Совершенно отдельное место в чешском кинематографе занимает самая загадочная картина «Мы едим плоды райских деревьев» Веры Хитиловой. Прошу также обратить внимание на то, что в написании сценария принимала участие Эстер Крумбахова, декоратор и сценарист лучших фильмов чешской волны. Уже по «Мученикам любви» и «Маргариткам» от двух мастериц можно ожидать очередного шедевра. Единственная ошибка в фильме - затянувшаяся увертюра, которую следует сократить в три раза. Заглянуть так далеко вглубь времён никто до них не решился, не считая многочисленных картин на тему Библии, в сущности, более коммерческих, чем исторических. Жанр картины, как это часто бывает в чешском кино, определить невозможно, напрашивается некая аллегория, границы её расплываются, но и реалистической картину нельзя назвать. Необходимо согласиться на условие, предложенное самой Хитиловой, рассмотреть содержание фильма как нечто одновременно условно-реальное и сугубо условное. Условное заключается в теме предполагаемого происхождения человека от Адама и Евы, а содержание помещено в современность, слегка стилизованную в рамках эстетики тех лет. Для чего воспользуемся частой фразой «как если бы», что позволяет избавиться от сусальности при экранизации Ветхого Завета. Скорее всего, это не религиозная позиция самой Хитиловой, она пользуется тем, что является общим достоянием человечества. Одними это рассматривается, как Истина, а другим представляется явлением культуры. Во всяком случае, она имеет дело с хорошо прописанными персонажами первой пьесы в истории человечества. В санатории с определённой парой повторяются условия грехопадения Адама и Евы, поскольку в каждом отдельном взятом субъекте происходит познание Добра и Зла. Полагаю, наши прародители не были изгнаны из Рая, ушёл из него Господь, и сад пришел в запустение, как и показано в фильме.
Вот герои картины расположились под райским деревом, в кадре присутствует мужчина и женщина, в руке у неё яблоко. Реальное дерево, в реальном санатории с искусно созданным антуражем райского дерева – как бы. Они застыли в ожидании. Условность происходящего позволяет задать несколько дерзких вопросов, пояснённых невероятным количеством высказываний теологов всех времён и народов, так что можно запутаться. В Раю первые люди были безгрешными, не знали различия между добром и злом, поскольку были, как дети. Спрашивается тогда, какая ответственность может быть у детей? Огромное количество интерпретаций всё объясняет, но, как бы мы не объясняли происхождение человека, всегда остается нечто необъяснимое. Господь дал Адаму и Еве возможность дать имена всему, что они видят вокруг. Без любознательности сие невозможно. Что же является обратной стороной процесса познания? Любопытство. Дело в том, что все грехи были уже заранее определены, достаточно было на них посмотреть с любопытством. Оказалось, что нагота совершенно непристойна, если взглянуть на нее иными глазами, как и всё остальное, что стало выглядеть запретным. Взглянули на мир глазами человека, познавшего законы добра и зла, и началась История! Всеобщая и камерная в фильме Хитиловой.
Роль Змея выполнил предполагаемый маньяк-убийца, всё в фильме намекает на то, что именно он – убийца, но ни одного убийства он не совершает, однако, пытается. Загадочная личность. В какой-то момент вдруг начинает тащить непомерной тяжести камень на вершину холма. Прошу обратить внимание на ритуал, имеющий отношение к мифическому Сизифу, но для объяснения каждого образа у Хитиловой одной версии недостаточно и к этой абсолютно бессмысленной сцене придётся вернутся после попытки определения функции данного персонажа в истории, как хитиловской, так и всеобщей.
#кинематограф_чешской_весны #Вера_Хитилова
#Мы_едим_плоды_райских_деревьев
(Продолжение последует…)