القناة الكتابية للشيخ أبي حمزة حسن بن محمد باشعيب الحضرمي

📚ٱلْفِقْهُ فِي ٱلدِّيْنِ📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖 إِجـَـــــابــــــــةُ الشـَّيْخِ المِفضَـالِِ الفَقِيــهِ أبـي حمْــزةَ حسنِ بِنِ مُحمّدٍ باشُـعِيبٍ حفظـهُ اللهُ عَلَى أسـئلةِ يوْم الثلاثاء ٦ ذو القعدة لِعامِ ١٤٤٥

🍃قناة شيخنا باللغة الانجليزية :
https://www.tgoop.com/bashuaiben
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

شخص يسأل يقول أنه يشتغل في محطة محروقات يأتي اليه شخص يعبي مثلا ديزل وليس معه فلوس يمني يقول له معي سعودي فيعطيه مثلا 100 سعودي ويقول له أي العامل سأصرفها لك مثلا بـ43000 والسوق يصرفون بـ44000. يجعل نفسه في الاحتياط، والا اذا نقص الصرف سيتحمل هذا العامل النقص، ثم يذهب العامل فيصرفها بـ44000 فهل له أن يأخذ هذا 1000 ريال له علما بأن المدير يقول له اصرف بأقل من السوق

📖 الاجــــابة:

نعم تجوز هذه البيعة والمبادلة إذا رضي الطرفان بذلك وليس فيها استغلال من قبل العامل
لحديث (وإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

سائلة تقول
هل يجوز أن نصلي صلاة الضحى قبل الظهر بربع ساعة؟

📖 الاجــــابة:

نعم يجوز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل تبطل الصلاة لو أتى المصلي بتكبيرة الانتقال بعد إن تم الانتقال إلى ركن آخر؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

📖 الاجــــابة:

لا تبطل
ولكن فعله مخالف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

ما حكم قراءة ذكر من أذكار الصلاة في غير محله؟ هل يترتب على هذا سجود سهو؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

📖 الاجــــابة:

نعم إذا فعل هذا سهوًا
لأن أذكار الأركان الصحيح وجوبها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها .
لفظة (فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ...)
هل هو مدرج من كلام ابن مسعود؟

📖 الاجــــابة:

الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه "الفتح" يرجح رفعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله:
هذه محتملة لأن يكون القائل النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون الخبر كله مرفوعا، ويحتمل أن يكون بعض رواته، ووقع في رواية وهب بن جرير عن شعبة بلفظ: "حتى إن أحدكم ليعمل"، ووقع في رواية زيد بن وهب ما يقتضي أنه مدرج في الخبر من كلام ابن مسعود، لكن الإدراج لا يثبت بالاحتمال، أكثر الروايات يقتضي الرفع إلا رواية وهب بن جرير فبعيدة من الإدراج، فأخرج أحمد والنسائي من طريق سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب عن ابن مسعود نحو حديث الباب، وقال بعد قوله: "واكتبه شقيا أو سعيدا"، ثم قال: "والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعمل ..."، كذا وقع مفصلا في رواية جماعة عن الأعمش منهم: المسعودي، وزائدة، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن إدريس وآخرون فيما ذكره الخطيب.
وقد روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أصل الحديث بدون هذه الزيادة، وكذا أبو وائل وعلقمة وغيرهما عن ابن مسعود، وكذا اقتصر حبيب بن حسان عن زيد بن وهب، وكذا وقع في معظم الأحاديث الواردة عن الصحابة كأنس في ثاني حديثي الباب، وحذيفة بن أسيد، وابن عمر، وكذا اقتصر عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن الأعمش على هذا القدر. نعم، وقعت هذه الزيادة مرفوعة في حديث سهل بن سعد الآتي بعد أبواب، وفي حديث أبي هريرة عند مسلم، وفي حديث عائشة عند أحمد، وفي حديث ابن عمر والعرس ابن عميرة في البزار، وفي حديث عمرو بن العاص وأكثم بن أبي الجون في الطبراني، لكن وقعت في حديث أنس من وجه آخر قوي مفردة من رواية حميد عن الحسن البصري عنه، ومن الرواة من حذف الحسن بين حميد وأنس، فكأنه كان تاما عند أنس، فحدث به مفرقا، فحفظ بعض أصحابه ما لم يحفظ الآخر عنه، فيقوى على هذا أن الجميع مرفوع، وبذلك جزم المحب الطبري، وحينئذ تحمل رواية سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب على أن عبد الله بن مسعود لتحقق الخبر في نفسه أقسم عليه، ويكون الإدراج في القسم لا في المقسم عليه، وهذا غاية التحقيق في هذا الموضع، ويؤيد الرفع أيضا أنه مما لا مجال للرأي فيه، فيكون

Telegram

The Official English Channel of Shaykh Hassan bin Muhammad Ba Shu'ayb

This channel broadcasts:
Fatāwa, Authorings, Lessons and Benefits

www.tgoop.com/Bashuaib/7591

463 viewsMay 15, 2024 at 03:35

📚ٱلْفِقْهُ فِي ٱلدِّيْنِ📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖 إِجـَـــــابــــــــةُ الشـَّيْخِ المِفضَـالِِ الفَقِيــهِ أبـي حمْــزةَ حسنِ بِنِ مُحمّدٍ باشُـعِيبٍ حفظـهُ اللهُ عَلَى أسـئلةِ يوْم الثلاثاء ٦ ذو القعدة لِعامِ ١٤٤٥

🍃قناة شيخنا باللغة الانجليزية :
https://www.tgoop.com/bashuaiben
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

شخص يسأل يقول أنه يشتغل في محطة محروقات يأتي اليه شخص يعبي مثلا ديزل وليس معه فلوس يمني يقول له معي سعودي فيعطيه مثلا 100 سعودي ويقول له أي العامل سأصرفها لك مثلا بـ43000 والسوق يصرفون بـ44000. يجعل نفسه في الاحتياط، والا اذا نقص الصرف سيتحمل هذا العامل النقص، ثم يذهب العامل فيصرفها بـ44000 فهل له أن يأخذ هذا 1000 ريال له علما بأن المدير يقول له اصرف بأقل من السوق

📖 الاجــــابة:

نعم تجوز هذه البيعة والمبادلة إذا رضي الطرفان بذلك وليس فيها استغلال من قبل العامل
لحديث (وإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

سائلة تقول
هل يجوز أن نصلي صلاة الضحى قبل الظهر بربع ساعة؟

📖 الاجــــابة:

نعم يجوز

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل تبطل الصلاة لو أتى المصلي بتكبيرة الانتقال بعد إن تم الانتقال إلى ركن آخر؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

📖 الاجــــابة:

لا تبطل
ولكن فعله مخالف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

ما حكم قراءة ذكر من أذكار الصلاة في غير محله؟ هل يترتب على هذا سجود سهو؟
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

📖 الاجــــابة:

نعم إذا فعل هذا سهوًا
لأن أذكار الأركان الصحيح وجوبها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها .
لفظة (فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ...)
هل هو مدرج من كلام ابن مسعود؟

📖 الاجــــابة:

الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه "الفتح" يرجح رفعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله:
هذه محتملة لأن يكون القائل النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون الخبر كله مرفوعا، ويحتمل أن يكون بعض رواته، ووقع في رواية وهب بن جرير عن شعبة بلفظ: "حتى إن أحدكم ليعمل"، ووقع في رواية زيد بن وهب ما يقتضي أنه مدرج في الخبر من كلام ابن مسعود، لكن الإدراج لا يثبت بالاحتمال، أكثر الروايات يقتضي الرفع إلا رواية وهب بن جرير فبعيدة من الإدراج، فأخرج أحمد والنسائي من طريق سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب عن ابن مسعود نحو حديث الباب، وقال بعد قوله: "واكتبه شقيا أو سعيدا"، ثم قال: "والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعمل ..."، كذا وقع مفصلا في رواية جماعة عن الأعمش منهم: المسعودي، وزائدة، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن إدريس وآخرون فيما ذكره الخطيب.
وقد روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أصل الحديث بدون هذه الزيادة، وكذا أبو وائل وعلقمة وغيرهما عن ابن مسعود، وكذا اقتصر حبيب بن حسان عن زيد بن وهب، وكذا وقع في معظم الأحاديث الواردة عن الصحابة كأنس في ثاني حديثي الباب، وحذيفة بن أسيد، وابن عمر، وكذا اقتصر عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن الأعمش على هذا القدر. نعم، وقعت هذه الزيادة مرفوعة في حديث سهل بن سعد الآتي بعد أبواب، وفي حديث أبي هريرة عند مسلم، وفي حديث عائشة عند أحمد، وفي حديث ابن عمر والعرس ابن عميرة في البزار، وفي حديث عمرو بن العاص وأكثم بن أبي الجون في الطبراني، لكن وقعت في حديث أنس من وجه آخر قوي مفردة من رواية حميد عن الحسن البصري عنه، ومن الرواة من حذف الحسن بين حميد وأنس، فكأنه كان تاما عند أنس، فحدث به مفرقا، فحفظ بعض أصحابه ما لم يحفظ الآخر عنه، فيقوى على هذا أن الجميع مرفوع، وبذلك جزم المحب الطبري، وحينئذ تحمل رواية سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب على أن عبد الله بن مسعود لتحقق الخبر في نفسه أقسم عليه، ويكون الإدراج في القسم لا في المقسم عليه، وهذا غاية التحقيق في هذا الموضع، ويؤيد الرفع أيضا أنه مما لا مجال للرأي فيه، فيكون

BY القناة الكتابية للشيخ أبي حمزة حسن بن محمد باشعيب الحضرمي