🔴 معرفة الله سبحانه وتعالى.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" معرفة الله سبحانه نوعان:
- الأول: معرفة إقرار، وهي التي يشترك فيها الناس، البر والفاجر، والمطيع والعاصي.
- والثاني: معرفة تُوجِب الحياء منه، والمحبة له، وتعلُّق القلب به، والشوق إلى لقائه، وخشيته والإنابة إليه، والأنس به، والفِرار من الخَلْق إليه.
↲ ولهذه المعرفة بابان واسعان:
الباب الأول: باب التفكُّر والتأمُّل في آيات القرآن كلها، والفهم الخاص عن الله ورسوله.
والباب الثاني: التفكُّر في آياته المشهودة، وتأمُّل حِكْمته فيها وقدرته ولطفه وإحسانه وعَدْله وقيامه بالقسط على خلقه.
وجماع ذلك: الفقه في معاني أسمائه الحسنى وجلالها وكمالها، وتفرُّده بذلك وتعلُّقها بالخَلْق والأمر، فيكون فقيهًا في أوامره ونواهيه، فقيهًا في قضائه وقدره، فقيهًا في أسمائه وصفاته، فقيهًا في الحكم الديني الشرعي والحكم الكوني القدري".
📚[كتاب الفوائد].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" معرفة الله سبحانه نوعان:
- الأول: معرفة إقرار، وهي التي يشترك فيها الناس، البر والفاجر، والمطيع والعاصي.
- والثاني: معرفة تُوجِب الحياء منه، والمحبة له، وتعلُّق القلب به، والشوق إلى لقائه، وخشيته والإنابة إليه، والأنس به، والفِرار من الخَلْق إليه.
↲ ولهذه المعرفة بابان واسعان:
الباب الأول: باب التفكُّر والتأمُّل في آيات القرآن كلها، والفهم الخاص عن الله ورسوله.
والباب الثاني: التفكُّر في آياته المشهودة، وتأمُّل حِكْمته فيها وقدرته ولطفه وإحسانه وعَدْله وقيامه بالقسط على خلقه.
وجماع ذلك: الفقه في معاني أسمائه الحسنى وجلالها وكمالها، وتفرُّده بذلك وتعلُّقها بالخَلْق والأمر، فيكون فقيهًا في أوامره ونواهيه، فقيهًا في قضائه وقدره، فقيهًا في أسمائه وصفاته، فقيهًا في الحكم الديني الشرعي والحكم الكوني القدري".
📚[كتاب الفوائد].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍3
🌿🌱
🔴 اختر...
◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«• فيَا عَجبًا من سفيهٍ في صورة حكيم، ومعتوهٍ في مِسْلَاخ عاقلٍ، آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظِّ الباقي النفيس،
• وباع جنَّةً عرضها السموات والأرض؛ بسجنٍ ضيِّقٍ بين أرباب العاهات،
• ومساكن طيِّبةً في جنَّات عدن تجري من تحتها الأنهارَ، بأعْطَانٍ ضيقة آخرها الخرابُ والبوار،
• وأبكارًا عُرُبًا أَتْرَابًا، كأنَّهنَّ الياقوتُ والمرجان؛ بِقَذراتٍ دَنِسَات سيئات الأخلاق مسافحات، أو متخذات أخْدَانٍ،
• وحُوْرًا مقصورات في الخيام؛ بخبيثات مُسِيئاتٍ بين الأنامِ،
• وأنهارًا من خمرٍ لذَّةٍ للشاربين؛ بشرابٍ نَجس مُذهبٍ للعقل مُفسدٍ للدنيا والدِّين،
• ولذَّة النظر إلى وجه العزيز الرحيم؛ بالتمتع برؤية الوجهِ القبيح الدميم،
• وسماعَ الخطاب من الرحمن؛ بسماع المعازف والغناء والألحان،
• والجلوس على منابر اللؤلؤ والياقوت والزبرجد يوم المَزيد؛ بالجلوس في مجالس الفسوق مع كل شيطانٍ مريدٍ،
• ونداءَ المنادي يا أهل الجنَّة: «إنَّ لكم أن تنعموا فلا تبأسوا ، وتحيوا فلا تموتوا، وتقيموا فلا تظعنوا، وتشبُّوا فلا تهرموا»؛ بغناءِ المُغَنِّين:....
• وإنَّما يظهرُ الغَبْنُ الفاحشُ في هذا البيعِ يومَ القيامة، وإنَّما يتبينُ سَفَهُ بائِعِهِ يوم الحسرةِ والندامة، إذا حُشِرَ المتقون إلى الرحمن وفدًا، وسيقَ المجرمون إلى جهنَّم وِرْدًا، ونادى المُنادي على رؤوس الأشهاد، ليعلمنَّ أهلُ الموقفِ من أولى بالكرمِ من بين العبادِ، فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما أُعِدَّ لهم من الإكرام، وادُّخرَ لهم من الفضل والإنعام، وما أُخْفِيَ لهم من قُرَّة أعين، لم يقعْ على مثلها بصر، ولا سمعته أذن، ولا خطرَ على قلب بشر = لَعَلِمَ أيَّ بضاعة أضاع، وأنَّه لا خيرَ له في حياته، وهو معدودٌ من سَقَطِ المتاعِ، وعلمَ أنَّ القومَ قد توسَّطوا مُلْكًا كبيرًا، لا تعتريه الآفات، ولا يلحَقه الزوال، وفازوا بالنَّعيمِ المُقيمِ في جوار الكبير المُتَعَالِ».
📚 حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (1/ 9).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 اختر...
◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«• فيَا عَجبًا من سفيهٍ في صورة حكيم، ومعتوهٍ في مِسْلَاخ عاقلٍ، آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظِّ الباقي النفيس،
• وباع جنَّةً عرضها السموات والأرض؛ بسجنٍ ضيِّقٍ بين أرباب العاهات،
• ومساكن طيِّبةً في جنَّات عدن تجري من تحتها الأنهارَ، بأعْطَانٍ ضيقة آخرها الخرابُ والبوار،
• وأبكارًا عُرُبًا أَتْرَابًا، كأنَّهنَّ الياقوتُ والمرجان؛ بِقَذراتٍ دَنِسَات سيئات الأخلاق مسافحات، أو متخذات أخْدَانٍ،
• وحُوْرًا مقصورات في الخيام؛ بخبيثات مُسِيئاتٍ بين الأنامِ،
• وأنهارًا من خمرٍ لذَّةٍ للشاربين؛ بشرابٍ نَجس مُذهبٍ للعقل مُفسدٍ للدنيا والدِّين،
• ولذَّة النظر إلى وجه العزيز الرحيم؛ بالتمتع برؤية الوجهِ القبيح الدميم،
• وسماعَ الخطاب من الرحمن؛ بسماع المعازف والغناء والألحان،
• والجلوس على منابر اللؤلؤ والياقوت والزبرجد يوم المَزيد؛ بالجلوس في مجالس الفسوق مع كل شيطانٍ مريدٍ،
• ونداءَ المنادي يا أهل الجنَّة: «إنَّ لكم أن تنعموا فلا تبأسوا ، وتحيوا فلا تموتوا، وتقيموا فلا تظعنوا، وتشبُّوا فلا تهرموا»؛ بغناءِ المُغَنِّين:....
• وإنَّما يظهرُ الغَبْنُ الفاحشُ في هذا البيعِ يومَ القيامة، وإنَّما يتبينُ سَفَهُ بائِعِهِ يوم الحسرةِ والندامة، إذا حُشِرَ المتقون إلى الرحمن وفدًا، وسيقَ المجرمون إلى جهنَّم وِرْدًا، ونادى المُنادي على رؤوس الأشهاد، ليعلمنَّ أهلُ الموقفِ من أولى بالكرمِ من بين العبادِ، فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما أُعِدَّ لهم من الإكرام، وادُّخرَ لهم من الفضل والإنعام، وما أُخْفِيَ لهم من قُرَّة أعين، لم يقعْ على مثلها بصر، ولا سمعته أذن، ولا خطرَ على قلب بشر = لَعَلِمَ أيَّ بضاعة أضاع، وأنَّه لا خيرَ له في حياته، وهو معدودٌ من سَقَطِ المتاعِ، وعلمَ أنَّ القومَ قد توسَّطوا مُلْكًا كبيرًا، لا تعتريه الآفات، ولا يلحَقه الزوال، وفازوا بالنَّعيمِ المُقيمِ في جوار الكبير المُتَعَالِ».
📚 حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (1/ 9).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 القرآن شفاء.
◾️قال ابن القيم رحمه الله:
◾️ فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به،
↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟
✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".
📚 زاد المعاد (4/352).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️قال ابن القيم رحمه الله:
◾️ فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به،
↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟
✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".
📚 زاد المعاد (4/352).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🌿🌱
🔴 تأملها وتأملها...
" وَفِي الْحِلْيَةِ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا صَاحِبَ الذَّنْبِ لَا تَأْمَنْ سُوءَ عَاقِبَتِهِ، وَلَمَا يَتْبَعُ الذَّنْبَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ إِذَا عَمِلْتَهُ:
⇠قِلَّةُ حَيَائِكَ مِمَّنْ عَلَى الْيَمِينِ وَعَلَى الشِّمَالِ وَأَنْتَ عَلَى الذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ، ⇠وَضَحِكُكَ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي مَا اللَّهُ صَانِعٌ بِكَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ،
⇠وفَرَحُكَ بِالذَّنْبِ إِذَا ظَفِرْتَ بِهِ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ،
⇠وَحُزْنُكَ عَلَى الذَّنْبِ إِذَا فَاتَكَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ،
⇠وَخَوْفُكَ مِنَ الرِّيحِ إِذَا حَرَّكَتْ سِتْرَ بَابِكَ وَأَنْتَ عَلَى الذَّنْبِ وَلَا يَضْطَرِبُ فُؤَادُكَ مِنْ نَظَرِ الله إِلَيْكَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ".
📚 الداء والدواء (ص: 125 - 126).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 تأملها وتأملها...
" وَفِي الْحِلْيَةِ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا صَاحِبَ الذَّنْبِ لَا تَأْمَنْ سُوءَ عَاقِبَتِهِ، وَلَمَا يَتْبَعُ الذَّنْبَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ إِذَا عَمِلْتَهُ:
⇠قِلَّةُ حَيَائِكَ مِمَّنْ عَلَى الْيَمِينِ وَعَلَى الشِّمَالِ وَأَنْتَ عَلَى الذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ، ⇠وَضَحِكُكَ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي مَا اللَّهُ صَانِعٌ بِكَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ،
⇠وفَرَحُكَ بِالذَّنْبِ إِذَا ظَفِرْتَ بِهِ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ،
⇠وَحُزْنُكَ عَلَى الذَّنْبِ إِذَا فَاتَكَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ،
⇠وَخَوْفُكَ مِنَ الرِّيحِ إِذَا حَرَّكَتْ سِتْرَ بَابِكَ وَأَنْتَ عَلَى الذَّنْبِ وَلَا يَضْطَرِبُ فُؤَادُكَ مِنْ نَظَرِ الله إِلَيْكَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ".
📚 الداء والدواء (ص: 125 - 126).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍2
🌿🌱
🔴 أغلق باب التوفيق...
قَالَ شَقِيق بن إِبْرَاهِيم: أغلق بَاب التَّوْفِيق عَن الْخلق من سِتَّة أَشْيَاء:
اشتغالهم بِالنعْمَةِ عَن شكرها
ورغبتهم فِي الْعلم وتركهم الْعَمَل
والمسارعة إِلَى الذَّنب وَتَأْخِير التَّوْبَة
والاغترار بِصُحْبَة الصَّالِحين وَترك الِاقْتِدَاء بفعالهم
وإدبار الدُّنْيَا عَنْهُم وهم يتبعونها
وإقبال الْآخِرَة عَلَيْهِم وهم معرضون عَنْهَا.
📚 الفوائد (ص: 258).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 أغلق باب التوفيق...
قَالَ شَقِيق بن إِبْرَاهِيم: أغلق بَاب التَّوْفِيق عَن الْخلق من سِتَّة أَشْيَاء:
اشتغالهم بِالنعْمَةِ عَن شكرها
ورغبتهم فِي الْعلم وتركهم الْعَمَل
والمسارعة إِلَى الذَّنب وَتَأْخِير التَّوْبَة
والاغترار بِصُحْبَة الصَّالِحين وَترك الِاقْتِدَاء بفعالهم
وإدبار الدُّنْيَا عَنْهُم وهم يتبعونها
وإقبال الْآخِرَة عَلَيْهِم وهم معرضون عَنْهَا.
📚 الفوائد (ص: 258).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍂🍂
" ويحك لا تحقر نفسك؛ فالتائب حبيب، والمُنكسر صحيح، إقرارك بالإفلاس عين الغنى، تنكيس رأسك بالندم هو الرفعة، اعترافك بالخطأ نفس الإصابة".
📚بدائع الفوائد لابن القيم(٣/ ١٢٢٠).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
" ويحك لا تحقر نفسك؛ فالتائب حبيب، والمُنكسر صحيح، إقرارك بالإفلاس عين الغنى، تنكيس رأسك بالندم هو الرفعة، اعترافك بالخطأ نفس الإصابة".
📚بدائع الفوائد لابن القيم(٣/ ١٢٢٠).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍8
🌿🌱
🔴 طريقة تأديب النفس.
▪️قال ابن القيم -رحمه الله-:
" أن يحاسب نفسه أولاً على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصًا تداركه إما بقضاء أو إصلاح.
• ثم يحاسبها على المناهي، فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
•ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى.
•ثم يحاسبها بما تكلم به، أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعته أذناه:
- ماذا أرادت بهذا؟.
- ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
•ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان:
🔸ديوان لم فعلته؟.
🔸وكيف فعلته؟.
فالأول: سؤال عن الإخلاص.
والثانى: سؤال عن المتابعة.
📚[إغاثة اللهفان ١|١٤٩].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 طريقة تأديب النفس.
▪️قال ابن القيم -رحمه الله-:
" أن يحاسب نفسه أولاً على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصًا تداركه إما بقضاء أو إصلاح.
• ثم يحاسبها على المناهي، فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
•ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى.
•ثم يحاسبها بما تكلم به، أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعته أذناه:
- ماذا أرادت بهذا؟.
- ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
•ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان:
🔸ديوان لم فعلته؟.
🔸وكيف فعلته؟.
فالأول: سؤال عن الإخلاص.
والثانى: سؤال عن المتابعة.
📚[إغاثة اللهفان ١|١٤٩].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🌿🌱
🔴 عقوبة الذنوب.
🍂 " الذنب لا يخلو من عقوبة البتة، ولكن لجهل العبد لا يشعر بما هو فيه من العقوبة؛ لأنّه بمنزلة السكران والمخدَّر والنائم الذي لا يشعر بالألم، فإذا استيقظ وصحا أحسّ بالمؤلم.
.
• فترتّبُ العقوبات على الذنوب كترتب الإحراق على النار، والكسر على الانكسار ، والإغراق على الماء، وفساد البدن على السموم.
.
• وقد تقارن المضرة للذنب، وقد تتأخر عنه إمّا يسيرًا وإمّا مدةً.
🍂 وكثيرًا ما يقع الغلط للعبد في هذا المقام، ويذنب الذنب فلا يرى أثره عقيبه، ولا يدري أنه يعمل عمله على التدريج شيئًا فشيئًا .. فإنْ تدارك العبدُ بالأدوية والاستفراغ والحمية وإلا فهو صائر إلى الهلاك".
.
📚"الداء والدواء" (٢٧٢).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 عقوبة الذنوب.
🍂 " الذنب لا يخلو من عقوبة البتة، ولكن لجهل العبد لا يشعر بما هو فيه من العقوبة؛ لأنّه بمنزلة السكران والمخدَّر والنائم الذي لا يشعر بالألم، فإذا استيقظ وصحا أحسّ بالمؤلم.
.
• فترتّبُ العقوبات على الذنوب كترتب الإحراق على النار، والكسر على الانكسار ، والإغراق على الماء، وفساد البدن على السموم.
.
• وقد تقارن المضرة للذنب، وقد تتأخر عنه إمّا يسيرًا وإمّا مدةً.
🍂 وكثيرًا ما يقع الغلط للعبد في هذا المقام، ويذنب الذنب فلا يرى أثره عقيبه، ولا يدري أنه يعمل عمله على التدريج شيئًا فشيئًا .. فإنْ تدارك العبدُ بالأدوية والاستفراغ والحمية وإلا فهو صائر إلى الهلاك".
.
📚"الداء والدواء" (٢٧٢).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🌿🌱
🔴 أركان الكفر ودواؤها.
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 أركان الكفر ودواؤها.
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🌿🌱
🔴 المخالطة.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول❗️
-ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة، ويجعل الناس فيها [أربعة أقسام] متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر.
١-أول هذه الأقسام هو: مَنْ مخالطتُه كالغذاء؛ لا يستغنى عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجتَهُ منه تركَ الخلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه ... هكذا على الدوام.
وهذا الضرب أعز من الكبريت الأحمر وهم: العلماء بالله تعالى ... الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولخلقه.
فهذا الضرب في مخالطتهم الربح كله.
٢-القسم الثاني:مَنْ مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته، وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والإستشارة والعلاج للأدواء ونحوها.
٣-القسم الثالث: وهم مَنْ مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه.
فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لا تربح عليه في دين ولا دنيا، ومع ذلك فلا بد من أن تخصر عليه الدين والدنيا أو أحدهما فهذا إذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف
ومنهم من مخالطته: كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فإذا فارقك سكن الألم.
٤-القسم الرابع: مَنْ مخالطته الهلاك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم، فإن اتفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثرهم الله وهم أهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله الداعون إلى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا فيجعلون البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا إن جردت التوحيد بينهم قالوا تنقصت جناب الأولياء والصالحين وإن جردت المتابعة لرسول الله قالوا أهدرت الأئمة المتبوعين وإن وصفت الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير غلو ولا تقصير قالوا أنت من المشبهين وإن أمرت بما أمر الله به ورسوله من المعروف ونهيت عما نهى الله عنه ورسوله من المنكر قالوا أنت من المفتنين وإن اتبعت السنة وتركت ما خالفها قالوا أنت من أهل البدع المضلين وإن انقطعت إلى الله تعالى وخليت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا أنت من المبلسين وإن تركت ما أنت عليه واتبعت أهواءهم فأنت عند الله تعالى من الخاسرين وعندهم من المنافقين فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم.
📚 بدائع الفوائد(٢\٢٩٨).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🔴 المخالطة.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول❗️
-ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة، ويجعل الناس فيها [أربعة أقسام] متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر.
١-أول هذه الأقسام هو: مَنْ مخالطتُه كالغذاء؛ لا يستغنى عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجتَهُ منه تركَ الخلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه ... هكذا على الدوام.
وهذا الضرب أعز من الكبريت الأحمر وهم: العلماء بالله تعالى ... الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولخلقه.
فهذا الضرب في مخالطتهم الربح كله.
٢-القسم الثاني:مَنْ مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته، وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والإستشارة والعلاج للأدواء ونحوها.
٣-القسم الثالث: وهم مَنْ مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه.
فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لا تربح عليه في دين ولا دنيا، ومع ذلك فلا بد من أن تخصر عليه الدين والدنيا أو أحدهما فهذا إذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف
ومنهم من مخالطته: كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فإذا فارقك سكن الألم.
٤-القسم الرابع: مَنْ مخالطته الهلاك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم، فإن اتفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثرهم الله وهم أهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله الداعون إلى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا فيجعلون البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا إن جردت التوحيد بينهم قالوا تنقصت جناب الأولياء والصالحين وإن جردت المتابعة لرسول الله قالوا أهدرت الأئمة المتبوعين وإن وصفت الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير غلو ولا تقصير قالوا أنت من المشبهين وإن أمرت بما أمر الله به ورسوله من المعروف ونهيت عما نهى الله عنه ورسوله من المنكر قالوا أنت من المفتنين وإن اتبعت السنة وتركت ما خالفها قالوا أنت من أهل البدع المضلين وإن انقطعت إلى الله تعالى وخليت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا أنت من المبلسين وإن تركت ما أنت عليه واتبعت أهواءهم فأنت عند الله تعالى من الخاسرين وعندهم من المنافقين فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم.
📚 بدائع الفوائد(٢\٢٩٨).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌱
" والشدّة بَتْراءُ لا دوام لها وإن طالت، فتقلع عنه حين تقلع، وقد عُوِّض منها أجل عوض وأفضلَه".
📚[طريق الهجرتين لابن القيم].
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
" والشدّة بَتْراءُ لا دوام لها وإن طالت، فتقلع عنه حين تقلع، وقد عُوِّض منها أجل عوض وأفضلَه".
📚[طريق الهجرتين لابن القيم].
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
🔴🔴🔴🔴
#عاجل
مریضة بالسرطان خصها صفائح🩸 أي زمرة 🩸 رجال فقط للي ينجمو خصها كل يوم هي من #تسیمسیلت و اهلها ما يعرفو حتى واحد في #وهران ماراهمش يلقولها عاونوها راهي في مستشفى #الحاسي #وهران
رقم الهاتف: 0796066928
ساعدوها لوجه الله كتب الله أجركم
#الدال_على_الخير_كفاعله
#منقول
#عاجل
مریضة بالسرطان خصها صفائح🩸 أي زمرة 🩸 رجال فقط للي ينجمو خصها كل يوم هي من #تسیمسیلت و اهلها ما يعرفو حتى واحد في #وهران ماراهمش يلقولها عاونوها راهي في مستشفى #الحاسي #وهران
رقم الهاتف: 0796066928
ساعدوها لوجه الله كتب الله أجركم
#الدال_على_الخير_كفاعله
#منقول
👍1
🌿🌱
⚪️مَا تُرِكَ شيئًا لله إلَّا عُوِّض خيرًا مِنه⚪️
❍ قَالَ ابْن سِيرِين -رحمه الله-:
"سَمِعت شريحًا يحلف بِالله، مَا تركَ عبدٌ لله شَيْئًا فَوجدَ فَقده، وَقَوْلهمْ: "مَن تركَ لله شَيْئًا عوَّضه الله خيرًا مِنْهُ" حقٌّ.
←والعوض أَنْوَاع مُخْتَلفَة؛
◍ وأجلّ مَا يعوض بِهِ: الأُنس بِالله ومَحبَّته وطمأنينة القَلب بِهِ وقُوَّته ونَشاطه وفَرحه وَرضَاهُ عَن ربِّه تَعَالَى".
📚[الفوائد لابن القيِّم (ص١٠٧)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
⚪️مَا تُرِكَ شيئًا لله إلَّا عُوِّض خيرًا مِنه⚪️
❍ قَالَ ابْن سِيرِين -رحمه الله-:
"سَمِعت شريحًا يحلف بِالله، مَا تركَ عبدٌ لله شَيْئًا فَوجدَ فَقده، وَقَوْلهمْ: "مَن تركَ لله شَيْئًا عوَّضه الله خيرًا مِنْهُ" حقٌّ.
←والعوض أَنْوَاع مُخْتَلفَة؛
◍ وأجلّ مَا يعوض بِهِ: الأُنس بِالله ومَحبَّته وطمأنينة القَلب بِهِ وقُوَّته ونَشاطه وفَرحه وَرضَاهُ عَن ربِّه تَعَالَى".
📚[الفوائد لابن القيِّم (ص١٠٧)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍2
🌿🌱
⚪️اعرف الشَّر، لَا للشَّر ولَكن لِتوقّيه⚪️
❍ قَالَ عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "إِنَّمَا تُنْقضُ عُرى الإِسْلَامِ عُرْوَةً إِذَا نَشَأ فِي الْإِسْلَامِ مَن لَم يَعرِف الجَاهِلِيَّة".
❍ علَّق الإمام ابن القيِّم -رحمه الله- على أثر عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال:
"وَهَذَا من كَمَال عِلم عُمر -رَضِي الله عَنهُ-
◈ فَإِنَّهُ إِذَا لَم يَعرِف الجَاهِلِيَّة وحُكمهَا؛ وهُوَ كلّ مَا خَالف مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول
←فَإِنَّهُ مِن الجَاهِلِيَّة؛ فَإِنَّهَا مَنسُوبة إِلَى الجَهْل.
◈ وكُلّ مَا خَالف الرَّسُول
←فَهُوَ من الجَهْل.
◈ فَمَن لم يَعرف سَبِيل المُجْرمِين، ولَم تَستبِن لَهُ
←أوْشَك أَن يظنّ فِي بَعض سَبيلهم أَنَّهَا مِن سَبِيل المُؤمنِينَ كَمَا وَقع فِي هَذِه الْأمَّة مِن أُمُور كَثِيرَة فِي بَاب الاعْتِقَاد والعِلم والعَمَل، هِيَ مِن سَبِيل المُجْرمين والكفَّار وأعداءِ الرُّسُل، أدخَلَها مَن لَم يَعرف أَنَّهَا مِن سَبيلهم فِي سَبِيل المُؤمنِينَ
←ودعَا إِلَيْهَا وكفَّر مَن خَالفها واستَحل مِنْهُ مَا حَرَّمه الله ورَسُوله، كَمَا وَقع لأكْثَر أهل البِدع مِن الجَهْمِية والقَدريَّة والخَوارِج وَالرَّوَافِض وأشبَاههم مِمَّن ابْتدع بِدعَة ودعَا إِلَيْهَا، وكفَّر مَن خالَفَها".
📚[الفوائد (ص١٠٩)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
⚪️اعرف الشَّر، لَا للشَّر ولَكن لِتوقّيه⚪️
❍ قَالَ عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "إِنَّمَا تُنْقضُ عُرى الإِسْلَامِ عُرْوَةً إِذَا نَشَأ فِي الْإِسْلَامِ مَن لَم يَعرِف الجَاهِلِيَّة".
❍ علَّق الإمام ابن القيِّم -رحمه الله- على أثر عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال:
"وَهَذَا من كَمَال عِلم عُمر -رَضِي الله عَنهُ-
◈ فَإِنَّهُ إِذَا لَم يَعرِف الجَاهِلِيَّة وحُكمهَا؛ وهُوَ كلّ مَا خَالف مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول
←فَإِنَّهُ مِن الجَاهِلِيَّة؛ فَإِنَّهَا مَنسُوبة إِلَى الجَهْل.
◈ وكُلّ مَا خَالف الرَّسُول
←فَهُوَ من الجَهْل.
◈ فَمَن لم يَعرف سَبِيل المُجْرمِين، ولَم تَستبِن لَهُ
←أوْشَك أَن يظنّ فِي بَعض سَبيلهم أَنَّهَا مِن سَبِيل المُؤمنِينَ كَمَا وَقع فِي هَذِه الْأمَّة مِن أُمُور كَثِيرَة فِي بَاب الاعْتِقَاد والعِلم والعَمَل، هِيَ مِن سَبِيل المُجْرمين والكفَّار وأعداءِ الرُّسُل، أدخَلَها مَن لَم يَعرف أَنَّهَا مِن سَبيلهم فِي سَبِيل المُؤمنِينَ
←ودعَا إِلَيْهَا وكفَّر مَن خَالفها واستَحل مِنْهُ مَا حَرَّمه الله ورَسُوله، كَمَا وَقع لأكْثَر أهل البِدع مِن الجَهْمِية والقَدريَّة والخَوارِج وَالرَّوَافِض وأشبَاههم مِمَّن ابْتدع بِدعَة ودعَا إِلَيْهَا، وكفَّر مَن خالَفَها".
📚[الفوائد (ص١٠٩)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍2
🌿🌱
🍂 قال ابنُ القيّم -رحمه ﷲ-:
"وَإِذَا كَانَتْ سَعَادَةُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ مُعَلَّقَةً بِهَدْيِ النَّبِيِّ -ﷺ- فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ نَصَحَ نَفْسَهُ وَأَحَبَّ نَجَاتَهَا وَسَعَادَتَهَا أَنْ يَعْرِفَ مِنْ هَدْيِهِ وَسِيرَتِهِ وَشَأْنِهِ، مَا يَخْرُجُ بِهِ عَنِ الْجَاهِلِينَ بِهِ، وَيَدْخُلُ بِهِ فِي عِدَادِ أَتْبَاعِهِ وَشِيعَتِهِ وَحِزْبِهِ".
📚[زاد المعاد (ج١/ص٢٥)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🍂 قال ابنُ القيّم -رحمه ﷲ-:
"وَإِذَا كَانَتْ سَعَادَةُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ مُعَلَّقَةً بِهَدْيِ النَّبِيِّ -ﷺ- فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ نَصَحَ نَفْسَهُ وَأَحَبَّ نَجَاتَهَا وَسَعَادَتَهَا أَنْ يَعْرِفَ مِنْ هَدْيِهِ وَسِيرَتِهِ وَشَأْنِهِ، مَا يَخْرُجُ بِهِ عَنِ الْجَاهِلِينَ بِهِ، وَيَدْخُلُ بِهِ فِي عِدَادِ أَتْبَاعِهِ وَشِيعَتِهِ وَحِزْبِهِ".
📚[زاد المعاد (ج١/ص٢٥)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍1
🌿🌱
🍂 قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
✍"العَجبُ مِمَّن تَعرض لَهُ حَاجَة فَيصْرف رَغبتَه وهِمَّته فِيهَا إِلَى الله لِيَقضيَها لَهُ،
←وَلَا يتَصَدَّى للسُّؤال لِحياةِ قَلبه مِن مَوت الجَهْلِ والإعرَاضِ، وشِفائه مِن دَاء الشَّهَوَات والشُّبهات،
وَلَكِن إِذا مَاتَ القَلبُ لَم يَشْعر بِمعصِيته".
📚[الفوائد (ص١١٢)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
🍂 قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
✍"العَجبُ مِمَّن تَعرض لَهُ حَاجَة فَيصْرف رَغبتَه وهِمَّته فِيهَا إِلَى الله لِيَقضيَها لَهُ،
←وَلَا يتَصَدَّى للسُّؤال لِحياةِ قَلبه مِن مَوت الجَهْلِ والإعرَاضِ، وشِفائه مِن دَاء الشَّهَوَات والشُّبهات،
وَلَكِن إِذا مَاتَ القَلبُ لَم يَشْعر بِمعصِيته".
📚[الفوائد (ص١١٢)].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌱
⚠️ انتبه!
▪️"العَبْد دَائِما متقلب بَين أَحْكَام الْأَوَامِر وَأَحْكَام النَّوَازِل، فَهُوَ مُحْتَاج بل مُضْطَر إِلَى العون عِنْد الْأَوَامِر وَإِلَى اللطف عِنْد النَّوَازِل وعَلى قدر قِيَامه بالأوامر يحصل لَهُ من اللطف عِنْد النَّوَازِل".
📚 الفوائد لابن القيم (ص٢٠٢).
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
⚠️ انتبه!
▪️"العَبْد دَائِما متقلب بَين أَحْكَام الْأَوَامِر وَأَحْكَام النَّوَازِل، فَهُوَ مُحْتَاج بل مُضْطَر إِلَى العون عِنْد الْأَوَامِر وَإِلَى اللطف عِنْد النَّوَازِل وعَلى قدر قِيَامه بالأوامر يحصل لَهُ من اللطف عِنْد النَّوَازِل".
📚 الفوائد لابن القيم (ص٢٠٢).
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍4