Forwarded from zahra abedi
تاریخچه سلاح گرم در ایران
آغاز ساخت سلاح های سرد
قسمت اول
مقدمه
دو هزار ششصد و چهل و چهار سال پیش وقتی هووخشتره سومین پادشاه سلسله ماد اولین ارتش حرفه ای تاریخ ایران رو تشکیل داد، شاید به هیچ وجه تصور نمی کرد که حدود دو هزار سال بعد سلاح و ساختار رزم ارتش ایران به کلی عوض شود.
ارتش ایران از همان زمان تشکیل مثل خیلی از تمدن های اون زمان مجهز به سلاح های سردی مثل شمشیر،خنجر،نیزه و تیر و کمان بود و سربازان و اسب ها با زره های آهنین در میدان های نبرد حاضر می شدند. اسلحه سازان و فلز کاران ایرانی با مهارتی بی نظیر با کیفیت ترین و بهترین سلاح های سرد را ساخته ساخته و در اختیار سربازان ایرانی قرار می دادند. در طی قرون بعد میزان مهارت اسلحه سازان ایرانی به حدی رسید که انواع سلاح سرد و حتی زره های ایرانی مشتریان خارجی فراوانی پیدا کرد .
ورود سلاح های گرم به صحنه نبردهای دنیا
تا اواخر قرن پانزدهم میلادی سلاح های سرد تقریبا (چینی ها و اروپایی ها به طور پراکنده از باروت در نبردهای خود استفاده می کردند) تنها سلاح موجود کشورهای دنیا برای جنگیدن با یکدیگر بود. اما اختراع توپ و تفنگ و رشد فناوری ساخت این دو سلاح مرگبار عملا روند تاریخ جنگ های دنیا را تغییر داد.
در واقع با ورود توپ و تفنگ به میدان های نبرد دیگر هیچ ارتشی نمی توانست صرفا با اتکا به شجاعت ،دلاوری و یک سری تاکتیک های جنگی پیروز شود و قلعه ها و دیوارهای محافظ شهرها دیگر سنگرهای نفوذ ناپذیر محسوب نمی شدند.
اولین برخورد ایران با سلاح های گرم
با ظهور امپراتوری عثمانی در همسایگی ایران حکومت های وقت مستقر در ایران با سلاح گرم و قدرت اون آشنا شدند، در واقع برخلاف همه داستان های موجود سلاح گرم نه در دوره شاه عباس اول و نه حتی در دوره صفویه بلکه در اواسط قرن پانزدهم میلادی وارد ایران شد .
امیر حسن بیگ رقیب قدرتمند عثمانی
امیر حسن بیگ بایندر دومین و قدرتمند ترین فرمانروای خاندان آق قویونلو که در تاریخ به نام اوزون حسن معروف شده در سال 1453 میلادی یعنی درست زمانی که سلطان محمد فاتح شهر کنتستانتیوپل پایتخت افسانه ای امپراتوری بیزانس رو با قدرت توپ های مخوف خودش فتح کرد در بخش هایی از ایران به سلطنت رسید.
امیر حسن بیگ بتدریج و در عرض یک سال قلمرو خودش را توسعه داده و عملا نیمه غربی و مرکزی و حتی جنوبی ایران را تصرف کرد و بدین ترتیب به قدرتمند ترین پادشاه آن زمان ایران تبدیل شد. امیر حسن بیگ علاوه بر تصرف بخش های وسیعی از ایران آن زمان مناطق وسیعی در شرق منطقه آناتولی را تصرف کرد و بدین ترتیب به یکی از قدرتمندترین و خطرناکترین همسایگان امپراتوری عثمانی تبدیل شد.
ازدواج تاریخی اوزون حسن و دسپینا خاتون
در آن سال ها امپراتوری عثمانی با وجود گسترش قلمرو خود در خاک اروپا هنوز موفق به تصرف کل شبه جزیره آناتولی نشده بود و در مناطق شرقی و جنوبی آناتولی حکومت های کوچک و بزرگ زیادی وجود داشتند که یکی از آنها امپراتوری یونانی تبار ترابوزان بود. (امپراتوری ترابوزان یک پادشاهی کوچک در شمال غرب ترکیه امروزی که توسط نوادگان یکی از امپراتوران بیزانس در قرن 13 میلادی تاسیس شد و تا اواخر قرن پانزدهم میلادی عمر کرد)
در اواخر سال 1457 میلادی مصادف با پاییز 863 شمسی اوزون حسن با ژان چهارم امپراتور وقت ترابوزان پیمان اتحاد بر ضد عثمانی امضا کرد. حدود یک سال بعد از امضای این پیمان همکاری، بعد اوزون حسن 35 ساله با تئودورا مگاله کومنه دختر بیست ساله امپراتور بیزانس ازدواج کرد. ازدواج اوزون حسن با این شاهزاده یونانی تبار (به نام دسپینا خاتون معروف شد. او مادر بزرگ مادری شاه اسماعیل اول صفوی است) عملا باعث ایجاد یک اتحاد سیاسی نظامی بین امپراتوری ترابوزان و حکومت آق قویونلوها شد.
ادامه دارد
#مطالب_تاریخی
#تاریخچه_سلاحهای_گرم_ایران
#سلاح_سرد
#سلاح_گرم
#هووخشتره
#امیر_حسن_بیگ
#اوزون_حسن
#آق_قویونلو
#امپراتوری_عثمانی
#امپراتوری_بیزانس
#دسپینا_خاتون
#پاپ
آغاز ساخت سلاح های سرد
قسمت اول
مقدمه
دو هزار ششصد و چهل و چهار سال پیش وقتی هووخشتره سومین پادشاه سلسله ماد اولین ارتش حرفه ای تاریخ ایران رو تشکیل داد، شاید به هیچ وجه تصور نمی کرد که حدود دو هزار سال بعد سلاح و ساختار رزم ارتش ایران به کلی عوض شود.
ارتش ایران از همان زمان تشکیل مثل خیلی از تمدن های اون زمان مجهز به سلاح های سردی مثل شمشیر،خنجر،نیزه و تیر و کمان بود و سربازان و اسب ها با زره های آهنین در میدان های نبرد حاضر می شدند. اسلحه سازان و فلز کاران ایرانی با مهارتی بی نظیر با کیفیت ترین و بهترین سلاح های سرد را ساخته ساخته و در اختیار سربازان ایرانی قرار می دادند. در طی قرون بعد میزان مهارت اسلحه سازان ایرانی به حدی رسید که انواع سلاح سرد و حتی زره های ایرانی مشتریان خارجی فراوانی پیدا کرد .
ورود سلاح های گرم به صحنه نبردهای دنیا
تا اواخر قرن پانزدهم میلادی سلاح های سرد تقریبا (چینی ها و اروپایی ها به طور پراکنده از باروت در نبردهای خود استفاده می کردند) تنها سلاح موجود کشورهای دنیا برای جنگیدن با یکدیگر بود. اما اختراع توپ و تفنگ و رشد فناوری ساخت این دو سلاح مرگبار عملا روند تاریخ جنگ های دنیا را تغییر داد.
در واقع با ورود توپ و تفنگ به میدان های نبرد دیگر هیچ ارتشی نمی توانست صرفا با اتکا به شجاعت ،دلاوری و یک سری تاکتیک های جنگی پیروز شود و قلعه ها و دیوارهای محافظ شهرها دیگر سنگرهای نفوذ ناپذیر محسوب نمی شدند.
اولین برخورد ایران با سلاح های گرم
با ظهور امپراتوری عثمانی در همسایگی ایران حکومت های وقت مستقر در ایران با سلاح گرم و قدرت اون آشنا شدند، در واقع برخلاف همه داستان های موجود سلاح گرم نه در دوره شاه عباس اول و نه حتی در دوره صفویه بلکه در اواسط قرن پانزدهم میلادی وارد ایران شد .
امیر حسن بیگ رقیب قدرتمند عثمانی
امیر حسن بیگ بایندر دومین و قدرتمند ترین فرمانروای خاندان آق قویونلو که در تاریخ به نام اوزون حسن معروف شده در سال 1453 میلادی یعنی درست زمانی که سلطان محمد فاتح شهر کنتستانتیوپل پایتخت افسانه ای امپراتوری بیزانس رو با قدرت توپ های مخوف خودش فتح کرد در بخش هایی از ایران به سلطنت رسید.
امیر حسن بیگ بتدریج و در عرض یک سال قلمرو خودش را توسعه داده و عملا نیمه غربی و مرکزی و حتی جنوبی ایران را تصرف کرد و بدین ترتیب به قدرتمند ترین پادشاه آن زمان ایران تبدیل شد. امیر حسن بیگ علاوه بر تصرف بخش های وسیعی از ایران آن زمان مناطق وسیعی در شرق منطقه آناتولی را تصرف کرد و بدین ترتیب به یکی از قدرتمندترین و خطرناکترین همسایگان امپراتوری عثمانی تبدیل شد.
ازدواج تاریخی اوزون حسن و دسپینا خاتون
در آن سال ها امپراتوری عثمانی با وجود گسترش قلمرو خود در خاک اروپا هنوز موفق به تصرف کل شبه جزیره آناتولی نشده بود و در مناطق شرقی و جنوبی آناتولی حکومت های کوچک و بزرگ زیادی وجود داشتند که یکی از آنها امپراتوری یونانی تبار ترابوزان بود. (امپراتوری ترابوزان یک پادشاهی کوچک در شمال غرب ترکیه امروزی که توسط نوادگان یکی از امپراتوران بیزانس در قرن 13 میلادی تاسیس شد و تا اواخر قرن پانزدهم میلادی عمر کرد)
در اواخر سال 1457 میلادی مصادف با پاییز 863 شمسی اوزون حسن با ژان چهارم امپراتور وقت ترابوزان پیمان اتحاد بر ضد عثمانی امضا کرد. حدود یک سال بعد از امضای این پیمان همکاری، بعد اوزون حسن 35 ساله با تئودورا مگاله کومنه دختر بیست ساله امپراتور بیزانس ازدواج کرد. ازدواج اوزون حسن با این شاهزاده یونانی تبار (به نام دسپینا خاتون معروف شد. او مادر بزرگ مادری شاه اسماعیل اول صفوی است) عملا باعث ایجاد یک اتحاد سیاسی نظامی بین امپراتوری ترابوزان و حکومت آق قویونلوها شد.
ادامه دارد
#مطالب_تاریخی
#تاریخچه_سلاحهای_گرم_ایران
#سلاح_سرد
#سلاح_گرم
#هووخشتره
#امیر_حسن_بیگ
#اوزون_حسن
#آق_قویونلو
#امپراتوری_عثمانی
#امپراتوری_بیزانس
#دسپینا_خاتون
#پاپ
Forwarded from خاپورَه
نیکوس کازانتزاکیس یونانی رمانی نوشته است بنام مسیح باز مصلوب. محمد قاضی این رمان را به فارسی برگردانده است. داستان این کتاب در روستای لیکووریسی یونان اتفاق می افتد. روستایی مسیحی نشین و بسیار مذهبی است با مردمانی ثروتمند و نجیب. مردم آبادی لیکووریسی هر هفت سال یک‌بار مراسمی برگزار می‌کنند در باره رنج‌ها و مصیبت های مسیح. در این سنت آنها زندگی و رستاخیز مسیح را بازسازی می‌کنند. در نهایت مراسم نمادین بر صلیب کشیدن مسیح را اجرا می کنند. تقریبا چیزی معادل شبیه خوانی و تعزیه گردانی ما مسلمان ها. مثل رسم و سنت های عاشورا.
یک سال قبل از برگزاری مراسم، ریش‌سفیدان ده جمع می‌شوند تا بازیگران را انتخاب کنند. یکی می‌شود عیسی مسیح .چند تن نیز نقش حواریون را بازی می کنند. به ناچار فردی هم نقش یهودای خائن را بازی می کند. یک نفر هم نقش مریم مجدلیه را.
شخصیت‌های منتخب یک سال فرصت دارند تا خود را برای شرکت در مراسم موعود و یا همان تعزیه آماده کنند. تمامی افراد انتخاب شده ناخواسته در یک مسیر معنوی قرار می‌گیرند و هویت آنها هم‌سو با نقشی که باید آن را اجرا کنند، متحول می‌شود؛ مانولیوس چوپان به صفات حضرت مسیح دست می‌یابد. پانایوتیس مومن در نقش یهودا فرو می‌رود. کاترینای بیوه که زن نجیبی است، در نقش مریم مجدلیه به گونه ای متحول می شود که هیچ کدام از اهالی روستا به او اعتماد ندارند. نقطه‌ی عطف داستان، هم‌سو شدن آدم های انتخاب شده برای نمایش با کاراکترهای اصلی است که در نهایت آنها به واقعیت تبدیل می‌شوند و بدون این‌که حتی خودشان متوجه شوند با اعمال و رفتارشان صحنه‌های واقعی دوران حضرت مسیح را زنده می‌کنند. مانولیوس چوپان که خود را مسیح می پندارد به رابطه کثیف آقاخان، حاکم دست نشانده روستا با پسرک امردی بنام یوسفک اعتراض می کند، به خودشیفتگی های پانایوتیس اعتراض می کند، بخشی از زمین های روستاییان را برای آوارگان در نظر می گیرد. در معرض مکر مریم مجدلیه قرار می گیرد. در نهایت حوادث طوری پیش می رود که روز موعود با دسیسه و کارگردانی آقاخان، حاکم دست نشانده عثمانی، مکر و تزویر مریم مجدلیه و خیانت پانایوتیس یهودا شده، مانولیوس بی نوا در عالم واقع به صلیب کشیده می شود تا صدای حق خواهی و اعتراض برای همیشه خاموش شود.
کازانتزاکیس در این اثر به درستی نشان می دهد که پدیده ها می توانند به ابزاری برای قلب ماهیت خودشان تبدیل شوند. پدیده دین توسط پیشوایان دینی تا جایی می تواند قلب ماهیت شود که حتا خودش را هم نقض کند. پیشوای دینی به وضوح، نقض‌کننده معیارها و اصول دین می‌شود و مردم هرگز این را نمی‌دانند، چون ساز و کار قدرت و پروپاگاندای تبلیغات چنان فضای غالبی را به وجود می آورد که اگر کسی به پا خیزد تا از معیارهای اصلی یا همان دین واقعی دفاع کند، بلافاصله از سوی خود دستگاه دینی تکفیر می‌شود. چیزی که در واقعه عاشورا اتفاق افتاد.
کازانتزاکیس تصویر گویا و روشنی از فساد و زوال جوامعی را نمایش می‌دهد که ادعای پاکدامنی و مؤمن بودن دارند اما در اصل ماهیتی فاسد و غیر اخلاقی را زیر قشر نازکی از ادعا و شعار مخفی کرده اند و هر منجی و موعود و معترضی که بخواهد این لایه ظاهری دروغین را کنار بزند توسط صاحبان قدرت کشته می شود، یک روز با صلیب و یک روز با سنان و سرنیزه. این اثر در حقیقت سوء استفاده از قدرت و نفوذ عقاید مذهبی را برای پیشبرد مقاصد غیر دینی و غیر اخلاقی به تصویر می کشد.
کازانتزاکیس در این اثر به زیبایی نشان داده که منجی حقیقی و مومن واقعی همیشه در جانب حق و مقابل باطل می ایستد. نیکوس می گوید مسیح همیشه مهربان است. امام حسین پای ثابت حق خواهی و ظالم ستیزی است. این ما هستیم که تکلیفمان با خودمان روشن نیست. هم نظری به باغ بهشت داریم و هم دلی در گرو گندم ری! در واقع حرف اساسی کازانتزاکیس این است که اگر مسیح باز هم برگردد حتما در کنار فقرا و آوارگان می ایستد، عاشورا اگر تکرار شود بی شک امام حسین رو در روی ظلم و ظالم می ایستد.
اما،
ما در کجا می ایستیم؟ ما نقش چه کسی را بازی می کنیم؟ نقش مانولیوس چوپان را یا نقش عمرسعد را؟ انتخاب ما کجاست کنار فاسد یا مقابل فاسد؟
نیکوس اما می گوید، ما باز هم میخ بر صلیب مسیح می کوبیم و اسب بر پیکر امام حسین می رانیم و نعل اسب بر آستان در می آویزیم برای تفاخر .امام حسین برای همیشه دشمن فساد است، آیا ما جسارت این را داریم که بنده فاسد نباشیم؟
پیشنهاد می کنم مسیح باز مصلوب را بخوانید، خصوصا با ترجمه محمد قاضی اش را.
@Khapourah
#ماشا_اکبری
یک سال قبل از برگزاری مراسم، ریش‌سفیدان ده جمع می‌شوند تا بازیگران را انتخاب کنند. یکی می‌شود عیسی مسیح .چند تن نیز نقش حواریون را بازی می کنند. به ناچار فردی هم نقش یهودای خائن را بازی می کند. یک نفر هم نقش مریم مجدلیه را.
شخصیت‌های منتخب یک سال فرصت دارند تا خود را برای شرکت در مراسم موعود و یا همان تعزیه آماده کنند. تمامی افراد انتخاب شده ناخواسته در یک مسیر معنوی قرار می‌گیرند و هویت آنها هم‌سو با نقشی که باید آن را اجرا کنند، متحول می‌شود؛ مانولیوس چوپان به صفات حضرت مسیح دست می‌یابد. پانایوتیس مومن در نقش یهودا فرو می‌رود. کاترینای بیوه که زن نجیبی است، در نقش مریم مجدلیه به گونه ای متحول می شود که هیچ کدام از اهالی روستا به او اعتماد ندارند. نقطه‌ی عطف داستان، هم‌سو شدن آدم های انتخاب شده برای نمایش با کاراکترهای اصلی است که در نهایت آنها به واقعیت تبدیل می‌شوند و بدون این‌که حتی خودشان متوجه شوند با اعمال و رفتارشان صحنه‌های واقعی دوران حضرت مسیح را زنده می‌کنند. مانولیوس چوپان که خود را مسیح می پندارد به رابطه کثیف آقاخان، حاکم دست نشانده روستا با پسرک امردی بنام یوسفک اعتراض می کند، به خودشیفتگی های پانایوتیس اعتراض می کند، بخشی از زمین های روستاییان را برای آوارگان در نظر می گیرد. در معرض مکر مریم مجدلیه قرار می گیرد. در نهایت حوادث طوری پیش می رود که روز موعود با دسیسه و کارگردانی آقاخان، حاکم دست نشانده عثمانی، مکر و تزویر مریم مجدلیه و خیانت پانایوتیس یهودا شده، مانولیوس بی نوا در عالم واقع به صلیب کشیده می شود تا صدای حق خواهی و اعتراض برای همیشه خاموش شود.
کازانتزاکیس در این اثر به درستی نشان می دهد که پدیده ها می توانند به ابزاری برای قلب ماهیت خودشان تبدیل شوند. پدیده دین توسط پیشوایان دینی تا جایی می تواند قلب ماهیت شود که حتا خودش را هم نقض کند. پیشوای دینی به وضوح، نقض‌کننده معیارها و اصول دین می‌شود و مردم هرگز این را نمی‌دانند، چون ساز و کار قدرت و پروپاگاندای تبلیغات چنان فضای غالبی را به وجود می آورد که اگر کسی به پا خیزد تا از معیارهای اصلی یا همان دین واقعی دفاع کند، بلافاصله از سوی خود دستگاه دینی تکفیر می‌شود. چیزی که در واقعه عاشورا اتفاق افتاد.
کازانتزاکیس تصویر گویا و روشنی از فساد و زوال جوامعی را نمایش می‌دهد که ادعای پاکدامنی و مؤمن بودن دارند اما در اصل ماهیتی فاسد و غیر اخلاقی را زیر قشر نازکی از ادعا و شعار مخفی کرده اند و هر منجی و موعود و معترضی که بخواهد این لایه ظاهری دروغین را کنار بزند توسط صاحبان قدرت کشته می شود، یک روز با صلیب و یک روز با سنان و سرنیزه. این اثر در حقیقت سوء استفاده از قدرت و نفوذ عقاید مذهبی را برای پیشبرد مقاصد غیر دینی و غیر اخلاقی به تصویر می کشد.
کازانتزاکیس در این اثر به زیبایی نشان داده که منجی حقیقی و مومن واقعی همیشه در جانب حق و مقابل باطل می ایستد. نیکوس می گوید مسیح همیشه مهربان است. امام حسین پای ثابت حق خواهی و ظالم ستیزی است. این ما هستیم که تکلیفمان با خودمان روشن نیست. هم نظری به باغ بهشت داریم و هم دلی در گرو گندم ری! در واقع حرف اساسی کازانتزاکیس این است که اگر مسیح باز هم برگردد حتما در کنار فقرا و آوارگان می ایستد، عاشورا اگر تکرار شود بی شک امام حسین رو در روی ظلم و ظالم می ایستد.
اما،
ما در کجا می ایستیم؟ ما نقش چه کسی را بازی می کنیم؟ نقش مانولیوس چوپان را یا نقش عمرسعد را؟ انتخاب ما کجاست کنار فاسد یا مقابل فاسد؟
نیکوس اما می گوید، ما باز هم میخ بر صلیب مسیح می کوبیم و اسب بر پیکر امام حسین می رانیم و نعل اسب بر آستان در می آویزیم برای تفاخر .امام حسین برای همیشه دشمن فساد است، آیا ما جسارت این را داریم که بنده فاسد نباشیم؟
پیشنهاد می کنم مسیح باز مصلوب را بخوانید، خصوصا با ترجمه محمد قاضی اش را.
@Khapourah
#ماشا_اکبری
با ما در سفری از طراحی به تصمیم سازی همراه شوید!
در این سمینار تخصصی، یاد می‌گیریم چگونه با سناریوسازی هوشمندانه در فضاهای تجاری و صنعتی، تجربه‌ای معنادار و تأثیرگذار برای بازدیدکنندگان خلق کنیم؛ تجربه‌ای که آنها را به تعامل و تصمیم گیری هدایت می‌کند.
🎯 مناسب برای: طراحان فضا، معماران داخلی، برندها، فعالان حوزه مارکتینگ، مدیران فروشگاه‌ها و علاقه‌مندان به طراحی تجربه مشتری.
📍 با حضور و سخنرانی استاد فرهیخته، جناب آقای رسول مهماندوست.
.
.
.
📥 تعداد ظرفیت محدود است — همین حالا ثبت‌نام کنید:
https://B2n.ir/tn9404
👤 سارا نجفی | برنامه ریز و مدیر اجرایی سمینار
📞 برای دریافت اطلاعات تکمیلی : ۰۹۱۳۹۸۹۰۷۹۳
در این سمینار تخصصی، یاد می‌گیریم چگونه با سناریوسازی هوشمندانه در فضاهای تجاری و صنعتی، تجربه‌ای معنادار و تأثیرگذار برای بازدیدکنندگان خلق کنیم؛ تجربه‌ای که آنها را به تعامل و تصمیم گیری هدایت می‌کند.
🎯 مناسب برای: طراحان فضا، معماران داخلی، برندها، فعالان حوزه مارکتینگ، مدیران فروشگاه‌ها و علاقه‌مندان به طراحی تجربه مشتری.
📍 با حضور و سخنرانی استاد فرهیخته، جناب آقای رسول مهماندوست.
.
.
.
📥 تعداد ظرفیت محدود است — همین حالا ثبت‌نام کنید:
https://B2n.ir/tn9404
👤 سارا نجفی | برنامه ریز و مدیر اجرایی سمینار
📞 برای دریافت اطلاعات تکمیلی : ۰۹۱۳۹۸۹۰۷۹۳
گزارش بیست و یکمین سه‌شنبه ارتباطی: گامی دیگر در مسیر دانش
با سپاس و ستایش به درگاه خداوند متعال، بیست و یکمین نشست از سلسله نشست‌های پربار "سه‌شنبه‌های ارتباطی" در تاریخ سه‌شنبه، ۲۴ تیرماه، با حضور پرشور علاقمندان به عرصه علم و دانش، در سالن کتابخانه مرکزی برگزار گردید.
این نشست افتخار میزبانی استاد فرهیخته، جناب آقای رسول مهماندوست را داشتیم که با تدریس ارزشمند خود، افق‌های تازه‌ای را در حوزه مورد بحث گشودند. سخنرانی عمیق و کاربردی ایشان، که برگرفته از سال‌ها تجربه و دانش فراوان بود، با استقبال بی‌نظیر حضار مواجه شد و لحظاتی سرشار از بصیرت و آگاهی را برای همگان رقم زد.
بدینوسیله، بر خود لازم می‌دانیم از استاد ارجمند، جناب آقای رسول مهماندوست**، برای قبول زحمت تدریس و ارائه مطالب روشنگرانه، صمیمانه قدردانی نماییم. دانش گسترده و توانایی بی‌نظیر ایشان در انتقال مفاهیم پیچیده به زبانی ساده و قابل فهم، بی‌شک الهام‌بخش تمامی شرکت‌کنندگان بود.
همچنین، از یکایک **حضار محترم که با حضور گرم و پرشور خود، به این نشست رونق بخشیدند و با پرسش‌ها و دیدگاه‌های سازنده خود، فضای علمی و تبادل اندیشه را غنا بخشیدند، نهایت سپاس را داریم. مشارکت فعال شما عزیزان، نشان‌دهنده علاقه وافر به کسب علم و ارتقاء سطح دانش جامعه است.
امیدواریم این نشست، همچون سه‌شنبه‌های ارتباطی پیشین، گامی مؤثر در جهت افزایش آگاهی و توسعه ارتباطات علمی برداشته باشد. بی‌صبرانه منتظر حضور شما در نشست‌های آتی هستیم و همچنین از جناب آقای مهندس شاهمیرزایی که با حضورشان این لحظات را ثبت و مانا نمودند صمیمانه قدردانی و نهایت سپاس را داریم.
با احترام،
سارانجفی، برنامه ریز و مدیر اجرایی رویداد
---
با سپاس و ستایش به درگاه خداوند متعال، بیست و یکمین نشست از سلسله نشست‌های پربار "سه‌شنبه‌های ارتباطی" در تاریخ سه‌شنبه، ۲۴ تیرماه، با حضور پرشور علاقمندان به عرصه علم و دانش، در سالن کتابخانه مرکزی برگزار گردید.
این نشست افتخار میزبانی استاد فرهیخته، جناب آقای رسول مهماندوست را داشتیم که با تدریس ارزشمند خود، افق‌های تازه‌ای را در حوزه مورد بحث گشودند. سخنرانی عمیق و کاربردی ایشان، که برگرفته از سال‌ها تجربه و دانش فراوان بود، با استقبال بی‌نظیر حضار مواجه شد و لحظاتی سرشار از بصیرت و آگاهی را برای همگان رقم زد.
بدینوسیله، بر خود لازم می‌دانیم از استاد ارجمند، جناب آقای رسول مهماندوست**، برای قبول زحمت تدریس و ارائه مطالب روشنگرانه، صمیمانه قدردانی نماییم. دانش گسترده و توانایی بی‌نظیر ایشان در انتقال مفاهیم پیچیده به زبانی ساده و قابل فهم، بی‌شک الهام‌بخش تمامی شرکت‌کنندگان بود.
همچنین، از یکایک **حضار محترم که با حضور گرم و پرشور خود، به این نشست رونق بخشیدند و با پرسش‌ها و دیدگاه‌های سازنده خود، فضای علمی و تبادل اندیشه را غنا بخشیدند، نهایت سپاس را داریم. مشارکت فعال شما عزیزان، نشان‌دهنده علاقه وافر به کسب علم و ارتقاء سطح دانش جامعه است.
امیدواریم این نشست، همچون سه‌شنبه‌های ارتباطی پیشین، گامی مؤثر در جهت افزایش آگاهی و توسعه ارتباطات علمی برداشته باشد. بی‌صبرانه منتظر حضور شما در نشست‌های آتی هستیم و همچنین از جناب آقای مهندس شاهمیرزایی که با حضورشان این لحظات را ثبت و مانا نمودند صمیمانه قدردانی و نهایت سپاس را داریم.
با احترام،
سارانجفی، برنامه ریز و مدیر اجرایی رویداد
---
کتاب بازی‌های تفکر سیستمی، نوشته لیندا بوت سوئینی و دنیس میدوز، با رویکردی عملی و تعاملی، مفاهیم پیچیده این حوزه را به شکلی قابل‌فهم و کاربردی ارائه می‌دهد.
این کتاب با تمرکز بر یادگیری سازمانی، به‌ویژه مفهوم یادگیری سه‌حلقه‌ای، چارچوبی ارائه می‌دهد که فراتر از روش‌های سنتی حل مسئله است. یادگیری تک‌حلقه‌ای به اصلاح رفتارها و فرآیندها در چارچوب موجود می‌پردازد. یادگیری دوحلقه‌ای فرضیات زیربنایی را بازنگری می‌کند؛ اما در یادگیری سه‌حلقه‌ای، که نقطه قوت این کتاب است، به بازطراحی فرآیندهای یادگیری می‌پردازد. این سطح از یادگیری می‌پرسد: «چگونه می‌توانیم نحوه یادگیری خود را بهبود دهیم؟» مثلاً، شرکت ممکن است فرهنگ سازمانی و سیستم‌های آموزشی خود را بازطراحی کند تا یادگیری مداوم و نوآوری را تقویت کند.
ترجمه پژوهشی این کتاب، با افزودن توضیحات لازم، آن را به منبعی ارزشمند برای مخاطبان فارسی‌زبان تبدیل کرده است. این اثر برای سازمان‌هایی که به دنبال ایجاد فرهنگ یادگیری مداوم و انطباق‌پذیری هستند، منبعی ضروری است.
برای تهیه کتاب به شماره 09353558271 پیامک دهید.
این کتاب با تمرکز بر یادگیری سازمانی، به‌ویژه مفهوم یادگیری سه‌حلقه‌ای، چارچوبی ارائه می‌دهد که فراتر از روش‌های سنتی حل مسئله است. یادگیری تک‌حلقه‌ای به اصلاح رفتارها و فرآیندها در چارچوب موجود می‌پردازد. یادگیری دوحلقه‌ای فرضیات زیربنایی را بازنگری می‌کند؛ اما در یادگیری سه‌حلقه‌ای، که نقطه قوت این کتاب است، به بازطراحی فرآیندهای یادگیری می‌پردازد. این سطح از یادگیری می‌پرسد: «چگونه می‌توانیم نحوه یادگیری خود را بهبود دهیم؟» مثلاً، شرکت ممکن است فرهنگ سازمانی و سیستم‌های آموزشی خود را بازطراحی کند تا یادگیری مداوم و نوآوری را تقویت کند.
ترجمه پژوهشی این کتاب، با افزودن توضیحات لازم، آن را به منبعی ارزشمند برای مخاطبان فارسی‌زبان تبدیل کرده است. این اثر برای سازمان‌هایی که به دنبال ایجاد فرهنگ یادگیری مداوم و انطباق‌پذیری هستند، منبعی ضروری است.
برای تهیه کتاب به شماره 09353558271 پیامک دهید.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فیلم از طرف Hadi Zamani
Forwarded from Gholamreza Ghaffary