#kavkaznet #istori #kæsæg #xudæg
Сказ о том, как в средневековой России кабардинский князь* голландского врача от костра спас.
* И.Б. Черкасский - князь, глава правительства при русском царе Михаиле Фёдоровиче, сын Бориса Камбулатовича [Хорошай-мурзы], правнук Идара-мурзы.
@xOSSAx
Сказ о том, как в средневековой России кабардинский князь* голландского врача от костра спас.
*
@xOSSAx
#net #æghdaw
Доля детей, родившихся вне брака, по странам Европы: приведённая статистика почти очевидно демонстрирует связь указанного явления с религиозностью [духовностью / консерватизмом / скрепами] общества.
При наличии подобной статистики, весьма вероятно, что такой же вывод можно будет сделать и в разрезе регионов России.
@xOSSAx
Доля детей, родившихся вне брака, по странам Европы: приведённая статистика почти очевидно демонстрирует связь указанного явления с религиозностью [духовностью / консерватизмом / скрепами] общества.
При наличии подобной статистики, весьма вероятно, что такой же вывод можно будет сделать и в разрезе регионов России.
@xOSSAx
#xæst #replikæ
Теперь официально: деяния немецко-фашистских оккупантов на территории СОАССР [Северной Осетии] в 1942-1943 годах признаны геноцидом мирного населения.
@xOSSAx
Теперь официально: деяния немецко-фашистских оккупантов на территории СОАССР [Северной Осетии] в 1942-1943 годах признаны геноцидом мирного населения.
@xOSSAx
Telegram
ОсНова
❗️Верховный суд республики удовлетворил заявление прокуратуры региона о признании военными преступлениями и преступлениями против человечности, геноцидом советского народа установленных и вновь выявленных преступлений, совершенных немецко-фашистскими захватчиками…
#turkag #istori #xudæg
В Турции правоохранители сегодня утром задержали стамбульского мэра Экрема Имамоглу; поводом для задержания стали подозрения в злоупотреблениях с тендерами и в связях с Рабочей партией Курдистана [РПК, чья деятельность в Турции считается экстремистской]. Однако наблюдатели сходятся во мнении, что акция носит политический характер, поскольку Имамоглу является непримиримым и последовательным критиком Эрдогана, а также его предполагаемым соперником на президентских выборах.
Вместе с тем, [практически] ровно 27 лет назад - 24 апреля 1998 года - был арестован и приговорён к тюремному заключению и штрафу другой мэр Стамбула, а ныне - действующий президент, Реджеп Эрдоган. И что характерно: тоже за преступление экстремистской направленности.
История циклична, не иначе.
@xOSSAx
В Турции правоохранители сегодня утром задержали стамбульского мэра Экрема Имамоглу; поводом для задержания стали подозрения в злоупотреблениях с тендерами и в связях с Рабочей партией Курдистана [РПК, чья деятельность в Турции считается экстремистской]. Однако наблюдатели сходятся во мнении, что акция носит политический характер, поскольку Имамоглу является непримиримым и последовательным критиком Эрдогана, а также его предполагаемым соперником на президентских выборах.
Вместе с тем, [практически] ровно 27 лет назад - 24 апреля 1998 года - был арестован и приговорён к тюремному заключению и штрафу другой мэр Стамбула, а ныне - действующий президент, Реджеп Эрдоган. И что характерно: тоже за преступление экстремистской направленности.
История циклична, не иначе.
@xOSSAx
Оzzа!
#turkag #istori #xudæg В Турции правоохранители сегодня утром задержали стамбульского мэра Экрема Имамоглу; поводом для задержания стали подозрения в злоупотреблениях с тендерами и в связях с Рабочей партией Курдистана [РПК, чья деятельность в Турции считается…
#turkag #gurdzy #istori #xudæg #replikæ
К слову говоря, оба фигуранта предыдущей публикации - и Эрдоган, и Имамоглу - имеют картвельское происхождение.
Имамоглу родился в семье лазов, а у Эрдогана смешанные грузино-лазские корни. Лазы - это народ мегрело-занской [колхидской] группы картвельской языковой семьи; в широком смысле и для неискушённого обывателя - тоже грузины.
Таким образом, мы сейчас наблюдаем, как два грузина дерутся за возможность управлять Турцией.
@xOSSAx
К слову говоря, оба фигуранта предыдущей публикации - и Эрдоган, и Имамоглу - имеют картвельское происхождение.
Имамоглу родился в семье лазов, а у Эрдогана смешанные грузино-лазские корни. Лазы - это народ мегрело-занской [колхидской] группы картвельской языковой семьи; в широком смысле и для неискушённого обывателя - тоже грузины.
Таким образом, мы сейчас наблюдаем, как два грузина дерутся за возможность управлять Турцией.
@xOSSAx
#runet #wærdon #čӑvas
На просторах tg попалось прекрасное: дизайн единых транспортных карт [ЕТК], действующих для участников пассажирских перевозок в Чувашии.
Сложно объективно судить, насколько качественно налажена работа с пассажирским транспортом в таком далёком от нас регионе, но сам факт наличия ЕТК с разнообразием тарифов и способов применения [городские и межмуниципальные маршруты] смотрится гораздо выгоднее нашей ситуации многолетней позиционной войны пассажиров, маршрутчиков и транспортных властей; в ходе которой победителями всегда оказываются как раз перевозчики, а ситуация с общественным транспортом в городе и вне его никак не меняется.
Отдельная «5+» за дизайн, который превращает проездной билет в полноценный сувенир.
@xOSSAx
На просторах tg попалось прекрасное: дизайн единых транспортных карт [ЕТК], действующих для участников пассажирских перевозок в Чувашии.
Сложно объективно судить, насколько качественно налажена работа с пассажирским транспортом в таком далёком от нас регионе, но сам факт наличия ЕТК с разнообразием тарифов и способов применения [городские и межмуниципальные маршруты] смотрится гораздо выгоднее нашей ситуации многолетней позиционной войны пассажиров, маршрутчиков и транспортных властей; в ходе которой победителями всегда оказываются как раз перевозчики, а ситуация с общественным транспортом в городе и вне его никак не меняется.
Отдельная «5+» за дизайн, который превращает проездной билет в полноценный сувенир.
@xOSSAx
#kavkaznet #din #kulturæ
Собственно, подобные демарши со стороны исламских активистов зачастую сводят на нет попытки классических проповедников представить Ислам как религию, этически и культурно более близкую народам Кавказа, нежели другие конфессии.
C позиции объективного наблюдения в этом ничего нового нет: стремительная внешняя конверсия неофитов [стилизованная растительность на лицах, гардероб мужчин и женщин, противопоставление друг другу народных и религиозных практик и тому подобное ] и без подобных деклараций была довольно красноречивым показателем; но когда вершиной этого всего становится открытое признание цели - арабизации - то тут остаётся лишь развести руками.
Широко циркулирующий последние годы в узкой среде осетинских националистов термин русетинство, применяемый, с одной стороны, к осетинам активно ассимилирующимся, а с другой - к набожно-православным, таким образом теряет свой смысл и становится несостоятельным, поскольку арабосетинство, индосетинство и любой другой этнокультурный религиозный феномен одинаково направлен на изменение традиционного быта.
К сожалению, условное чистое осетинство этому всему противопоставить ничего не может в силу своей доктринальной неоформленности. Фора в [минимум] полторы тысячи лет государственного и институционального закрепления не оставляет традиционалистам никаких шансов в борьбе за души: организованное всегда сильнее неорганизованного, а придумывать что-то уже поздно и некогда.
Речь в данном посте идёт не о необходимости противодействия «чужим» конфессиям. Смысл публикации в том, что принятие в чистом виде какого-либо религиозного течения, которое оформлялось в другом социуме и за которым почти всегда стоят организованные государственные интересы, - это всегда игра от чужих ворот.
Осетины вправе [и будут] прислушиваться к тем смыслам, которые каждому из них ближе. Но как единому народу, нам стоило бы задуматься о воспитании собственных богословов и теологов, способных доносить до своих прихожан истинное значение божественного начала, отделяя его от экспансивных атрибутов и прочей визуальной шелухи.
Чтобы каждый осетин смотрел на осетина как на брата, а не посмеиваясь над русетином или арабосетином.
Это была пятничная религиозная проповедь на канале
@xOSSAx
Собственно, подобные демарши со стороны исламских активистов зачастую сводят на нет попытки классических проповедников представить Ислам как религию, этически и культурно более близкую народам Кавказа, нежели другие конфессии.
C позиции объективного наблюдения в этом ничего нового нет: стремительная внешняя конверсия неофитов [
Широко циркулирующий последние годы в узкой среде осетинских националистов термин русетинство, применяемый, с одной стороны, к осетинам активно ассимилирующимся, а с другой - к набожно-православным, таким образом теряет свой смысл и становится несостоятельным, поскольку арабосетинство, индосетинство и любой другой этнокультурный религиозный феномен одинаково направлен на изменение традиционного быта.
К сожалению, условное чистое осетинство этому всему противопоставить ничего не может в силу своей доктринальной неоформленности. Фора в [минимум] полторы тысячи лет государственного и институционального закрепления не оставляет традиционалистам никаких шансов в борьбе за души: организованное всегда сильнее неорганизованного, а придумывать что-то уже поздно и некогда.
Речь в данном посте идёт не о необходимости противодействия «чужим» конфессиям. Смысл публикации в том, что принятие в чистом виде какого-либо религиозного течения, которое оформлялось в другом социуме и за которым почти всегда стоят организованные государственные интересы, - это всегда игра от чужих ворот.
Осетины вправе [и будут] прислушиваться к тем смыслам, которые каждому из них ближе. Но как единому народу, нам стоило бы задуматься о воспитании собственных богословов и теологов, способных доносить до своих прихожан истинное значение божественного начала, отделяя его от экспансивных атрибутов и прочей визуальной шелухи.
Чтобы каждый осетин смотрел на осетина как на брата, а не посмеиваясь над русетином или арабосетином.
Это была пятничная религиозная проповедь на канале
@xOSSAx
Telegram
Не Феминизм
В дурке не досчитались одного пациента.
Не, ну кто хочет, disappear-тесь, пожалуйста. Но предварительно перед этим совершите хиджру.
Нам ингушам жить не мешайте.
Не, ну кто хочет, disappear-тесь, пожалуйста. Но предварительно перед этим совершите хиджру.
Нам ингушам жить не мешайте.
#runet #osnet #sport #qæbysxæst
В развивающемся скандале с награждением борца Чермена Валиева на ум приходит несколько вопросов и выводов.
1] Почему Валиев боролся под албанским флагом?
а. Было ли это его собственное желание или же необходимость в силу невозможности попадания в состав сборной команды России?
б. Почему Валиев не включался в состав сборной перед олимпиадой в Париже?
в. Как по мнению критиков Валиева [и по мнению Мамиашвили] должен вести себя спортсмен, которого федерация [не важно по каким причинам] не включает в заявку сборной?
2] Чем решение о выступлении под «нейтральным» флагом принципиально отличается от выступления под флагом другой страны?
3] Почему руководитель Федерации спортивной борьбы России принимает участие в протокольных церемониях [награждении] на соревнованиях, к которым страна официально не допущена?
а] имел ли право спортивный чиновник во время указанной церемонии высказываться [хоть справедливо, хоть нет] в адрес награждаемого?
4] Из-за высокой конкуренции за право участия в сборной, под флаги других стран [включая ЧЕ-2025] уходят десятки борцов, которые впоследствии показывают великолепный результат.
а. Не является ли это следствием ошибок и просчётов руководства федерации?
б. Почему претензии Мамиашвили адресованы только Валиеву?
5] Следствием высокой конкуренции за места в составе сборной могут быть коррупционные нарушения, о которых написали на канале, посвящённом вольной борьбе, а немногим ранее на своей странице высказался прославленный спортсмен, тренер и политик Дзамболат Тедеев.
а] Если продажа перспективных спортсменов является устоявшейся практикой, которая негативно влияет на результат сборной, то почему о ней стало известно только сейчас?
б] С учётом конкуренции, насколько объективно осуществляется отбор, и не влияют ли коррупционные факторы на принимаемые решения о включаемых в сборную кандидатах?
в] Насколько вероятно, что перспективный борец может быть намеренно отстранён от участия в сборной с целью его дальнейшей «продажи» в команду другой страны?
г] Будут ли расследованы обвинения в адрес руководства ФСБР?
д] Может ли первый вице-президент федерации спортивной борьбы, также прославленный спортсмен и политик Арсен Фадзаев подтвердить или опровергнуть обвинения своего коллеги и однопартийца Дзамболата Тедеева в адрес президента федерации Мамиашвили и подтвердить либо опровергнуть частный коммерческий интерес руководства федерации в продаже спортсменов?
Собственно, озвученные вопросы риторическими не являются. Непосредственный эпизод рано или поздно затрётся в памяти и забудется, однако сей скандал представляет собой исторический шанс для того, чтобы расставить точки и придать публичности внутреннюю кухню одного из самых популярных видов спорта в Осетии и России.
Будет ли желание это делать - вопрос уже другой.
И этот как раз риторический.
@xOSSAx
В развивающемся скандале с награждением борца Чермена Валиева на ум приходит несколько вопросов и выводов.
1] Почему Валиев боролся под албанским флагом?
а. Было ли это его собственное желание или же необходимость в силу невозможности попадания в состав сборной команды России?
б. Почему Валиев не включался в состав сборной перед олимпиадой в Париже?
в. Как по мнению критиков Валиева [и по мнению Мамиашвили] должен вести себя спортсмен, которого федерация [не важно по каким причинам] не включает в заявку сборной?
2] Чем решение о выступлении под «нейтральным» флагом принципиально отличается от выступления под флагом другой страны?
3] Почему руководитель Федерации спортивной борьбы России принимает участие в протокольных церемониях [награждении] на соревнованиях, к которым страна официально не допущена?
а] имел ли право спортивный чиновник во время указанной церемонии высказываться [хоть справедливо, хоть нет] в адрес награждаемого?
4] Из-за высокой конкуренции за право участия в сборной, под флаги других стран [включая ЧЕ-2025] уходят десятки борцов, которые впоследствии показывают великолепный результат.
а. Не является ли это следствием ошибок и просчётов руководства федерации?
б. Почему претензии Мамиашвили адресованы только Валиеву?
5] Следствием высокой конкуренции за места в составе сборной могут быть коррупционные нарушения, о которых написали на канале, посвящённом вольной борьбе, а немногим ранее на своей странице высказался прославленный спортсмен, тренер и политик Дзамболат Тедеев.
а] Если продажа перспективных спортсменов является устоявшейся практикой, которая негативно влияет на результат сборной, то почему о ней стало известно только сейчас?
б] С учётом конкуренции, насколько объективно осуществляется отбор, и не влияют ли коррупционные факторы на принимаемые решения о включаемых в сборную кандидатах?
в] Насколько вероятно, что перспективный борец может быть намеренно отстранён от участия в сборной с целью его дальнейшей «продажи» в команду другой страны?
г] Будут ли расследованы обвинения в адрес руководства ФСБР?
д] Может ли первый вице-президент федерации спортивной борьбы, также прославленный спортсмен и политик Арсен Фадзаев подтвердить или опровергнуть обвинения своего коллеги и однопартийца Дзамболата Тедеева в адрес президента федерации Мамиашвили и подтвердить либо опровергнуть частный коммерческий интерес руководства федерации в продаже спортсменов?
Собственно, озвученные вопросы риторическими не являются. Непосредственный эпизод рано или поздно затрётся в памяти и забудется, однако сей скандал представляет собой исторический шанс для того, чтобы расставить точки и придать публичности внутреннюю кухню одного из самых популярных видов спорта в Осетии и России.
Будет ли желание это делать - вопрос уже другой.
И этот как раз риторический.
@xOSSAx
Championat
Острый конфликт Михаила Мамиашвили с бывшим российским борцом на ЧЕ-2025. Что случилось?
Глава Федерации спортивной борьбы России на награждении был не очень доволен Черменом Валиевым, победившим под флагом Албании.
#osnet #irættæ #gaito
Рассмотренная намедни конфликтная ситуация в борцовском сообществе подспудно подводит нас к другим рассуждениям, касающимся также другого конфликтного междусобойчика, случившегося неделями ранее, когда часть осетинской интеллигенции высказалась против увековечения памяти Гайто Газданова, поскольку не считает его осетинским писателем.
Поводом для отречения явились несколько непреложных [по мнению интеллигентов и примкнувших к ним обывателей] обстоятельств: Газданов [а] писал не в Осетии, [б] писал не про Осетию и [в] вообще писал на русском языке.
Соотнося писательскую ситуацию с борцовским конфликтом, обращает на себя внимание тот факт, что большинство из тех, кто не считает Газданова осетинским писателем [включая разномастных осетинских националистов], считают осетинскими борцами Чермена Валиева, борющегося за Албанию, и всех остальных борцов осетинского происхождения, выступающих или выступавших за сборные других стран.
Особо упоротые не отказывая спортсменам в осетинистости, настойчиво вычёркивают осетинскую принадлежность видных предпринимателей, генералов, деятелей науки и искусства.
Чем вызвана подобная избирательность в распознании «свой-чужой», остаётся только догадываться.
Очевидно в данном подходе только одно: подобная диалектика - это путь в никуда.
@xOSSAx
Рассмотренная намедни конфликтная ситуация в борцовском сообществе подспудно подводит нас к другим рассуждениям, касающимся также другого конфликтного междусобойчика, случившегося неделями ранее, когда часть осетинской интеллигенции высказалась против увековечения памяти Гайто Газданова, поскольку не считает его осетинским писателем.
Поводом для отречения явились несколько непреложных [по мнению интеллигентов и примкнувших к ним обывателей] обстоятельств: Газданов [а] писал не в Осетии, [б] писал не про Осетию и [в] вообще писал на русском языке.
Соотнося писательскую ситуацию с борцовским конфликтом, обращает на себя внимание тот факт, что большинство из тех, кто не считает Газданова осетинским писателем [включая разномастных осетинских националистов], считают осетинскими борцами Чермена Валиева, борющегося за Албанию, и всех остальных борцов осетинского происхождения, выступающих или выступавших за сборные других стран.
Особо упоротые не отказывая спортсменам в осетинистости, настойчиво вычёркивают осетинскую принадлежность видных предпринимателей, генералов, деятелей науки и искусства.
Чем вызвана подобная избирательность в распознании «свой-чужой», остаётся только догадываться.
Очевидно в данном подходе только одно: подобная диалектика - это путь в никуда.
@xOSSAx
#runet #ukraina #xæst #gurdzy
По данным международных мониторинговых каналов, только на территории Курской области количество опознанных тел грузинских наёмников составляет 1230.
Помимо общего антироссийского и конкретно антиосетинского контекстов это может означать и кое-что другое. В масштабах Специальной военной операции участие 5 или даже 10 тысяч грузин не имеет никакого значения и на исход повлиять не может. При этом, в масштабах самой Грузии убытие такого количества боевиков с последующей их утилизацией на территории третьих стран - прекрасная возможность избавиться от внутриполитического дестабилизирующего фактора.
Что, по всей видимости, и происходит.
@xOSSAx
По данным международных мониторинговых каналов, только на территории Курской области количество опознанных тел грузинских наёмников составляет 1230.
Помимо общего антироссийского и конкретно антиосетинского контекстов это может означать и кое-что другое. В масштабах Специальной военной операции участие 5 или даже 10 тысяч грузин не имеет никакого значения и на исход повлиять не может. При этом, в масштабах самой Грузии убытие такого количества боевиков с последующей их утилизацией на территории третьих стран - прекрасная возможность избавиться от внутриполитического дестабилизирующего фактора.
Что, по всей видимости, и происходит.
@xOSSAx
#runet #istori #axuyrgonddzinad
В ленте Толкователя появился интересный статистический документ: информация о количестве грамотного населения среди народностей России по состоянию на 1926 год. Учитывая предваряющие годы Первой мировой и Гражданской войн, перемежавшихся революциями, можно считать этот срез показателем на момент крушения Российской Империи и считать этот уровень финальной чертой, характеризующей состояние грамотности населения на закате эпохи царизма [либо стартовой чертой на заре эпохи большевизма].
Несколько любопытных замечаний и выводов:
1] Обращают на себя внимание выдающиеся показатели [70% и выше] среди западных финно-угров. Те, кто носил в тот же период обобщающее прозвище «чухонцы» [ныне воспринимается как пренебрежительное], значительно опережали по уровню грамотности все другие коренные народы России, обгоняя [или не уступая] немцев, евреев и поляков.
2] Татары - единственная мусульманская народность, расположившаяся в верхней части таблицы. Остальные [кроме башкир по центру] расположились в самом низу списка.
2.а] С этим же показателем пропорционально коррелирует соотношение полов среди грамотного населения. Если в верхней десятке разница входит в пределы статистической погрешности, то нижние две трети демонстрируют разницу в 2 и более раз. К концу списка достигает десятков раз: грамотная женщина [умеющая читать, писать и вести элементарный арифметический счёт] в среде ингушей, чеченцев, кабардинцев, балкарцев или дагестанцев была крайне редким исключением.
3] Интересна разница в уровне грамотности между черкесами и кабардинцами [16,9% и 6,8% соответственно], при том, что в определённые исторические периоды [как и в наше время] обе этнические группы позиционируют себя как один народ. Аналогичная и даже более наглядная разница между русскими [45.1%] и казаками [7,1%].
4] Перепись 1926 года стала последней, в которой в качестве самостоятельной народности фигурировали «бухарцы». В дальнейшем, их представители стали относить себя к татарам, узбекам и таджикам [в зависимости от языка общения и места происхождения/проживания], из которых несколькими веками ранее и оформились.
5] Очень [относительно] высокий уровень грамотности был среди корейцев, находившихся в тот период на периферии русско-японско-китайских интересов.
6] Высокий показатель грамотности среди евреев [и почти полное равенство между мужчинами и женщинами] обусловлен тем, что в переписи евреями значились, скорее всего, только ашкеназы [европейские евреи], без учёта евреев грузинских, горских и бухарских, уровень грамотности среди которых примерно соответствовал другим народам среды проживания.
7] Уровень грамотности среди осетин к середине 1920-х годов был самым высоким среди народов Северного Кавказа и приближался к уровню народов российской глубинки, при этом значительно уступая этническим группам западной части Российской Империи. Среди мужского населения разница составляла 2-3 раза, среди женского 5-7.
@xOSSAx
В ленте Толкователя появился интересный статистический документ: информация о количестве грамотного населения среди народностей России по состоянию на 1926 год. Учитывая предваряющие годы Первой мировой и Гражданской войн, перемежавшихся революциями, можно считать этот срез показателем на момент крушения Российской Империи и считать этот уровень финальной чертой, характеризующей состояние грамотности населения на закате эпохи царизма [либо стартовой чертой на заре эпохи большевизма].
Несколько любопытных замечаний и выводов:
1] Обращают на себя внимание выдающиеся показатели [70% и выше] среди западных финно-угров. Те, кто носил в тот же период обобщающее прозвище «чухонцы» [ныне воспринимается как пренебрежительное], значительно опережали по уровню грамотности все другие коренные народы России, обгоняя [или не уступая] немцев, евреев и поляков.
2] Татары - единственная мусульманская народность, расположившаяся в верхней части таблицы. Остальные [кроме башкир по центру] расположились в самом низу списка.
2.а] С этим же показателем пропорционально коррелирует соотношение полов среди грамотного населения. Если в верхней десятке разница входит в пределы статистической погрешности, то нижние две трети демонстрируют разницу в 2 и более раз. К концу списка достигает десятков раз: грамотная женщина [умеющая читать, писать и вести элементарный арифметический счёт] в среде ингушей, чеченцев, кабардинцев, балкарцев или дагестанцев была крайне редким исключением.
3] Интересна разница в уровне грамотности между черкесами и кабардинцами [16,9% и 6,8% соответственно], при том, что в определённые исторические периоды [как и в наше время] обе этнические группы позиционируют себя как один народ. Аналогичная и даже более наглядная разница между русскими [45.1%] и казаками [7,1%].
4] Перепись 1926 года стала последней, в которой в качестве самостоятельной народности фигурировали «бухарцы». В дальнейшем, их представители стали относить себя к татарам, узбекам и таджикам [в зависимости от языка общения и места происхождения/проживания], из которых несколькими веками ранее и оформились.
5] Очень [относительно] высокий уровень грамотности был среди корейцев, находившихся в тот период на периферии русско-японско-китайских интересов.
6] Высокий показатель грамотности среди евреев [и почти полное равенство между мужчинами и женщинами] обусловлен тем, что в переписи евреями значились, скорее всего, только ашкеназы [европейские евреи], без учёта евреев грузинских, горских и бухарских, уровень грамотности среди которых примерно соответствовал другим народам среды проживания.
7] Уровень грамотности среди осетин к середине 1920-х годов был самым высоким среди народов Северного Кавказа и приближался к уровню народов российской глубинки, при этом значительно уступая этническим группам западной части Российской Империи. Среди мужского населения разница составляла 2-3 раза, среди женского 5-7.
@xOSSAx
