهری اردلی.تنظیم کننده و آهنگساز پارسا برخورداری. ناغانی.
خواننده مسعود رفیع زاده ناغانی

سلام رودم،عزیزم،مهروونم

گلِ آستاره ی هفت آسِمونم

نَبینُم کِر مِنِ تیگِت نشینه

گلِ خنده لوونت آرِمونُم

سلام گلدهدرِ افتو توارُم

کُرِچوقا به وَر نیله سوارُم

عزیز جونُمی خُت سو تیامی

چرا هونه دلم بای چل چرامی

تو سول سر بلند و مو به ساوات

هِرنگِ زونیا ، پشت پنامی

تو چی بَلگِ گلی،هُمزا بهاری

چُنو زرده سری، هم سردیاری

ایَر که بادُمی ، یا مَزگِ بادُم

گلی خُت گلبُنی، خُت گل نهادُم

وِ جونُم ریشه داره مهرت ای رود

بفُم وا جون وُ دل خُم شعرت ای رود

امیدم سَوز وُ بالا بخت وابوی

صِهاو هونه،تاج وُ تخت وابوی

نشینی طاقِ کسرا، شَورِ شاهی

وِ زندی شاد وُ شیرین وَخت وابوی

بوینُم هی گلِ خنده لواتِ

وِ هر جا ری کُنی افتو نِهاتِ

مَبو خاری تِکه وُر تنگه ی پات

بلا دیر آبوه هی شادی هُمزات

پَسِ شون تو هی دستِ خدا بُو

اِخوم جونُم که جونِت بی قضا بُو

خدا،یاره وِ کارت،چرخِ گردون

حلالت زِندَییِ چی شیر دا بُو

وُ جاقِ روشِنا بَو سردیارت

کِلاکِ دستِ دا هی بیقِرارِت

گِری دستِ غریو پا وندنه تو

بوینُم روزمین، مَیلِس دِرارت

کِلَوسی، بَلگِ ریواسی شیرینم

چَویلی، گلبِرِنجاسی شیرینُم

تو چی نوری،که اِز افتو اِتاوه

یه دشتِ پُر زِ احساسی شیرینُم

اِنم هی پات جاتِ مِن تیا دل

همه مهر وُ بفاتِ مِن تیا دل

وِ هناسه که سیت اِوَرهِلاسه

اِنُم درد وُ بلاتِ مِن تیا دل

تشِ افتو تواری،رودِ داگل

گُلِ باغ بُهاری،رودِ داگل

وِ تیگِت قرص مه،افتو وِشونت

امیدِ هفت وُ چاری،رودِ داگل

*مسئولیت جان مردم در جاده های*
*نا ایمن کشور بر عهده کیست ؟*

✍ شهرام احمدی ۲۸ اسفند ۱۴۰۰

به بهانه حوادث جاده ای منجر به فوت هموطنان در جاده های نا ایمن کشور به ویژه فوت دو عضو یک خانواده در حادثه دلخراش ریزش کوه در جاده کندوان
 
 واپسین روزهای سال ۱۴۰۰ هم رو به پایان است، در این سال در کنار تلفات مهلک کرونا و عوامل دیگر، اتفاقات ناگوار جاده ای بسیاری هم رقم خورد که اگر برای توقف آن چاره اندیشی نشود، پس از رفتن کرونا و در آینده نیز مردم ما همچنان و چه بسا بیشتر از قبل در این راهها قربانی خواهند داد.
جاده های ناایمن همچون فرشته مرگ، در انتظار گرفتن جان كسانی هستند كه خود هیچ نقشی در این اتفاقات ندارند، مرگی که به خاطر عدم توجه دیگران به مسئولیت های خود رقم می خورد، انسانهای بی گناه با از دست دادن جان خود بزرگترین تقاص سهل انگاری دیگران را پس می دهند.
حادثه دلخراش ریزش کوه در جاده کندوان و مرگ دو نفر از اعضا یک خانواده، اتفاقی نبود که پیش بینی آن دشوار و جلوگیری از آن امکان پذیر نباشد، اداره‌ راه که متولی ایمن سازی جاده های بین شهری است، می بایست بصورت متناوب و بخصوص پس از بارش های زمستانی برف و باران، نقاط حادثه خیز و پر ریسک را که احتمال ریزش سنگ از کوه دارند را در این مسيرها شناسایی و پاکسازی کند تا بر اثر نزولات جوی قابل پیش بینی، این نقاط منشاء بروز حادثه نشوند. حسب بررسی های به عمل آمده میدانی در حادثه دلخراش جاده کندوان اداره راه به وظایف ذاتی خود به موقع عمل نکرد و با نا ایمن شدن این مسیر پس از بارندگی مرگ غم انگیز دو عضو یک خانواده شامل پدر خانواده و پسری ۱۱ ساله را رقم زد. در حادثه ای دیگر در استان خوزستان سقوط یک خودرو از پرتگاه به دلیل عدم وجود حصارهای ایمن ساز جاده، باعث از بین رفتن ۴ عضور یک خانواده گردید و حوادث دیگری نیز در مدت مشابه اخیر از دیگر استان ها به گوش رسید.
 باید مقصران اصلی این حوادث به خود آمده و بدانند تا چه میزان در گرفتن جان انسان ها همراهی كرده اند و مقصر هستند. مسئولین ناظر بر امور، مجریان، مهندسان و مشاوران ساخت بزرگراه ها و جاده ها، كجایند كه اكنون پاسخگوی خانواده هایی باشند كه عزیزانشان به راحتی در جاده های نا ایمنی كه با وجود تمام نواقص تحویل داده اند، جان باخته اند.
همواره گفته می شود سه عامل انسانی، خوردویی و جاده ای در بروز تصادفات جاده ای علل اصلی و ریشه ای حوادث بوده و كاهش هر یك از این علت ها منجر به كاهش میزان مرگ و میرهای جاده ای می شود. اگر خودروها به فرض محال ایمن شود و خطاهای انسانی نیز كاهش یابد اما راه ها همچنان نا ایمن باشند، چگونه می توان توقع داشت كه تعداد كشته های جاده ای نیز كاهش یابد؟
حوادثی که در آن مردم عادی و مسئول، غنی و فقیر، پراید نشین و بنز نشین فرقی نمی كنند، مصیبتی است که هر لحظه ممکن است بر سر کسی فرود آید، شاید شنیدن داستان جاده های مرگ برای همه خوفناك نباشد یا مسئولین امر را تکان ندهد، اما اگر لحظه ای خود را جای خانواده های داغدار بگذارند متوجه سنگینی مصیبت و عمق فاجعه می شوند.
سفرهای نوروزی و تابستانه سال آینده نیز در راه است. متاسفانه اداره راه توجه چندانی به مسئله ایمنی راهها ندارد و نمایندگان مردم در مجلس نیز اولویت خود را حفظ جان موکلین در جاده های نا ایمن کشور قرار نداده اند چرا که اگر اینچنین بود می بایست به دفعات وزرای وقت راه را مورد سئوال قرار داده یا استیضاح می کردند و در پی آن تغییری مثبت در عملکرد ادارات راه استان ها مشاهده می شد، لذا از طرفی از مسئولین قضایی کشور خواستار ورود به این موضوع مهم به عنوان مدعی العموم بوده و از طرف دیگر از هموطنان عزیز خواهشمند است بیاییم با مطالبه گری و پاسخگو کردن مسئولین تلاش کنیم تا حد امکان جاده ها ایمن شوند، خودروسازان استانداردها را رعایت كنند و با رعایت قوانین و دقت بیشتر در حین رانندگی، عامل خطای انسانی را هم به حداقل برسانیم تا عزیزان کمتری داغدار گشته و خانواده ها از هم گسسته نشوند.

در پناه حق و ایام به کام

نوشته شهرام احمدی ۱۴۰۰/۱۲/۲۸
کارشناس ارشد ایمنی ( HSE )

*لطفا بامتن پخش کنید*☝️

📺 شبکه تلویزیونی امید

📽برنامه- خانواده امید

⬅️ ۲ فروردین ساعت ۲۰

🎤 ☆آقای اکبر جعفری موگویی
کارشناس صنایع دستی

☆اقای وفا ایرانشاهی شاعر،نویسنده،پژوهشگر

☆سرکار خانم سلما سلیمی
موسیقی‌دان
☆سرکار خانم مریم سرلک
اشپزی☆

💠 رابط عمومی برنامه
*عبدالعلی برازش*


‍ 💠 * نشر و پشتیبانی ازفعالیت های فرهنگی بختیاری و زاگرس نشینان ایران*
https://www.tgoop.com/kanoonFPZ

فایل صوتی عرفان طهماسبیhttps://www.tgoop.com/IRANBAKHTIYARI2018

‏فیلم از طرف Kog_taraz

شاهنامه خوانی پیرمرد نود ساله بختیاری
در شهر ایذه
(جنگ رستم و سهراب )
و گریه برای جوانی سهراب

قبا صدای زیبای
بانو صنم سوسنی

🔴 چهارمحال بختیاری یکشنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۱

دوازدهمین همایش آبهمن علاءالدین
پنجشنبه پانزده اردیبهشت تاراز
بارهاسازی تعدادیازده کبک به دامان طبیعت تاراز،سخنرانان:دکترعلیرضاورناصری نماینده مردم شریف مسجدسلیمان،لالی،اندیکاوهفتکل و دکتراردشیرصالحپورنویسنده،مورخ واستاددانشگاههای تهران،پروفسورامیدعلی کرم زاده داوربین المللی المپیادریاضی
باحضورهنرمندان خوش صدای بختیاری
کوروش اسدپور،دیدارمحمودی،سیاوش رضایی،بهمن حسینی مالمیری، حمیدفرجی
اهدابنچاق گوگری به تعدادی ازچهره های علمی،فرهنگی وورزشی تاثیرگذاردربختیاری
اهداجایزه به بهترین نقاشی کبک تارازتوسط دکترحمیدکیانی مدیرکل کانون پرورشی کودکان خوزستان به ده کودک نقاش.
بااحترام هوشنگ فرجی دبیرهمایش
تماس ۰۹۱۲۸۹۹۲۸۸۶

شرحی بر تصنیف بهلین کوگ بخونه
آهنگساز و نی : فرهنگ تیرگیر
آواز: استاد رضا صالحی

موضوع: فلسفه ترنه زنان بختیاری و الهام پذیری آن از طوقه مشکی کبک به عنوان المان زیبای طبیعت
مقدمه:

در قوم کهن لر بختیاری زنان با گره زدن (بافتن) موهای ترنه (طرنه) به تعداد سالگرد ازدواجشان به صورت نمادین، سالهای وفاداری زندگی مشترکشان و عشق و محبت را به همسرانشان نمایان می کردند. بختیاریها زدن ترنه از دو طرف صورت و بستن آن در زیر گلو را از الگوی طوقه مشکی صورت کبک به عنوان نماد پرنده زیبای طبیعت الهام گرفته اند.

در مورد زلف دوتا (طره یا طرنه ) که طرزی از آرایش مو ست ( بافتن یا پیچاندن گیسو و افکندن آن به دو سوی چهره)- باید گفت که در آیین های کهن ایران معمول بوده به طوری که در مجلس بزم شاه عباس اول با ولی محمد خان در زمان صفویه و نمونه ی آن را می توان در آرایش موی زنانی که در مقابل – پادشاه ترکستان نشسته اند، دید ( در جبهه ی غربی شبستان کاخ چهل ستون). ۱
حافظ هم در غزلی به « زلف دو تا)» و انداختن آن به چپ و راست چهره اشاره ای زیبا دارد:
به زیر زلف دوتا چون گذر کنی، بنگر
که از یمین و یسارت چه سوگوارانند

و نیز در ادبیات دیگر شاعران به طرنه و پیچ و تاب آن نیز اشاره شده است:
این چه تابی است که آن حلقه گیسو دارد
که دل اهل جهان بسته به یک مو دارد
فروغی بسطامی

آمدی با تاب گیسو تا که بی تابم کنی
زلف را یکسو زدی تا غرق مهتابم کنی
مهدی سهیلی

در تصاویر پیوست به روشنی می توان طرّه های (ترنه های) پیچ پیچان را که از فرق بالای تاق مسجد شیخ لطف الله در اصفهان دو قسمت شده و سپس هر بخش پیچیده شده و در گلدان مرمری انتهایی قرار گرفته، رؤیت نمود. یکی از هنرهای زیبایی که در معماری و کاشی کاری مسجد شیخ لطف الله در اصفهان وجود دارد «طّره های کنار سر درها»ست و آن شامل کاشی های است که از بالای تاق ایوان، مثل زلف زنان « دوتا =دو رشته » شده و هر رشته ای آبی رنگ تاب خورده ( درست مثل گیسوی زنان (ترنه)) به شکل گیسو پایین آمده و انتهای آن در درون گلدان های مرمرینی که در پایین ایوان وجود دارد، جای گرفته که تجسمی از همان مثلث نمادین است که به وضوح پیوند سه ضلع « آب» و «گیاه» و «مو » – را با هم در یک جا جمع کرده است. مو، گیسو، گیس، زلف، طرّه (طرنه) به دلیل پیچ و خم و بلندی و سیاهی و افتادگی- هم در اسطوره ها و هم درداستان های فولکلوریک نقشی بسیار پایه ای دارد که اگر به رمز و راز و نمادهای آن توجه نشود،
بی گمان به بسیاری از معانی راز گونه آن نمی توان پی برد." مو" در مرتبه اول نماد "هستی"، "جان" و زندگی است. در کتاب باطنی ᐸᐸ زهر>> که یکی از کهن ترین نوشته های باستان می باشد، آمده است که انسان آسمانی و الهی چند پاره شد و از گیسوانش جهان ها و از طره ها و حلقه های زلفش ،نژادها و اقوام و مردمان پدید آمدند و ریشه هر آدمی یک تار موی خداوند است و از آنجاست که این گمان که نیروی مینوی در "مو" پنهان می باشد، نهادینه شد. در بعضی قصه ها نیز هر بار که توصیف آدمی مطمع نظر است عادتا وصف دقیق موهایش می آید و برای آنکه قدرت هستی بخش مو بهتر نمایان گردد از این جهت یکی از سوگندهای راستین ، سوگند به "مو" بوده که مردم برای تقویت سخن خود آن را بکار می برند. این رسم هم اکنون هم کم و بیش رایج در اقوام لر بختیاری است. چنانچه اگر بگوییم "به طرنه ات قسم یا به مویت قسم به این معناست که به جان شخص مخاطب سوگند می خوریم. حافظ با استناد بر این حکم در غزلی
می سراید:
به گیسوی تو خوردم دوش سوگند
که من از،پای تو سر بر نگیرم

لازم به ذکر است نمایان شدن موهای ترنه از دو طرف صورت در زنان بختیاری با فلسفه گره زدن آن به تعداد سالگرد ازدواجشان برای نمایش وفاداری عینی در مقابل همسرانشان بوده و بانوان دوشیزه صرفا ترنه های خود را بدون گره با تابیدن و نهایتا به زیر گلو می‌بستند .
لذا بیرون بودن موهای ترنه در جلوی صورت نه تنها مفسده نبوده بلکه نمایشی از اصالت و نجابت و وفاداری بانوان ایل می باشد.

تصنیف «بهلین کوگ بخونه» با رویکرد حفظ پرنده زیبای کبک با شبیه سازی زیبایی کبک به زیبای یار تدوین گردیده که هر کس کبکی را آسیب بزند در واقع به مشابه این است که به یار خود آسیب رسانده است ، ساخته شده است. به مثابه شعر
بچه، صیدم را مزن آهوی دشتان را مزن
خال آهو بسان خال یار می ماند بله

پژوهشگر وآهنگساز ونی:
دکتر فرهنگ تیرگیر
آواز: رضا صالحی

منبع: مجله ادبی هیچستان- گیسوی چنگ ببرید به مرگ می ناب-پیرایه یغمایی-

‏فیلم از طرف Kog_taraz