ANTIПА

С церковнославянским языком связано множество недоразумений.

Считают, что отличия церковнославянского от русского настолько незначительны, что славянский — это не больше чем вариант русского. Конечно, это не так. Но у этого недоразумения есть исторический источник.

Его описал Б. А. Успенский и назвал эту ситуацию диглоссией. Так он описал соотношение церковнославянского и русского в истории. Это такая особая лингвистическая ситуация: два разных сосуществующих языка воспринимаются носителями как один. Их употребление взаимоисключительно: за одним закреплена сакральная зона, за другим — профанная. Там, где употребляется русский, славянским пользоваться нельзя и потому переводить с одного языка на другой невозможно. На церковнославянском было бы так же непозволительно говорить на бытовые темы, как на русском — о вещах священных. И то, и другое воспринималось бы как кощунство или как пародия.

На средневековом Западе сосуществование латыни и народного языка было другим: латынь была не только языком богослужения и Писания, но языком культуры, который употреблялся в самых разных сферах. Вот эта многовековая традиция русской культуры, видимо, живет в наших современниках.

Читайте интервью с поэтом, славистом и историком культуры Ольгой Александровной Седаковой в новом выпуске Альманаха +А+.

🕊4633👏20🔥12⚡4

www.tgoop.com/ANTIPA_DOMPRICHTA/3070

4.07K viewsOct 10 at 11:17

С церковнославянским языком связано множество недоразумений.

Считают, что отличия церковнославянского от русского настолько незначительны, что славянский — это не больше чем вариант русского. Конечно, это не так. Но у этого недоразумения есть исторический источник.

Его описал Б. А. Успенский и назвал эту ситуацию диглоссией. Так он описал соотношение церковнославянского и русского в истории. Это такая особая лингвистическая ситуация: два разных сосуществующих языка воспринимаются носителями как один. Их употребление взаимоисключительно: за одним закреплена сакральная зона, за другим — профанная. Там, где употребляется русский, славянским пользоваться нельзя и потому переводить с одного языка на другой невозможно. На церковнославянском было бы так же непозволительно говорить на бытовые темы, как на русском — о вещах священных. И то, и другое воспринималось бы как кощунство или как пародия.

На средневековом Западе сосуществование латыни и народного языка было другим: латынь была не только языком богослужения и Писания, но языком культуры, который употреблялся в самых разных сферах. Вот эта многовековая традиция русской культуры, видимо, живет в наших современниках.

Читайте интервью с поэтом, славистом и историком культуры Ольгой Александровной Седаковой в новом выпуске Альманаха +А+.

BY ANTIПА