#цитаты
...Мы не нашли ни одного обратного нашему предположению случая, когда событие производило на зрителей большее впечатление, чем на актора. Много примеров можно найти в области военной стратегии, тактики и вооружений. "Редко (если вообще когда-либо) крупная держава перестраивает свою оборону ввиду так называемых уроков иностранной войны". Сравните, например, то, что Соединённые Штаты узнали о партизанских войнах из опыта Франции в Индокитае и Алжире, и Великобритании в Малайе, с одной стороны, и своего собственного участия во Вьетнаме, с другой. Не-участники также мало чему научились из хода американской гражданской, русско-японской и англо-бурской войн. Государства также не могут почерпнуть опыт из конкретных военных операций третьих стран. Так, критикуя попытку форсировать Дарданеллы в Первой мировой войне, британский адмирал утверждает:
"Нетрудно было предвидеть, что главным препятствием окажется мина. В русско-японской войне японцы потеряли почти треть своих боевых кораблей на одном небольшом минном поле, где, как и в Дарданеллах, заминированный канал длиной в пять миль отделял наш флот от цели. Было бы интересно узнать, ссылался ли кто-нибудь на опыт русско-японской войны, имеющий в "Официальной истории" сэра Джулиана Корбетта. Например, знал ли адмирал Карден, что японский флот обстреливал укрепления Порт-Артура практически безрезультатно? Спрашивал ли он себя, почему наш недавний союзник не попытался прорваться силами одних лишь кораблей и почему он высадил большую армию, оснащённую 11-дюймовыми гаубицами?"
В свою очередь, англичане излишне завысили свою неудачу в Галлиполи и пришли к выводу, что десантные операции вряд ли способны увенчаться успехом. Не участвовавшие в этом штурме американцы разглядели, что новые доктрины и технологии указывают на возможные решения проблемы, и приступили к разработке тактики, доказавшей свою успешность в сражениях против японцев.
При выборе вооружений и военной техники государства также в большей степени зависят от своего собственного, чем от чужого опыта. В середине XIX в. британская разработка морской пушки с казённой частью была задержана первоначальными неудачами, а французским и немецким успехам было уделено мало внимания. Точно так же одной из причин, по которой немцы и французы не оценили ценность пулемётов в конце XIX в., заключалась в том, что попытки французов использовать раннюю версию митральезы в качестве артиллерии во франко-прусской войне воочию убедили обе стороны в неэффективности этих пулемётов. Англичане, которые не участвовали при этом первоначальном фиаско, разглядели, что не следует оценивать оружие на основе опыта его неправильного применения, и продвинули его разработку.
Объём извлечённого из чужого опыта знаний невелик даже тогда, когда стимулы к обучению высоки, у двух акторов много общего, и они сталкиваются с одной и той же ситуацией. Таким образом, в военное время именно собственные сражения, а не сражения союзников, производят изменения в тактике.
Роберт Джервис "Восприятие и неверное восприятие в международной политике"
...Мы не нашли ни одного обратного нашему предположению случая, когда событие производило на зрителей большее впечатление, чем на актора. Много примеров можно найти в области военной стратегии, тактики и вооружений. "Редко (если вообще когда-либо) крупная держава перестраивает свою оборону ввиду так называемых уроков иностранной войны". Сравните, например, то, что Соединённые Штаты узнали о партизанских войнах из опыта Франции в Индокитае и Алжире, и Великобритании в Малайе, с одной стороны, и своего собственного участия во Вьетнаме, с другой. Не-участники также мало чему научились из хода американской гражданской, русско-японской и англо-бурской войн. Государства также не могут почерпнуть опыт из конкретных военных операций третьих стран. Так, критикуя попытку форсировать Дарданеллы в Первой мировой войне, британский адмирал утверждает:
"Нетрудно было предвидеть, что главным препятствием окажется мина. В русско-японской войне японцы потеряли почти треть своих боевых кораблей на одном небольшом минном поле, где, как и в Дарданеллах, заминированный канал длиной в пять миль отделял наш флот от цели. Было бы интересно узнать, ссылался ли кто-нибудь на опыт русско-японской войны, имеющий в "Официальной истории" сэра Джулиана Корбетта. Например, знал ли адмирал Карден, что японский флот обстреливал укрепления Порт-Артура практически безрезультатно? Спрашивал ли он себя, почему наш недавний союзник не попытался прорваться силами одних лишь кораблей и почему он высадил большую армию, оснащённую 11-дюймовыми гаубицами?"
В свою очередь, англичане излишне завысили свою неудачу в Галлиполи и пришли к выводу, что десантные операции вряд ли способны увенчаться успехом. Не участвовавшие в этом штурме американцы разглядели, что новые доктрины и технологии указывают на возможные решения проблемы, и приступили к разработке тактики, доказавшей свою успешность в сражениях против японцев.
При выборе вооружений и военной техники государства также в большей степени зависят от своего собственного, чем от чужого опыта. В середине XIX в. британская разработка морской пушки с казённой частью была задержана первоначальными неудачами, а французским и немецким успехам было уделено мало внимания. Точно так же одной из причин, по которой немцы и французы не оценили ценность пулемётов в конце XIX в., заключалась в том, что попытки французов использовать раннюю версию митральезы в качестве артиллерии во франко-прусской войне воочию убедили обе стороны в неэффективности этих пулемётов. Англичане, которые не участвовали при этом первоначальном фиаско, разглядели, что не следует оценивать оружие на основе опыта его неправильного применения, и продвинули его разработку.
Объём извлечённого из чужого опыта знаний невелик даже тогда, когда стимулы к обучению высоки, у двух акторов много общего, и они сталкиваются с одной и той же ситуацией. Таким образом, в военное время именно собственные сражения, а не сражения союзников, производят изменения в тактике.
Роберт Джервис "Восприятие и неверное восприятие в международной политике"
Forwarded from Китай. 80-е и не только
Друзья, у меня необычное объявление:
с 17 по 22 июня в Москве пройдёт Биеннале кинофильмов о психическом здоровье
Все показы состоятся с комментарием экспертов и обсуждением увиденного/услышанного с аудиторией.
Мне кажется, это очень важная и нужная история, в которой я с радостью поучаствую. 20 июня я выступаю экспертом на показе китайского кинофильма "Ломая лёд".
Время и место: 20 июня. 19.30. Кинотеатр "Иллюзион" в знаменитой высотке на Котельнической набережной.
"Ломая лёд" (оригинальное название по-китайски 燃冬, что скорее можно перевести как "Сделать зиму тёплой") — фильм 2023 года, действие которого происходит в Яньцзи, хорошо известном мне городе в Северо-Восточном Китае недалеко от границы с КНДР и Россией.
Фильм участвовал в программе "Особый взгляд" Каннского фестиваля и был признан одним из самых лучших фильмов года.
Мне точно есть, что сказать и по изображённой в картине страноведческой фактуре, и по тому, как показано в фильме поведение китайцев "сытого поколения" 20+.
Тем более, комментировать буду не я один. Со мной в тандеме выступит кандидат психологических наук, гештальт-терапевт Ирина Млодик.
Подробнее о показе здесь.
О биеннале в целом: https://www.coolconnections.ru/ru/events/docu-mental-2025/moscow
.
с 17 по 22 июня в Москве пройдёт Биеннале кинофильмов о психическом здоровье
Все показы состоятся с комментарием экспертов и обсуждением увиденного/услышанного с аудиторией.
Мне кажется, это очень важная и нужная история, в которой я с радостью поучаствую. 20 июня я выступаю экспертом на показе китайского кинофильма "Ломая лёд".
Время и место: 20 июня. 19.30. Кинотеатр "Иллюзион" в знаменитой высотке на Котельнической набережной.
"Ломая лёд" (оригинальное название по-китайски 燃冬, что скорее можно перевести как "Сделать зиму тёплой") — фильм 2023 года, действие которого происходит в Яньцзи, хорошо известном мне городе в Северо-Восточном Китае недалеко от границы с КНДР и Россией.
Фильм участвовал в программе "Особый взгляд" Каннского фестиваля и был признан одним из самых лучших фильмов года.
Мне точно есть, что сказать и по изображённой в картине страноведческой фактуре, и по тому, как показано в фильме поведение китайцев "сытого поколения" 20+.
Тем более, комментировать буду не я один. Со мной в тандеме выступит кандидат психологических наук, гештальт-терапевт Ирина Млодик.
Подробнее о показе здесь.
О биеннале в целом: https://www.coolconnections.ru/ru/events/docu-mental-2025/moscow
.
www.coolconnections.ru
Доку-mental
5-й биеннале фильмов о психическом здоровье | Москва
5-й биеннале фильмов о психическом здоровье | Москва
Документальное кино о ментальном здоровье. Кинопоказы + дискуссии с экспертами. Фильмы-лауреаты и номинанты престижных премий и кинофестивалей (Оскар, Берлинале, Канны). При поддержке Союза охраны психического здоровья. Смотрите в кино. Расписание и билеты…
Один из самых неприятных моментов в современной ситуации - моё хроническое отсутствие в жизни близких людей. Пропускать свадьбу сестры - совсем обидно, но и без этого множатся длинные строчки пропущенных дней рождений, свадеб, выпусков и других праздников. Всё это создаёт чувство "исключённости" из жизни близких, ведь поздравления по телефону и присланные фотографии совсем не создают эффекта присутствия, сопричастности. Как будто всё это далеко и не совсем реально, подобно миражу в пустыне. Учитывая крайне редкие встречи, всё это создаёт атмосферу почти как в песне Городницкого "Болот огонь зелёный": "А жёнам надоели расставания, их личики морщинками идут...". Грустно. И конца и краю этому не видно.
#кино_под_сидр
По рекомендации Алёны посмотрел фильм "Охотники за головами" (2011 г.) норвежского режиссёра Мортена Тильдума. Картина основана на одноимённой книге норвежского писателя Ю Несбё.
Кино представляет собой криминальный триллер с лихо закрученным сюжетом из разборок крупного бизнеса, краж произведений искусства и супружеских измен. Снято всё жёстко, неприятно реалистично и кроваво. Обычно подобные фильмы сглаживает наличие известной доли юмора, но тут он почти отсутствует, поэтому атмосфера прямо мрачная. Дополняется это серой цветовой гаммой, которая доминирует в кино. В принципе, в фильме небезынтересно раскрываются некоторые психологические аспекты, в частности, проблема доверия. Это добавляет непредсказуемости сюжету. Актёрская игра тоже неплоха.
Всё же фильм показался мне излишне мрачным, резким, кровавым, не хватило в нём и юмора, иронии. Поэтому не берусь рекомендовать его к просмотру.
По рекомендации Алёны посмотрел фильм "Охотники за головами" (2011 г.) норвежского режиссёра Мортена Тильдума. Картина основана на одноимённой книге норвежского писателя Ю Несбё.
Кино представляет собой криминальный триллер с лихо закрученным сюжетом из разборок крупного бизнеса, краж произведений искусства и супружеских измен. Снято всё жёстко, неприятно реалистично и кроваво. Обычно подобные фильмы сглаживает наличие известной доли юмора, но тут он почти отсутствует, поэтому атмосфера прямо мрачная. Дополняется это серой цветовой гаммой, которая доминирует в кино. В принципе, в фильме небезынтересно раскрываются некоторые психологические аспекты, в частности, проблема доверия. Это добавляет непредсказуемости сюжету. Актёрская игра тоже неплоха.
Всё же фильм показался мне излишне мрачным, резким, кровавым, не хватило в нём и юмора, иронии. Поэтому не берусь рекомендовать его к просмотру.
Forwarded from Азиатский клуб
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Окно в корейское кино» будет открыто с 19 по 29 июня в Инженерном корпусе Государственной Третьяковской Галереи.
«Тиллит Стайл» и Третьяковская галерея в рамках проекта K-movie Club организуют уникальный по масштабам цикл кинопоказов.
Каждый из 10 фильмов программы станет взглядом в одно из окон одного большого дома — кинематографа Южной Кореи, в каждом из них корейское кино будет раскрываться с новой стороны. Программа презентует самые любимые и популярные в Корее киножанры — историческое кино, комедии и трагикомедии, артхаус, мультипликации, триллеры, фильмы ужасов, семейное кино.
Зрители, посетившие наибольшее количество кинопоказов, будут приглашены на закрытую вечеринку, где смогут обсудить кинофильмы в развлекательной обстановке, а также получат подарки от спонсоров и партнёров.
Аннотации к фильмам и билеты — по ссылкам:
«Королевский портной»
19 июня / чт 19:00
«Ночь бессмертных»
20 июня / пт 19:00
«Отважная Лифи»
21 июня / сб 16:00
«Анархисты»
22 июня / вс 18:00
«Ариран»
24 июня / вт 19:00
«Дива»
25 июня / ср 19:00
«Камера Клэр»
26 июня / чт 19:00
«Незваные гости»
27 июня / пт 19:00
«Наш дом»
28 июня / сб 16:00
«Грязный король»
29 июня / вс 18:00
«Тиллит Стайл» и Третьяковская галерея в рамках проекта K-movie Club организуют уникальный по масштабам цикл кинопоказов.
Каждый из 10 фильмов программы станет взглядом в одно из окон одного большого дома — кинематографа Южной Кореи, в каждом из них корейское кино будет раскрываться с новой стороны. Программа презентует самые любимые и популярные в Корее киножанры — историческое кино, комедии и трагикомедии, артхаус, мультипликации, триллеры, фильмы ужасов, семейное кино.
Зрители, посетившие наибольшее количество кинопоказов, будут приглашены на закрытую вечеринку, где смогут обсудить кинофильмы в развлекательной обстановке, а также получат подарки от спонсоров и партнёров.
Аннотации к фильмам и билеты — по ссылкам:
«Королевский портной»
19 июня / чт 19:00
«Ночь бессмертных»
20 июня / пт 19:00
«Отважная Лифи»
21 июня / сб 16:00
«Анархисты»
22 июня / вс 18:00
«Ариран»
24 июня / вт 19:00
«Дива»
25 июня / ср 19:00
«Камера Клэр»
26 июня / чт 19:00
«Незваные гости»
27 июня / пт 19:00
«Наш дом»
28 июня / сб 16:00
«Грязный король»
29 июня / вс 18:00
#аэрорадио
Уже много лет с атмосферой дождливых летних дней у меня ассоциируется эта песня уважаемых Blind Guardian. Дело, конечно, не только в том, что она начинается со звуков дождя и грома. Есть в ней что-то такое эпическое, открывающее двери в прошлое, романтическое, зовущее в дорогу. Словно хорошая история о делах давно минувших дней, рассказанная у камина. Отменные стихи, оживляющие северную мифологию и бесподобное гитарное соло. В этой песне прекрасно решительно всё!
https://www.youtube.com/watch?v=a0LP0ZsTCrM
Уже много лет с атмосферой дождливых летних дней у меня ассоциируется эта песня уважаемых Blind Guardian. Дело, конечно, не только в том, что она начинается со звуков дождя и грома. Есть в ней что-то такое эпическое, открывающее двери в прошлое, романтическое, зовущее в дорогу. Словно хорошая история о делах давно минувших дней, рассказанная у камина. Отменные стихи, оживляющие северную мифологию и бесподобное гитарное соло. В этой песне прекрасно решительно всё!
https://www.youtube.com/watch?v=a0LP0ZsTCrM
YouTube
Valkyries
Provided to YouTube by Nuclear Blast
Valkyries · Blind Guardian · André Olbrich · Hansi Kürsch · André Olbrich · Hansi Kürsch
At the Edge of Time
℗ 2010 Nuclear Blast
Released on: 2010-07-30
Auto-generated by YouTube.
Valkyries · Blind Guardian · André Olbrich · Hansi Kürsch · André Olbrich · Hansi Kürsch
At the Edge of Time
℗ 2010 Nuclear Blast
Released on: 2010-07-30
Auto-generated by YouTube.
#книжная_полка
По рекомендации Лёхи прочитал сборник лекций Стивена Хокинга "Теория всего", куда вошёл ряд лекций, посвящённых вопросам истории Вселенной, её развития и более узким темам. Выше я писал о книге Стивена Хокинга "Кратчайшая история времени". Ряд вопросов, затронутых в обеих книгах пересекается, они дополняют друг друга, где-то отдельные темы освещены более подробно.
Для меня чтение Стивена Хокинга и схожих авторов - это, прежде всего, увлекательное интеллектуальное упражнение. Если на постоянной основе я концентрируюсь на изучении других стран и военной проблематики, то вопросы физики, космологии - это несомненный выход из зоны комфорта. Переключение на другую сферу заставляет мозг напрягаться, позволяет взглянуть на привычные вещи под иным углом, открыть что-то совсем новое для себя. Да и масштаб захватывает: что такое наша возня по сравнению с возрастом и расстояниями Вселенной?
Стивен Хокинг пишет увлекательно и легко. Пожалуй, это важное качество великого учёного - уметь просто и ясно объяснить весьма сложные концепции и тезисы. Присутствуют и краткий обзор истории изучения Вселенной: от Древней Греции до наших дней, и рассмотрение свойств Вселенной, и обсуждение взаимосвязи времени и законов термодинамики, и теория струн. Лично мне было интереснее всего читать часть, посвящённую чёрным дырам, расхожий образ которых сильно отличается от реальности.
Чтение трудов и лекций Стивена Хокинга я могу рекомендовать решительно всем, поскольку полагаю, что знание о Вселенной позволяет потренировать мозг, получить качественную пищу для размышлений, по-новому взглянуть на привычные вещи. Да и история Вселенной - история каждого из нас.
По рекомендации Лёхи прочитал сборник лекций Стивена Хокинга "Теория всего", куда вошёл ряд лекций, посвящённых вопросам истории Вселенной, её развития и более узким темам. Выше я писал о книге Стивена Хокинга "Кратчайшая история времени". Ряд вопросов, затронутых в обеих книгах пересекается, они дополняют друг друга, где-то отдельные темы освещены более подробно.
Для меня чтение Стивена Хокинга и схожих авторов - это, прежде всего, увлекательное интеллектуальное упражнение. Если на постоянной основе я концентрируюсь на изучении других стран и военной проблематики, то вопросы физики, космологии - это несомненный выход из зоны комфорта. Переключение на другую сферу заставляет мозг напрягаться, позволяет взглянуть на привычные вещи под иным углом, открыть что-то совсем новое для себя. Да и масштаб захватывает: что такое наша возня по сравнению с возрастом и расстояниями Вселенной?
Стивен Хокинг пишет увлекательно и легко. Пожалуй, это важное качество великого учёного - уметь просто и ясно объяснить весьма сложные концепции и тезисы. Присутствуют и краткий обзор истории изучения Вселенной: от Древней Греции до наших дней, и рассмотрение свойств Вселенной, и обсуждение взаимосвязи времени и законов термодинамики, и теория струн. Лично мне было интереснее всего читать часть, посвящённую чёрным дырам, расхожий образ которых сильно отличается от реальности.
Чтение трудов и лекций Стивена Хокинга я могу рекомендовать решительно всем, поскольку полагаю, что знание о Вселенной позволяет потренировать мозг, получить качественную пищу для размышлений, по-новому взглянуть на привычные вещи. Да и история Вселенной - история каждого из нас.
Сегодня Швеция и все причастные празднуют самый шведский праздник - Мидсоммар (Midsommar). День солнцестояния, когда светило дарит наибольшее количество лучей истосковавшемуся по нему северу. Время застолий с сельдью и клубникой со сливками, танцев под фолк вокруг украшенного цветами шеста и шутливых гаданий. Традиционные костюмы и венки в волосах девушек. Очень хотелось бы побывать в Швеции в этот день, чтобы проникнуться духом праздника. У нас вот погода совсем не праздничная)
Впрочем, атмосферой этого дня в своих постах и историях делятся уважаемые и горячо любимые каналы "Чертог медведя" и "Швеция и соседи". Поподробнее почитать про Мидсоммар можно здесь. И, конечно, выложу традиционную для этого дня песню Korpiklaani - "Midsummer Night" в качестве своеобразной дани уважения от финских соседей.
Glad Midsommar!
Впрочем, атмосферой этого дня в своих постах и историях делятся уважаемые и горячо любимые каналы "Чертог медведя" и "Швеция и соседи". Поподробнее почитать про Мидсоммар можно здесь. И, конечно, выложу традиционную для этого дня песню Korpiklaani - "Midsummer Night" в качестве своеобразной дани уважения от финских соседей.
Glad Midsommar!
#цитаты
Сходство между военно-политическими структурами, созданными Матьяшем Корвином и османскими султанами, разумеется, не подразумевает их даже отдалённого тождества. Религиозная пропасть между исламом и христианством породила расхождение между высокими культурными традициями двух государств. Безусловно, этот разрыв не казался непреодолимым в XV веке, когда освоение византийского наследия османами было в полном разгаре; когда при дворе Матьяша Корвинуса громко звучали отголоски секуляризма итальянского Возрождения - привлёкшие благосклонное внимание Мехмета Завоевателя. Но XVI век стал свидетелем резкого отката от доктринальной широты взглядов, столь распространённой в придворных кругах Италии, Венгрии и Константинополя веком ранее. Каждая конфессия стремилась замкнуться в обретшей новое дыхание ортодоксальности, наделявшей своих приверженцев невосприимчивостью к исходящим извне вызовам интеллектуального или культурного порядка. Более того, обстоятельства, спровоцировавшие эту реакцию, были сходными по обе стороны религиозной границы. Вспышка шиитского восстания в Азербайджане и восточной Анатолии 1499 года предвосхитила, а в некоторых отношениях совпала с религиозным восстанием в Германии и Северной Европе, возглавленным Мартином Лютером в 1517 году.
Султаны Селим Явуз и Сулейман Кануни успешно подавили бунт и ересь в своей империи - то, что Карлу V не удалось сделать в своей. В результате, инакомыслие (зачастую крипто-шиитское) доктрин дервишских общин, которое ранее подчёркивало сходство между исламом и христианством и служило эффективным мостом между двумя религиями, становилось в Турции всё менее и менее открыто выраженным, всё более расширяя разрыв между двумя основными религиозными общинами империи. Это также верно в отношении соседей осман, поскольку ужесточение суннитской ортодоксальности мусульман совпало с разожжёнными Реформацией столкновениями между протестантами и католиками. При подобных обстоятельствах учёные мужи ислама быстро теряли интерес к христианскому учению, а христианские богословы - к исламу.
Предпринятые Сулейманом меры фактически заморозили интеллектуальную жизнь Османской империи, сведя её к строго определённым моделям. Вместо интеллектуального противостояния вызовам суннитского толкования Корана турецкие мусульмане, при энергичной поддержке османского светского правительства, прибегли к преследованию шиитской ереси. В долгосрочном плане эта интеллектуальная и моральная ограниченность дорого обошлась мусульманам. Медленно, но верно приобретаемое турками безразличие к любому укладу умствования, кроме традиционного, позволило Европе раз за разом обходить османский мир в различных областях мысли и действия, в то же время не провоцируя осман на ответные меры.
Однако в краткосрочной перспективе все преимущества оставались на стороне турок. Религиозный порядок и дисциплина мусульманской стороны противостояли неразберихе Европы времён Реформации, когда соперничающие доктрины Рима, Виттенберга и Женевы столкнулись в противостоянии между собой и с ещё более радикальными сектами баптистов и унитариан. Неспособность Европы объединиться вокруг одного императора и единой церкви, безусловно, облегчила османские победы в Венгрии и на Средиземноморье.
Уильям Мак-Нил "Степной рубеж Европы: 1500-1800 гг."
Сходство между военно-политическими структурами, созданными Матьяшем Корвином и османскими султанами, разумеется, не подразумевает их даже отдалённого тождества. Религиозная пропасть между исламом и христианством породила расхождение между высокими культурными традициями двух государств. Безусловно, этот разрыв не казался непреодолимым в XV веке, когда освоение византийского наследия османами было в полном разгаре; когда при дворе Матьяша Корвинуса громко звучали отголоски секуляризма итальянского Возрождения - привлёкшие благосклонное внимание Мехмета Завоевателя. Но XVI век стал свидетелем резкого отката от доктринальной широты взглядов, столь распространённой в придворных кругах Италии, Венгрии и Константинополя веком ранее. Каждая конфессия стремилась замкнуться в обретшей новое дыхание ортодоксальности, наделявшей своих приверженцев невосприимчивостью к исходящим извне вызовам интеллектуального или культурного порядка. Более того, обстоятельства, спровоцировавшие эту реакцию, были сходными по обе стороны религиозной границы. Вспышка шиитского восстания в Азербайджане и восточной Анатолии 1499 года предвосхитила, а в некоторых отношениях совпала с религиозным восстанием в Германии и Северной Европе, возглавленным Мартином Лютером в 1517 году.
Султаны Селим Явуз и Сулейман Кануни успешно подавили бунт и ересь в своей империи - то, что Карлу V не удалось сделать в своей. В результате, инакомыслие (зачастую крипто-шиитское) доктрин дервишских общин, которое ранее подчёркивало сходство между исламом и христианством и служило эффективным мостом между двумя религиями, становилось в Турции всё менее и менее открыто выраженным, всё более расширяя разрыв между двумя основными религиозными общинами империи. Это также верно в отношении соседей осман, поскольку ужесточение суннитской ортодоксальности мусульман совпало с разожжёнными Реформацией столкновениями между протестантами и католиками. При подобных обстоятельствах учёные мужи ислама быстро теряли интерес к христианскому учению, а христианские богословы - к исламу.
Предпринятые Сулейманом меры фактически заморозили интеллектуальную жизнь Османской империи, сведя её к строго определённым моделям. Вместо интеллектуального противостояния вызовам суннитского толкования Корана турецкие мусульмане, при энергичной поддержке османского светского правительства, прибегли к преследованию шиитской ереси. В долгосрочном плане эта интеллектуальная и моральная ограниченность дорого обошлась мусульманам. Медленно, но верно приобретаемое турками безразличие к любому укладу умствования, кроме традиционного, позволило Европе раз за разом обходить османский мир в различных областях мысли и действия, в то же время не провоцируя осман на ответные меры.
Однако в краткосрочной перспективе все преимущества оставались на стороне турок. Религиозный порядок и дисциплина мусульманской стороны противостояли неразберихе Европы времён Реформации, когда соперничающие доктрины Рима, Виттенберга и Женевы столкнулись в противостоянии между собой и с ещё более радикальными сектами баптистов и унитариан. Неспособность Европы объединиться вокруг одного императора и единой церкви, безусловно, облегчила османские победы в Венгрии и на Средиземноморье.
Уильям Мак-Нил "Степной рубеж Европы: 1500-1800 гг."
#кино_под_сидр
На днях посмотрел фильм одного из знаменитых японских режиссёров Ясудзиро Одзу "Токийская повесть" (1953 г.). Ясудзиро Одзу - личность противоречивая. Он был активным участником японской агрессии в Китае и на Тихом океане и войну закончил в британском плену. Участвовал и в съёмках пропагандистских фильмов для японской армии. Но всё же был невероятно одарённым режиссёром, чей стиль работы оказал влияние в свою очередь на таких режиссёров как Вим Вендерс, Дорис Дёрри и Аббас Киаростами.
Считается, что в 1953 г. два фильма стали прорывом в японском кинематографе: "Токийская повесть" и "Сказки туманной луны после дождя". Оба фильмы сняты в разных жанрах и обладают своей уникальной атмосферой.
"Токийская повесть" преподносит зрителю исключительно неторопливую, размеренную историю взаимоотношений между двумя поколениями семьи. Пожилые родители из провинции приезжают навестить своих взрослых детей в Токио, неспешно посещая одного за другим своих наследников. В финале фильма наоборот уже дети приезжают в родительский дом, чтобы почтить память умершей матери. Действие фильма разворачивается медленно, он почти весь состоит из диалогов и бытовых зарисовок, которые абсолютно интернациональны: расспросы о близких, воспоминания детства и молодости, встречи со старыми друзьями. Думаю, что каждый из нас становился участником или свидетелем подобных разговоров на больших собраниях родни. В этом кино едва ли получится выделить положительных и отрицательных персонажей, а также крутые повороты сюжета. Скорее это яркая в своём таланте и искренности зарисовка повседневной жизни со всеми её полутонами. К слову, эти полутона удалось прекрасно передать крайне сильному и талантливому актёрскому составу, чьей игре можно лишь аплодировать. Приз моих зрительских симпатий - Сэцуко Хара, сыгравшая Норико.
Вне всякого сомнения рекомендую посмотреть этот фильм. Хоть он и неспешен, хоть в нём и нет ярких сюжетных линий, он пленяет и притягивает своим реализмом, своей искренностью и теплотой, вниманием к тонким деталям взаимоотношений внутри семьи.
На днях посмотрел фильм одного из знаменитых японских режиссёров Ясудзиро Одзу "Токийская повесть" (1953 г.). Ясудзиро Одзу - личность противоречивая. Он был активным участником японской агрессии в Китае и на Тихом океане и войну закончил в британском плену. Участвовал и в съёмках пропагандистских фильмов для японской армии. Но всё же был невероятно одарённым режиссёром, чей стиль работы оказал влияние в свою очередь на таких режиссёров как Вим Вендерс, Дорис Дёрри и Аббас Киаростами.
Считается, что в 1953 г. два фильма стали прорывом в японском кинематографе: "Токийская повесть" и "Сказки туманной луны после дождя". Оба фильмы сняты в разных жанрах и обладают своей уникальной атмосферой.
"Токийская повесть" преподносит зрителю исключительно неторопливую, размеренную историю взаимоотношений между двумя поколениями семьи. Пожилые родители из провинции приезжают навестить своих взрослых детей в Токио, неспешно посещая одного за другим своих наследников. В финале фильма наоборот уже дети приезжают в родительский дом, чтобы почтить память умершей матери. Действие фильма разворачивается медленно, он почти весь состоит из диалогов и бытовых зарисовок, которые абсолютно интернациональны: расспросы о близких, воспоминания детства и молодости, встречи со старыми друзьями. Думаю, что каждый из нас становился участником или свидетелем подобных разговоров на больших собраниях родни. В этом кино едва ли получится выделить положительных и отрицательных персонажей, а также крутые повороты сюжета. Скорее это яркая в своём таланте и искренности зарисовка повседневной жизни со всеми её полутонами. К слову, эти полутона удалось прекрасно передать крайне сильному и талантливому актёрскому составу, чьей игре можно лишь аплодировать. Приз моих зрительских симпатий - Сэцуко Хара, сыгравшая Норико.
Вне всякого сомнения рекомендую посмотреть этот фильм. Хоть он и неспешен, хоть в нём и нет ярких сюжетных линий, он пленяет и притягивает своим реализмом, своей искренностью и теплотой, вниманием к тонким деталям взаимоотношений внутри семьи.