tgoop.com/Bar_Madar3_Ab/124
Last Update:
🆔 @Bar_Madar3_ab
◀️ جنبش فرهنگی زن_زندگی_آزادی و ارتباط آن با هویت فرهنگی ایرانیان از منظر قانونگذاری
📝 سیداحمد حسینی ؛ پژوهشگر حقوق و سیاست آب
🔶 به‌طور تاریخی، انسان به مثابه موجودی قاعده‌گذار همیشه در صدد صدور احکام هنجاری برای زیست اجتماعی خود بوده که امروزه از آن به عنوان قانون یاد می‌شود. از سویی منطقه بین‌النهرین که به‌طور تاریخی نقشی برجسته و مهم در شکل‌گیری فرهنگ و اندیشه و تمدن ایرانی داشته است (استقرار مرکزیت سیاسی امپراطوری ساسانیان در شهر مدائن برای چند سده گواه بر اهمیت تمدنی این منطقه در آسیای غربی دارد.) را خواستگاه قانونگذاری مکتوب در جامعه انسانی می‌دانند. از این منظر، می‌توان قدیمی‌ترین اسناد تاریخی ناظر به قانون و نظام‌های حقوقی را در این منطقه یافت مانند قانون حمورابی. برپایه مطالعات تاریخی مربوط به علم حقوق در بین‌النهرین که بخشی از آن در کتاب ارزشمند آغاز قانونگذاری که به کوشش دکتر حسین بادامچی به فارسی گردآوری شده است، دو نکته تاریخی نمود برجسته‌ای دارد:
🔶 نکته اول اینکه اسناد مکتوبِ حقوقی که منبع صدور آن نهاد سلطنت یا به تعبیر امروزی دولت به مثابه قدرت مرکزی می‌بود، صرفا نقشی کمکی در نظام حقوقی آن زمان ایفا می‌کرده است و بلکه منبع اصلی صدور احکام حقوقی، عرف یا همان زیست اجتماعی انسان‌ها در جامعه می‌بود. در واقع مادامی که منازعات و چالش‌های اجتماعی در سطوح محلی و براساس قواعد عرفی امکان حل و فصل عادلانه وجود نداشت، اسناد حقوقی مکتوب برآمده از قدرت مرکزی محل رجوع برای صدور احکام می‌بود. و این یعنی همواره در جامعه ایرانی انسان و اراده انسانی بر سیاست برتری داشته است.(موضوعی که دکتر سوفی لافون مورخ فرانسوی‌زبان حقوق به صراحت بدان اشاره دارد)
🔶 و نکته دوم و مهم‌تر اینکه انسان ساکن در بین‌النهرین (که بنا به گفته دکتر ملایری قلب ایرانشهر در دوران باستان بوده است) همواره در زیست اجتماعی پنج هزارساله خود برای صدور قانون عرفی خود، ارزش‌های الهی-اخلاقی را ملاک قرار داده است.
🔶 برپایه دو نکته تاریخی مذکور می‌توان چنین بیان کرد که مادامی که زیست اجتماعی یا همان عرف ملاک صدور برای قانون بوده است، ایرانیان همواره میل به توسعه فضایل اخلاقی در عمل داشته‌اند، آنچنان که بزرگ اندیشمند علم حقوق در ایران دکتر جعفری لنگرودی بیان کرده که نظام حقوقی در ایران همواره اخلاق‌محور بوده است.
🔶 این مطالب رو از این حیث مناسب احوال این روزهای خودمان می‌دانم که مواجه با یک جنبش فرهنگی هستیم که در آن ایرانیان با صدای بلند و رسا فریاد می‌زند که به دنبال توجه به این حکمت تاریخی در نظام سیاسی هستند، یعنی انعکاس واقعی زیست اجتماعی در عرصه سیاست که امروزه از آن تحت عنوان «به رسمیت شناختن اصل برابری تفاوت‌ها در انسان» به عنوان یک ارزش بنیادین در عرصه سیاست یاد می‌شود. و این یعنی اینکه ایرانیان بر پایه تجربه تاریخی پیشینیان خود، معتقدند که توجه به این اصل هویتی و فرهنگی یعنی توجه به ارزش‌های اخلاقی در عرصه اجتماعی ایرانیان، موضوعی که ج. اسلامی تمایل دارد به غلط و معکوس آن را سقوط اخلاقی تفسیر کند. و لذا معتقدم که هیچ شعاری بهتر از «زن، زندگی، آزادی» نمی‌توانست وجوه گوناگون این درون‌مایه فرهنگی را انعکاس جهانی دهد. درون‌مایه‌ای که اگر بتواند از موانع سیاسی داخل و خارج عبور کند، قطعا زمینه‌ساز تحولات فرهنگی در دنیا خواهد بود، همچنانکه به گواه تاریخ بوده است.
🔶 پ.ن: بریدن گیسوان که اکنون به عنوان نماد اعتراضی این جنبش تبدیل شده و در سراسر دنیا تأثیرات خودش را گذاشته به طوری که بسیاری از هنرمندان، بازیگران و شخصیت‌های مهم فرهنگی در سایر نقاط دنیا نیز بدان توجه نشان دادند، یکی از رسوم فرهنگی ایرانیان باستان بوده است که امروزه به خوبی توانسته است به عنوان یکی از درون‌مایه‌های فرهنگی در این جنبش جایگاه خودش را پیدا کند و سمبلی برای انعکاس صدای این جنبش فرهنگی ایرانیان در عرصه جهانی باشد.
#جنبش_فرهنگی
#هویت_فرهنگی
🆔 @Bar_Madar3_ab
BY پویش فکری «بر مدار آب»
Share with your friend now:
tgoop.com/Bar_Madar3_Ab/124