#غريب_الحديث ٦٥/الجد
قَوْله وَلَا ينفع ذَا الْجد وَهُوَ الْغَنِيّ والحظ فِي الرزق وَالْمعْنَى إِنَّمَا تَنْفَعهُ الطَّاعَة.
وَمِنْه قَوْله فَإِذا أَصْحَاب الْجد محبوسون.
قَالَ أنس كَانَ الرجل إِذا قَرَأَ الْبَقَرَة وَآل عمرَان جد فِينَا أَي عظم قدره.
وَكَانَ ابْن سِيرِين يخْتَار الصَّلَاة عَلَى الْجد وَهُوَ شاطئ النَّهر وَبِه سميت جدة لِأَنَّهَا سَاحل الْبَحْر.
#ابن_الجوزي
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#القاعدة_النحوية_الأربعون
(وفعل أمر ومضي بنيا)
#التوضيح:
الفعلان الماضي والأمر مبنيان في كل حال:
الماضي: نحو
ضربَ، ضربَتْ، ضربَا (الفتح)
ضربُوا (الضم)
ضربْت، ضربْن، ضربْنا (السكون)
الأمر نحو:
اضربْ، اضربْن (السكون)
اضربوا، اضربا، اضربي (حذف النون)
اسعَ، اقضٍ، ادعُ (حذف حرف العلة)
للتواصل @Arabic_ertagi_bot
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام

#تقويم_اللسان ٢ عُرْضُ وعَرْضُ

عُرْضُ الشَّيْء " إحدى نَواحيه،
و " عَرْضُ الشَّيء " خلافُ طولهِ. . #ابن_قتيبة

.

بيتك لزوجك!
#أسرار_بلاغة في القرآن الكريم
المعلوم أن الرجل مالك بيته، ولكن الرجل يسكن عند زوجته: (لتسكنوا اليها)
نعم ... إنها بيوت زوجاتكم ...

فمن كنوز القرآن الكريم :- مررت بهذه الآية
{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ } ..
لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل ...

هذا ما جعلني أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة وتراعي مشاعرها وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير ..

▫ *قال تعالى :
{ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ} .
﴿٢٣ يوسف﴾
امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية ورغم ذلك لم يقل الله عز وجل وراودته امرأة العزيز
أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته .

▫ *وقال تعالى :
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ } . (٣٣ الأحزاب)

▫ *وقال تعالى :
{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ } . ﴿٣٤ الأحزاب﴾
ما أعظمك يا الله ..
علي حسن
أليست هذه البيوت ملك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولكنها نُسبت لنسائه ...
ياله من تكريم..

▫ *وقال تعالى :
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنّ } . ﴿١ الطلاق ﴾ .

حتى في أوقات الخلاف وحين يشتد النزاع وتصل الأمور إلى الطلاق الرجعي هو بيتها ...

تبقى آية واحدة لم ينسب فيها البيت للمرأة وهي :-
{ وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً } . ﴿١٥ النساء﴾

أما عندما أتت المرأة بالفاحشة وبشهادة أربعة شهود عدول لا ينسب البيت لها الآن يسحب التكريم ...

أي جمال ودقة في آيات الله فسبحان من كان هذا كلامه .

والله ما رأيت ديناً يصون ويرفع قدر المرأة مثل الاسلام .
هذه حقوق المرأة في كتاب الله وليست حقوقها عند مدعي الحرية والسفور والانفلات

#اختيارات

ما الصواب:

تزوّجتُ امرأةً 🟢

تزوّجتُ بامرأةٍ 🟠

قال في اللسان:
قَدْ تَزَوَّج امرأَة وزَوَّجَهُ إِياها وَبِهَا، وأَبى بَعْضُهُمْ تَعْدِيَتَهَا بِالْبَاءِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: وَتَقُولُ الْعَرَبُ: زوَّجته امرأَة. وَتَزَوَّجْتُ امرأَة. وَلَيْسَ مِنْ كَلَامِهِمْ: تزوَّجت بامرأَة، وَلَا زوَّجْتُ مِنْهُ امرأَة..
#لسان_العرب لابن منظور
.

#غريب_الحديث ٦٦/الجذيل
قَول الْحباب أَنا جذيلها المحكك وَهُوَ تَصْغِير جذل وَأَرَادَ الْعود الَّذِي ينصب للجربى فتحتك بِهِ يَقُول أَنا مِمَّن يستشفى بِرَأْيهِ كَمَا تستشفى الْإِبِل الجربى بالاحتكاك.
#ابن_الجوزي

.

#زلات_الأقلام ٣٤
بيت أو أهل فلان لا أسرته
يعبرون عن أهل البيت الواحد (بالأسرة)، وهو من استعمال جهلة المترجمين، ترجموا به لفظ (Family) الإنكليزي وأخيه الفرنسي، وكانوا يترجمون هذا اللفظ من قبل (بعائلة) فعاب ذلك عليهم النقاد، لأن العائلة في اللغة العربية هي المرأة الفقيرة
قال تعالى في سورة الضحى: «وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى» أي وجدك فقيرًا فأغناك. وقال تعالى في سورة التوبة (٢٨): {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً، فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} أي إن خفتم فقرًا، فانتقلوا إلى ترجمته (بأسرة) وهو انتقال من خطأ إلى خطأ آخر،
والعبارة الصحيحة هي: بيت، أو أهل بيت، قال تعالى في سورة هود (٧٣) {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} وقال تعالى في سورة الأحزاب (٣٣) {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فأهل البيت في آية هود: إبراهيم وسارة زوجه ومن يكون معهما على سبيل التبعية ونحوها.
والمراد بأهل البيت في آية الأحزاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأزواجه وأولاده والتابعون كالموالي.
وقال تعالى في سورة الذاريات (٣٦) {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} والمراد بالبيت هنا لوط وأهل بيته إلا امرأته، فإن الله استثناها من الناجين وجعلها من الهالكين. أما معنى الأسرة فدونك ما قاله صاحب اللسان: وأسرة الرجل: عشيرته ورهطه الأدنون، لأنه يتقوى بهم. اهـ

وقال تعالى في سورة الإنسان (٢٨) {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ} قال البيضاوي: أحكمنا ربط مفاصلهم بالأعصاب. اهـ
فالأسر هو إحكام الربط وقوته، ومن ذلك سميت عشيرة الرجل (أسرة) لأنه يتقوى بهم. ...
أما قولهم: أسرة المدرسة، يعنون المدير والمدرسين فيها، وأسرة تحرير الصحيفة يعنون مؤسسها والمحررين فيها.
ورئيس التحرير، فله وجه، وهو مقصود ابن مالك بقوله المتقدم: واختار عكسا غيرهم ذا أسرة أي ذا جماعة قوية، شبه المتعاونون على أمر بالأقارب، فاستعير لهم لفظ الأسرة بجامع التعاون في كل.
#تقويم_اللسانين
#تابعوا_قناتنا #قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#لغويات
لِمَ سمي الاسم بالاسم ؟
اختلفوا في اشتقاق الاسم على وجهين :
أحدهما : أنه مشتق من السمة ، وهي العلامة ، لما في الاسم من تمييز المسمى ، وهذا قول الفرَّاء .
والثاني : أنه مشتق من السمو ، وهي الرفعة لأن الاسم يسمو بالمسمى فيرفعه من غيره ، وهذا قول الخليل والزجَّاج . وأنشد قول عمرو بن معدي كرب :
إِذَا لَمْ تَسْتَطِعْ أَمْراً فَدَعْهُ ... وَجَاوِزْهُ إِلَى مَا تَسْتَطِيعُ
وَصِلْهُ بِالدُّعَاءِ فَكُلُّ أَمْرٍ ... سَمَا لَكَ أَوْ سَمَوْتَ لَهُ وُلُوعُ
#الماوردي في النكت والعيون
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#إملاء
الفرق بين (ة. ت) عزة وذلة

مثال لطيف في الفرق بين التاء المبسوطة والتاء المربوطة:

نقول:

أناس واجهت الصهاينة

وأناس واجهة الصهاينة

.

#مفردات_لغوية
بددًا
َفِي الدُّعَاءِ:
(اللَّهُمَّ أَحصهم عَدَدًا وَاقْتُلْهُمْ بَدَداً)
؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: يُرْوَى بِكَسْرِ الْبَاءِ، جَمْعُ بِدَّة وَهِيَ الْحِصَّةُ وَالنَّصِيبُ، أَي اقْتُلْهُمْ حِصَصًا مُقَسَّمَةً لِكُلِّ وَاحِدٍ حِصَّتُهُ وَنَصِيبُهُ، وَيُرْوَى بِالْفَتْحِ، أَي مُتَفَرِّقِينَ فِي الْقَتْلِ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ مِنَ التَّبْدِيد. #لسان_العرب

.

#نحو
(اللَّهُمَّ )
َقَالَ الْخَلِيلُ وَسِيبَوَيْهِ اللَّهُمَّ مَعْنَاهُ: يَا أَللَّهُ، وَالْمِيمُ الْمُشَدَّدَةُ عِوَضٌ مِنْ: يَا،

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: كَانَ أَصْلُهَا، يَا أَللَّهُ أُمَّ بِخَيْرٍ: فَلَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ حَذَفُوا حَرْفَ النِّدَاءِ، وَحَذَفُوا الهمرة مِنْ: أُمَّ، فَصَارَ اللَّهُمَّ وَنَظِيرُهُ قَوْلُ الْعَرَبِ: هَلُمَّ، وَالْأَصْلُ: هَلْ، فَضُمَّ: أُمَّ إِلَيْهَا..
#الرازي في التفسير
.

#تهذيب
(ولا ينفع ذا الجد ) بفتح الجيم
في الدعاء(لا مَانِعَ لِمَا أَعطيت وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا ينفع ذا الجدِّ مِنْكَ الجَدُّ)
َقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَي لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى عِنْدَكَ غِنَاهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ الْعَمَلُ بِطَاعَتِكَ وَمِنْكَ مَعْنَاهُ عِنْدَكَ أَيْ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى مِنْكَ غِنَاهُ ..
وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فِي هَذَا الدعاءُ الْجَدُّ، بِفَتْحِ الْجِيمِ لَا غَيْرُ، وَهُوَ الْغِنَى وَالْحَظُّ؛ قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ لِفُلَانٍ فِي هَذَا الأَمر جَدٌّ إِذا كَانَ مَرْزُوقًا مِنْهُ فتأَوَّل قَوْلَهُ: لَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ أَي لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى عَنْكَ غِنَاهُ، إِنما يَنْفَعُهُ الإِيمان وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ بِطَاعَتِكَ.. #لسان_العرب

.

#غريب_الحديث
٦٧/الأجذم

قَوْله صلى الله عليه وسلم:من تعلم الْقُرْآن ثمَّ نَسيَه لَقِي الله وَهُوَ أَجْذم

فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال:
أَحدهَا مَقْطُوع الْيَد قَالَه أَبُو عبيد يدل عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَن عَلّي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ من نكث بيعَته لَقِي الله وَهُوَ أَجْذم لَيست لَهُ يَد.
وَالثَّانِي أَنه الَّذِي ذهبت أَصَابِع كفيه قَالَه اللَّيْث.
وَالثَّالِث أَنه المجذوم الَّذِي ذهبت أعضاؤه كلهَا قَالَه ابْن قُتَيْبَة ورد عَلّي أبي عبيد وَقَالَ لَا ذَنْب لليد فِي نِسْيَان الْقُرْآن فَكيف تخص بالعقوبة قَالَ المُصَنّف وَهَذَا الرَّد لَيْسَ بِشَيْء لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَا يَقع الْعقَاب إِلَّا بالجارحة الَّتِي باشرت الْمعْصِيَة لم يُعَاقب الزَّانِي بِالْجلدِ وَالرَّجم فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة بالنَّار.
وَالرَّابِع وَأَنه الْمَقْطُوع السَّبَب قَالَ ابْن عَرَفَة.
وَالْخَامِس الْمَقْطُوع الْحجَّة قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي يدل عَلَى هَذَا الحَدِيث الصَّحِيح يحْشر النَّاس بهما أَي لَا عاهة بهم.
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٣٦
قولنا للميت: (المتوفي )❌
لا يصح لأن (المتوفي) ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﻮ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ {اﻟﻠﻪ ﻳﺘﻮﻓﻰ اﻷﻧﻔﺲ ﺣﻴﻦ ﻣﻮﺗﻬﺎ}
ﺃﻱ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ.

ﺃﻣﺎ اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﺎﻩ اﻟﻠﻪ، ﺃﻱ ﺃﻣﺎﺗﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ (ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺓ) ﻭﻫﻮ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ. ... ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺗﺸﻴﻊ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﺴﺄﻝ: ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ (ﺑﺎﻟﻴﺎء) ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺣﺘﻰ ﻛﺪﺕ ﺃﻣﻮﺕ.
ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻨﻈﻮﺭ اﻟﻮﺑﺮﻱ:
(ﺇﻥ ﺑﻨﻲ اﻷﺩﺭﺩ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ... ﻭﻻ ﺗﻮﻓﺎﻫﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﺩ)
ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮﺕ اﻟﺬﻱ ﻭﻛﻞ ﺑﻜﻢ}
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﺪﺩ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎﺓ، ﺃﻱ ﻳﻘﺒﺾ ﺃﺭﻭاﺣﻜﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺄﻣﺮ ﺭﺑﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﻘﺺ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻜﻢ، ﻛﺄﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻣﻦ ﻓﻼﻥ ﻣﺎﻟﻲ ﻭاﺳﺘﻮﻓﻴﺘﻪ، ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ.
ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻭﻭﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ، ﻧﺤﻮ ﻭﻭﺭﻱ، ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﻮﻓﺎﺓ.
ﻭﺗﻮﻓﺎﻩ اﻟﻠﻪ، ﺇﺫا ﻗﺒﺾ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺮﻗﻴﺎﺕ:
(ﻟﻴﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻭﻭﻓﻲ ﻣﺼﻌﺐ ... ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺮ ﻭﺣﻖ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ)
ﺃﻱ: ﺗﻮﻓﺎﻩ اﻟﻠﻪ.
#الحريري   #قناة_الدروس_العربية_الميسرة  @Arabiclessons_ertagi

#فروق الغَبْن والغَبَن

" الغَبْن " في الشراء والبيع،
و " الغَبَن " في الرأي، يقال " في رأيه غَبَن " و " قَدْ غَبِنَ رَأيه " كما يقال " سَفِهَ رَأْيَهُ ".
#أدب_الكاتب
.

#فصيح_الكلام

فلا تلم المرء في شأنه ... فربّ ملوم ولم يذنب

وقال آخر:
لعلّ له عذرا وأنت تلوم ... وكم لائم قد لام وهو مليم

.

#لغويات ما هي حدود (اليد)؟
اليد اسم لهذه الجارحة المعروفة من المنكب إلى رؤوس الأصابع.

قال أبو سليمان الخطابي في كتاب التيمم من معالم السنن: "ما بين المنكب إلى أطراف الأصابع" كله إسم لليد، قال: وقد يقسم بدن الإنسان على سبعة أراب اليدان والرجلان ورأسه وظهره وبطنه، وقد يفصل كل عضو منها فيقع تحته أسماء خاصة كالعضد في اليد والذراع والكف، فاسم اليد يشتمل على هذه الأشياء كلها.. #النووي
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi

#أخطاء_لغوية_شائعة
الضبط ✅ والظبط ❌
الضبط هو لُزُومُ الشَّيْءِ وحَبْسُه، ضَبَطَ عَلَيْهِ وضَبَطَه يَضْبُط ضَبْطاً وضَباطةً، وَقَالَ اللَّيْثُ: الضّبْطُ لزومُ شَيْءٍ لَا يُفَارِقُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وضَبْطُ الشَّيْءِ حِفْظُه بِالْحَزْمِ، وَالرَّجُلُ ضابِطٌ أَي حازِمٌ. وَرَجُلٌ ضابِطٌ وضَبَنْطى: قويٌّ شديدٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: شَدِيدُ الْبَطْشِ والقُوَّةِ وَالْجِسْمِ. وَرَجُلٌ أَضْبَطُ: يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا. #لسان_العرب
https://www.tgoop.com/Arabiclessons_ertagi #قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام

#ضبط_الألفاظ

ﺃﺗﺤﻔﺘﻪ ﺗُﺤَﻔَﺔ " بفتح الحاء

ﻭ " ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺗُﺨَﻤﺔ "، بفتح الخاء

ﻭ " ﻫﻲ اﻟﻠﻘَﻄﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻂ، بفتح القاف

ﻭ " ﺗﺠﺸﺄﺕ ﺟﺸﺄﺓ " ﻋﻠﻰ ﻓُﻌَﻠﺔ.
#ابن_قتيبة
.