قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي.

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

أحكام الغسل من العائن وكيفيته

📚- #فتوى رقم( 93 00).

⚫➖ *السؤال:*

- ممكن تشرح لي كيفية أخذ شيء من صاحب العين إذا شكينا فيه أنه هو الذي أصابنا بالعين!وماذا نفعل بعد أخذ شيء من أثره؟ وكيف الغسل أو الشرب، والغسل يكون في الحمام أم أي مكان آخر؟!.

✍🏻➖ *الإجابة*:

◆-ورد في الحديث الصحيح أن (العين حق) رواه مسلم، لكن لا ينبغي اتهام الناس، وإساءة الظن فيهم إلا إن كان رجلاً معروفاً ومشهوراً بذلك.

-أما كيفية تغتسل من العين فإليك هذا الحديث الصحيح الصريح في ذلك: عن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: (اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ قَالَ: وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ! قَالَ: فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ، وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلًا وُعِكَ، وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ! أَلَّا بَرَّكْتَ؛ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ، تَوَضَّأْ لَهُ"، فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) رواه مالك وغيره وصحّحه الألباني وغيره.

- وقد ذكر الإمام النووي وصف وضوء العين عند العلماء: (أن يؤتى بقدح ماء، ولا يوضع على الأرض، فيأخذ العائن غرفة فيتمضمض، ثم يمجها في القدح، ثم يأخذ منه، يغسل به وجهه، ثم يأخذ بشماله ماء يغسل به كفه اليمنى، ثم يأخذ بيمينه ماء يغسل به مرفقه الأيسر، ولا يغسل مابين المرفقين والكفين، ثم يغسل قدمه اليمنى، ثم اليسرى، ثم ركبته اليمنى، ثم اليسرى على الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح، ثم داخلة إزاره وإذا استكمل هذا صبه من خلفه على رأسه) أ.هـ.

-ولا أرى ضرورة تطبيق ما قاله بحذافيره؛ فما جرّبه الناس ونفعهم يمكنهم الأخذ به ما لم يكن لعقائد فاسدة، وموروثات باطلة، ولا مانع أن يعمل بما قاله الإمام النووي؛ فهو ناقل عن العلماء، وإن كان لا دليل عليه فيما أعلم غير التجربة، والتجارب في الرقى أمرها واسع، ولهذا النبي ﷺ أقر رقى كثيرة لم يقلها ﷺ وإنما أقرها كرقية سيد الحي السليم، وفي حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: (كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا علي رقاكم؛ لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك") رواه مسلم، فأقر ﷺ حتى رقى الجاهلية مادامت توافق الشرع.

-وهنا قد لا يُعرف كلمة (داخلة إزاره) والمراد بها: أنها ما تحت معطف الإزار موضع الحزام أو ما يسمى في بعض المناطق بالسبتة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌍- *#لمتابعة قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي "تليجرام" اشترك👇:*
https://www.tgoop.com/ALSoty1438AbdullahRafik

Telegram

قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي.

فتاوى شرعية، ومنشورات دعوية...

www.tgoop.com/ALSoty1438AbdullahRafik/142

227 viewsedited  Sep 25, 2017 at 15:20

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

أحكام الغسل من العائن وكيفيته

📚- #فتوى رقم( 93 00).

⚫➖ *السؤال:*

- ممكن تشرح لي كيفية أخذ شيء من صاحب العين إذا شكينا فيه أنه هو الذي أصابنا بالعين!وماذا نفعل بعد أخذ شيء من أثره؟ وكيف الغسل أو الشرب، والغسل يكون في الحمام أم أي مكان آخر؟!.

✍🏻➖ *الإجابة*:

◆-ورد في الحديث الصحيح أن (العين حق) رواه مسلم، لكن لا ينبغي اتهام الناس، وإساءة الظن فيهم إلا إن كان رجلاً معروفاً ومشهوراً بذلك.

-أما كيفية تغتسل من العين فإليك هذا الحديث الصحيح الصريح في ذلك: عن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: (اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ قَالَ: وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ! قَالَ: فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ، وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلًا وُعِكَ، وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ! أَلَّا بَرَّكْتَ؛ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ، تَوَضَّأْ لَهُ"، فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) رواه مالك وغيره وصحّحه الألباني وغيره.

- وقد ذكر الإمام النووي وصف وضوء العين عند العلماء: (أن يؤتى بقدح ماء، ولا يوضع على الأرض، فيأخذ العائن غرفة فيتمضمض، ثم يمجها في القدح، ثم يأخذ منه، يغسل به وجهه، ثم يأخذ بشماله ماء يغسل به كفه اليمنى، ثم يأخذ بيمينه ماء يغسل به مرفقه الأيسر، ولا يغسل مابين المرفقين والكفين، ثم يغسل قدمه اليمنى، ثم اليسرى، ثم ركبته اليمنى، ثم اليسرى على الصفة المتقدمة وكل ذلك في القدح، ثم داخلة إزاره وإذا استكمل هذا صبه من خلفه على رأسه) أ.هـ.

-ولا أرى ضرورة تطبيق ما قاله بحذافيره؛ فما جرّبه الناس ونفعهم يمكنهم الأخذ به ما لم يكن لعقائد فاسدة، وموروثات باطلة، ولا مانع أن يعمل بما قاله الإمام النووي؛ فهو ناقل عن العلماء، وإن كان لا دليل عليه فيما أعلم غير التجربة، والتجارب في الرقى أمرها واسع، ولهذا النبي ﷺ أقر رقى كثيرة لم يقلها ﷺ وإنما أقرها كرقية سيد الحي السليم، وفي حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: (كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا علي رقاكم؛ لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك") رواه مسلم، فأقر ﷺ حتى رقى الجاهلية مادامت توافق الشرع.

-وهنا قد لا يُعرف كلمة (داخلة إزاره) والمراد بها: أنها ما تحت معطف الإزار موضع الحزام أو ما يسمى في بعض المناطق بالسبتة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌍- *#لمتابعة قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي "تليجرام" اشترك👇:*
https://www.tgoop.com/ALSoty1438AbdullahRafik

BY قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي.