برای جلوگیری از آسیب های اجتماعی باید توجه اساسی به دو نهاد اجتماعی
" آموزش" و " سیاست" داشته باشیم.

✔برای مقابله با طلاق،اعتیاد،بزهکاری و ... باید از آموزش و سیاست شروع کرد.

🔹دیدگاه رایج برای حل آسیب اجتماعی سریع سراغ خود پدیده رفته و به صورت میکروسکپی صرفا آن پدیده را می بیند در حالی که باید آن را در کانتکس خودش ببینیم. نگاه عامیانه مسئله را کاملا بسته و نزدیک می بیند، در حالی که نیاز دارد به صورت دورتر و با نگاه به زمینه دیده شود که زمینه بروز مسئله کشف شود.

✏مرحوم دکتر قانعی راد

پیوستن به کانال آسیب های اجتماعی گیلان

https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAEVFJv4k4BvcgnSToA

دکتر آرسن خاچاطور میناسیان،بنیانگذار اولین داروخانه شبانه روزی و اولین آسایشگاه سالمندان و معلولین ایران، از نیکوکاران به نام ایرانی ارمنی است که در اعتلای نام گیلان و شهر رشت شهره عام و خاص بوده است. وی در سال 1285 خورشیدی در شهر رشت به دنیا آمد و روز چهاردهم فروردین 1356 خورشیدی در حین خدمت به معلولین در آسایشگاه چشم از جهان فرو بست.
این ارمنی گیلانی با تلاش برای ایجاد کارهای خیرانه تا آنجا پیش رفته بود، که پس از مرگش و برای اولین بار در ایران یک شهر برای یک غیر مسلمان تعطیل و از سوی امام جمعه عزای عمومی اعلام شد.

✔مردم به او القابی چون، سایه مسیح، مسیح گیلان و ارمنی مسلمان دادند، و تا امروز از او به نیکی یاد می کنند.

🔹او که بود؟ آیا واقعا یک قدیس بود؟

📖 از کتاب سایه مسیح، تالیف و گردآوری: ایساک یونانسیان.

بی خانمانی و طرداجتماعی

کارتن خوابی اصطلاحی است که ما را به یاد بی خانمانی می اندازد. اما ضرورتا فرد کارتن خواب، بی مسکن نیست. بخش بزرگی از کارتن خواب ها از خانواده خود طرد شده اند؛ بنابرین در موضوع کارتن خوابی، محرومیت اجتماعی از سکونت با خانواده مطرح است.

📗از کتاب بی خانمانی و سیاست گذاری اجتماعی، نوشته روجرباروز و دیگران، ترجمه: محمد خانی.

پیوستن به کانال آسیب های اجتماعی گیلان
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAEVFJv4k4BvcgnSToA

بینش جامعه شناختی

توده مردم تنها به اطلاعات و آمار نیاز ندارند -در این عصر آمار و ارقام - اذهان مردم آن چنان از اطلاعات و آمار انباشته است که حتی از قدرت هضم آنها هم فزونی یافته. توده مردم همچنین به فنون منطق و استدلال هم نیاز ندارند، هرچند تلاش آنها برای کسب چنین فنونی غالبا به جایی نمی رسد. به عقیده من آنچه توده مردم به آن نیاز دارند،بینش جامعه شناختی است که به یاری آن بتوانند اطلاعات و آمار را به نحوی به کار برند و قدرت استدلال خود را طوری توسعه دهند که از آنچه در جهان و در درون ذهن آنها می گذرد، نتایجی شخصی بدست آورند.

📖از کتاب بینش جامعه شناختی( نقدی بر جامعه شناسی آمریکایی )، تالیف: سی رایت میلز، ترجمه عبدالمعبود انصاری.

" بررسی تعارض های اجتماعی و روانی افراد تراجنسی "
زمان: فردا (چهارشنبه ) 1398/9/13 ساعت 9 تا 11.
مکان: دانشگاه گیلان، تالار حکمت، سالن 2.

آگاهی رسانی در مورد بی خانمانی

ازاسترالیا تا آمریکا، هزاران نفر سرمای زمستان را به جان خریدند و شب را در خیابان‌ها به صبح رساندند.
هدف از این حرکت جهانی که یک نهاد خیریه آن را ترتیب داده بود، جلب توجه دولت‌ها و مردم به موضوع بی‌خانمانی بود. سازمان ملل می‌گوید که یک میلیارد و ششصد میلیون نفر در سراسر جهان، مسکن مناسب ندارند.

پیوستن به کانال آسیب های اجتماعی گیلان
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAEVFJv4k4BvcgnSToA

آشنایی با خانه های امن سازمان بهزیستی ( مرکز حمایت از زنان تحت خشونت خانگی )

🔹خانه امن پناهگاهی برای اسکان زنان و کودکان همراه آنان است که به دلیل مورد خشونت قرار گرفتن یا احتمال بروز خشونت نیاز به اسکان در محل امن دارند.
🔹در خانه امن مداخلات کوتاه مدت(برای پاسخگویی به نیازهای اساسی مانند خوراک،پوشاک، سرپناه و امنیت) و بلند مدت(اقدامات تخصصی مانند حمایت و توانمندسازی ) به صورت شبانه روزی در دسترس است.
🔹در شرایطی که زن خشونت دیده یا در معرض خشونت در معرض خطر امنیت جانی بوده و امکان بازگشت به محل زندگی و یا محلی که مورد خشونت قرار می گرفته نباشد به صورت موقت در خانه امن همراه فرزند خود( دختر بدون محدودیت سنی و پسر تا بالای سن بلوغ) با اخذ حکم قضایی نگهداری می شوند.
🔹خدمات ارائه شده در خانه های امن:
✔خدمات مددکاری اجتماعی
✔خدمات روانشناسی
✔خدمات بهداشتی و درمانی
✔خدمات حقوقی
✔خدمات فرهنگی،آموزشی و اشتغال
🔹نحوه پذیرش:
✔خود معرف
✔ارجاعی توسط( اورژانس اجتماعی 123 و سایر مراکز وابسته به سازمان بهزیستی)
✔توسط مراجع قضایی و انتظامی
✔توسط سایر نهادها( آموزش و پروش، مراکز مشاوره،سازمان زندان ها، پزشکی قانونی، دانشگاه ها، سازمان های غیردولتی )
🕛 مدت زمان اقامت در خانه امن:
مدت زمان اقامت 4 ماه می باشد که پس از بررسی های کارشناسی تا یک دوره 4 ماهه دیگر قابل تمدید است.

🔹خشونت نورزیم، خشونت را تحمل نکنیم، از آن حرف بزنیم و دیگران را آگاه کنیم.

پیوستن به کانال آسیب های اجتماعی گیلان
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAEVFJv4k4BvcgnSToA

🔹اگر شما از اینکه خشونت رسان هستید رنج می برید حتما این مطلب را مطالعه کنید.
✔به چه رفتاری خشونت می گویند؟

🔹خشونت هر نوع بدرفتاری است که از یک نفر سر می زند و باعث آسیب دیدن یا آزار یک نفر دیگر یا چند نفر دیگر می شود.
اگر کسی این نوع بدرفتاری را داشته باشد می گوییم که او رفتار خشنی دارد و خشونت می کند، و اگر کسی هم رفتار خشن او را قبول کند یا تحمل کند و سعی نکند که جلوی آن را بگیرد می گوییم که او قربانی خشونت یا بدرفتاری یک آدم خشن شده است.
🔹همه افراد باید بدانند که هر رفتار بدی که باعث آزار رساندن به فرد دیگری می شود، رفتاری است که باید و می توان جلوی آن را گرفت.

منبع: خانه امن سازمان بهزیستی

🔴 صدور رای «قرار منع تعقیب» برای متهمی که به دلیل گرسنگی از صندوق صدقات دزدی می‌کرد؛

قاضی:‌ شخص متهم اگر از همین پول به سرقت رفته، سهیم می‌شد دست به ارتکاب بزه نمی‌زد

+ فارغ از این‌که نباید صورت‌مسئله پاک بشه ولی این حکم قاضی قابل ستایش هست👌


🇮🇷 @Iranianspa

✔️کولبری آن‌قدر رنجی لخت است که اندیشیدن در چهارچوب‌های انتزاعی را شرمسار می‌کند اما پدیدارشناسی ویژگی متمایزش اندیشیدن به مسائل انسانی و تجربه زیسته آن‌ها است که ظرفیت آن را دارد که کولیری را نیز موضوع اندیشیدن خود بگرداند.
✅پرسش اساسی پدیدارشناسی در این زمینه آن است که تجربه این پدیده برای فرد کولبر چگونه است و معنای این پدیده برای شخصی که آن را تجربه می‌کند چگونه آشکار می‌شود و درنهایت ماهیت و ساختار این پدیده در بافت آن چیست؟.
✅برای پاسخگویی به این سؤالات دو پیش‌شرط اساسی لازم است نخست آنکه معنای این پدیده از دیدگاه خود فرد کولبر نگریسته شود و دوم آنکه این پدیده در بافت context آن بررسی شود. برای تحقق این پیش‌شرط‌ها باید به فروکاست پدیدارشناسانه وفادار بمانیم به این معنا که پیش‌فرض‌های شخصی ، اجتماعی و فرهنگی روزمره را در پرانتز قرار بدهیم تا به ذات حقیقی آن دست پیدا بکنیم . برای نمونه پیش‌فرض جایگاه کولبر در نقش حمل قاچاق و مضر برای اقتصاد داخلی است که پیش فرضی واداده برای افراد خارج از آن بافت (مناطق مرزنشین) است که در نخستین تعلیق باید کنار گذاشته شود.
✅پرسشی دیگر که که مطرح می شود آن است که پدیده کولبری چگونه بر ما آشکار شد که توجه ما به آن معطوف شد؟. کولبری رنج غریبی و مستمری بوده است که به‌صورت پیوسته مردم این بافت با آن درگیر بوده‌اند اما به مدد رسانه‌های جمعی و مجازی رخدادهایی همانند مرگ ده‌ها کولیر در برف، سرما و یخبندان از آن بافت خارج شد و ما دانستیم که افرادی غریبی به نام کولبر نیز وجود دارند که برای قوت روزانه خودشان هرروز بار سنگینی را بر دوش در مسیرهای ناهموار حمل می‌کنند.
✅اما کولبری درباره چیست و به چه کسی اشاره دارد؟. نخستین و نزدیک‌ترین معنا که تنهاترین معنای آن نیز هست : کسی که باری را بر کول خود می‌برد. این واژه از ترکیب دو واژه جداگانه کول + برساخته شده است که واژه نخست به ناحیه‌ای از بدن (کول) اشاره دارد و واژه دوم به یک فعل و عمل به معنای بردن اشاره دارد. بنابراین نخستین پدیدارمعنایی کولبر تن یافتگی در بدنش اما در قسمتی از آن (کول) است که مسئول عمل بردن یا حمل (باری) هست. پس رنج لخت کولبری را نخست باید در تن آن جست. بنابراین در واژه کولبری ناگریز از ارجاع به عضوی از بدن می‌شویم ، عضوی به نام کول در بدن ، بدنی که درکولش هویت یافته است چراکه این عضو بدن است که سبب معاشش را حمل می‌کند.
✅در این پدیده کول به‌عنوان یک عضو از بدن به فراتر از کارکرد و معنای همیشگی خود می‌رود و از جنبه فیزیولوژیکی خود فراتر می‌رود و معنایی زیسته و فراتر از بدن می‌یابد .در کولبر عضو فیزیولوژیکی کول با تمام کول‌ها در بدن‌های دیگر متفاوت می‌شود و کارکردی نامتعین از کارکرد طبیعی خود پیدا می‌کند و به همین سبب است که برساخت واژگانی این پدیده همراه با عضو کول هست . این بدن و رنج‌های آن در کولش انتزاع می‌یابد برای کولبر چشم‌ها ، گوش‌ها و پاهایش در کولی که بر کولش حمل می‌کند پوشیده شده است و آن کولی(بار) که بر کولش(اندام) حمل می‌کند چیست جز یک رنج لخت رنجی برای نان ...
✅کول علاوه بر ارجاع به اندامی فیزیولوژیکی به یک معنای واژگانی به‌عنوان بار(چیزی که بر پشت حمل می‌کنند) حمل می‌شود که یک دور هرمنوتیکی را در فرد کولبر ایجاد می‌کند به این صورت که «کول در کولبر کولی را می‌برد » این دور هرمنوتیکی سبب‌ساز درون ماندگاری رنج برای فرد کولبر می‌شود به این صورت که در حلقه کولش(اندام فیزیولوژیکی ) وکولش (باری که می‌کشد ) در گردش است.

✅در طرفی دیگر معنای کولبری دارای یک جنبه بافتی است به این معنا که دارای تعین مکانی است بدیهی است درک معنای کولبر برای کسی در مناطق مرزی همانند کردستان بسیار متفاوت‌تر با فردی است که در مرکز کشور زندگی کرده است و فقط از دید رسانه‌ها با پدیده کولبری آشنا شده است شاید زندگی کردن در این بافت و قرار گرفتن در این تعین مکانی رنج‌های کولبری را فهم‌پذیر گرداند بنابراین بدون نگاه بافتی پدیده کولبری به افق فهم تن در نمی‌دهد شاید همین فرد کولبر در بافتی دیگر زندگی می‌کرد در کارخانه ایی یا صنعتی هویت خود را تعریف می‌کرد نه با کولش بلکه با چیزهای دگر تعین می‌یافت
✅در این نگرش روشن است که کولبری برای نان است اگر غم نان بگذارد دیگر کولش را بر روی زمین می‌گذارد اما چکار کند که در کولی که می‌برد نانی نهفته است . در رمان دکتر نون زنش را بیشتر از مصدق دوست داشت دکتر نون میان نان (زندگی وهمسر) و مصدق (آرمان وایده والا) در تعارض جایگاه منفی –منفی قرار می‌گیرد چراکه هرکدام را انتخاب کند بازنده است. فرد کولبر نیز در مسیر رها کردن رنج‌ها و سختی‌های کولبری و نان (معاش زندگی ) در تعارض قرار دارد اما هیچ انتخاب دیگری جز کسب معاش زندگی (انتخاب نان ) را ندارد و ناچار دوباره در کولش رنج‌ها را ادامه خواهد داد.
#دکتر_رزگار_محمدی
#کولبری
@ExistentialAcademia

با سلام و عرض ادب خدمت اعضاء محترم کانال آسیب های اجتماعی گیلان

به اطلاع می رساند کودکی 17 ساله که از تحصیل بازمانده و والدین او در سالیان گذشته فوت کرده اند به علت بزهکاری و انجام سرقت( مواردی مانند گوشی تلفن همراه، دوچرخه،کفش و ... ) از تابستان امسال در کانون اصلاح و تربیت شهرستان رشت زندانی ست و تاکنون ملاقاتی از طرف اقوام و دوستان نداشته و در شرایط بسیار دشواری از نظر روانی به سر می برد و تاکنون چندین بار اقدام به خودزنی نموده است. علیرغم پیگیری های مددکار اجتماعی کانون و سایر پرسنل زحمت کش این نهاد این کودک جهت آزادی نیازمند رضایت شکات و یا تودیع وثیقه به مبلغ 20 میلیون تومان است. از خیرین و تمام افرادی که به هر طریق تمایل به همکاری جهت آزادی این کودک را دارند درخواست می شود با شماره تلفن 09331009891 تماس بگیرند.
با تشکر

با سلام و عرض ادب

در خصوص پیام منتشر شده در کانال در خصوص درخواست کمک به کودک 17 ساله که در کانون اصلاح و تربیت رشت به سر می برد چند نفر از افرادی که تمایل به کمک به این کودک را داشتند سوالی در خصوص نحوه گذران زندگی این کودک بعد از خروج از زندان را مطرح کردند و نگران ارتکاب مجدد جرم از سوی این کودک بودند که توضیحاتی در این خصوص قابل ذکر است:

✅ تیمی از فعالین حوزه کودک طی گفتگوهای مکرر با این کودک برنامه ای جهت حمایت روانی و اجتماعی برای این کودک در مراحل اولیه بعد از خروج از زندان تدارک دیده اند. در اولین مرحله پس از خروج کودک زمینه لازم برای اسکان موقت و تامین هزینه های اولیه فراهم است و به نظر می رسد فوری ترین نیاز کودک پس از این مرحله پذیرش اجتماعی و حمایت روانی از این کودک است که در حال حاضر یک نفر از خیرین قول مساعد جهت همکاری در این زمینه را داده اند و امروز اولین دیدار این فرد خیر با کودک در کانون اصلاح و تربیت صورت گرفت و مقرر شد به صورت هفتگی ایشان به طور منظم به ملاقات این کودک برود.
پس از طی مراحل اولیه برای بحث اشتغال این فرد رایزنی های لازم صورت پذیرفته است.
✅ این کودک و کودکانی از این دست قربانی شرایط دشوار خود هستند چه بسا اگر در زمان مناسب حداقل حمایت ها از این کودک صورت می گرفت کودک آلان در شرایط نسبتا بهتری به سر می برد.
🔷 این کودک محصول ناکارآمدی نهادی (نهاد خانواده، آموزش و پروش، و حتی - نهاد های حمایتی ست ). نهادهای اجتماعی بعضا مولد مددجو هستند.

عمل خوب نظریه خوب را می طلبد.

🔹 هدف کانال آسیب های اجتماعی کاربردی کردن نظریه ها و چشم اندازهای جامعه شناختی با هدف حل مسائل اجتماعی استان گیلان است.

🔹در تلاش ها برای حل مسائل اجتماعی غالبا به رویکردها جامعه شناختی توجه کافی نمی شود. لذا تلاش خواهیم کرد با استفاده از جامعه شناسی بالینی( جامعه شناسی مداخله گر و درمان مدار ) به راهکارهایی مناسب جهت حل و یا کاهش آسیب مسائل اجتماعی بپردازیم.

🔹موضوعات و مسائل اجتماعی مهمی که در استان گیلان نیاز به بررسی و واکاوی عمیق جهت تدوین راهکاری علمی دارند مسائلی مانند: طلاق، اعتیاد، مسائل مربوط به کودکان( کودکان آزار دیده، کودکان کار )، مسائل زیست محیطی و در نهایت بحث سالمندی است.

پیوستن به کانال آسیب های اجتماعی گیلان
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAEVFJv4k4BvcgnSToA