Философия «схоластического мусора»

Берем в кавычки сочетание «схоластический мусор», поскольку есть высокая схоластика – рациональное доказательство бытия Бога, бессмертия души и проч. Но это совершенно не в русских религиозных традициях, где «не доказуется, а показуется».

Против схоластики, то есть рационализма по отношению к человеку на Западе выступили Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор… В России Достоевский, Толстой, Федоров… Собственно, это и есть философия как таковая, вновь пришедшая к своему началу. Новое начало философии в XIX в.: на Западе в экзистенциальной мысли, в России в нравственной философии. Они максимально сближены: это несхоластический, не рационалистический взгляд на человека. Только на Западе предпочитают термин «экзистенциальный», в России «нравственный». И для русской философии это есть «осевое время». Золотой век русской литературы стал «осевым временем» русской философии.

Но от высокой схоластики, которая сошла на нет, остался обильный «мусор» в виде «научной» философии. От философии осталась только «научность», которую стали выдаваться за философию. Вот именно такой философии, философии «схоластического мусора» не может быть в России. Она, конечно, может быть, но она точно не имеет никакого значения. К философии она имеет не больше отношения, чем шахматы и прочие умственные упражнения. В России имеет смысл только нравственная философия, поскольку это и есть философия по-преимуществу.

Много и правильно говорят, что СВО способствовала духовному очищению нашего культурного пространства от «гнилостных элементов», которые, находясь внутри, совершали свою порочную работу и еще получали за это деньги.

Но также СВО способствует национальному самопознанию на глубинном уровне. В том числе, именно сейчас началась качественно новая фаза исследования феномена русофобии. Если раньше она часто маскировалась, то сейчас русофобия, сбросила одежды и проявилась так, что ее можно изучать.

Мы сейчас находимся вначале этого процесса изучения русофобии. Но можно сделать предварительные выводы, набросав в общих чертах ее типологию. Прежде всего, надо разделять русофобию русских и русофобию нерусских. У нерусских это в какой-то мере объяснимо, у русских, которых правильнее в данном случае называть русскоговорящих – национальная порча, беда самосознания, нравственная болезнь. Русофобия русскоговорящих имеет разные уровни и степень интенсивности:

- злокачественная неизлечимая русофобия – патология, иррациональная в своей сути, крайне агрессивная. Исток: «Я всю Россию ненавижу»;
- либеральная твердолобость, убежденность в том, что западный путь единственный (прогрессивный), и надо только ему следовать. В 19 в. это были западники, но в отличие от современных либералов они были образованными людьми и были патриотами, которые искренне желали блага своему отчеству;
- вялотекущая русофобия, не агрессивная, но не менее опасная, поскольку заражает пространство вирусами национального пессимизма (не путать с пессимизмом Леонтьева и Шопенгауэра);
- антисоветская русофобия, рядящаяся в православные одежды;
- антиправославная русофобия, рядящаяся в советские;
- интеллигентски-диссидентская, скрытая, трусливая форма сознания, рядящаяся то в правозащитников, то в оппозиционеров, то в «борцов с режимом», то в «несистемных», но «больших» деятелей культуры;
- не русофобия, а скорее лизоблюдство перед всем западным, зависть, преклонение вообще перед иностранным. Скорее не опасная, но противная, поскольку они малодушны, не имеют смелости на прямую ненависть;
- не русофобия, а скорее неверие в Россию, в русскую идею, недоверие властям, мелкий критицизм по отношению к бытовому неустройству и проч.

Это только вершина айсберга, уверен, что предстоит еще много больших и удивительных открытий на этом пути. Главное, что объединяет все виды русофобии – это принцип: «Чем хуже России, тем лучше мне». Очевидно, что это путь в никуда и бездарно прожитая жизнь.

Платонов и Шукшин. Первый и последний гении русской советской литературы и философии. Высочайшее достижения советской эпохи.

Очень близки во всем: происхождение из народа, народный дух творчества, народное слово, народная правда и совесть. Трагическая философия. Совершенно запредельная русскость, русская тоска, русская идея. Сохранили дух русской культуры, историческую память русского народа, его высшие нравственные ценности. Трудная, недолгая жизнь-служение высшему началу, высшей правде. Абсолютная изжитость, прожитость. И открытость в бесконечные свершения.

Платонов особенно в годы Великой Отечественной войны показал кровную неразрывность русского и советского, Шукшин через несколько десятилетий сделал эту связь абсолютной, отпустив советское в вечную даль русской культуры.

Сейчас время их встречи. Платонов и Шукшин умножают друг друга, усиливая свою творческую и нравственную мощь, выстраивая модель и прошлого, и будущего, раскрывая вечный смысл нашего русского вселенского бытия.

Полная версия моей статьи об "эллинстве" С.Н. Булгакова: https://dzen.ru/a/aDSRd3iipiyMabSI

Скоро в магазинах. Можно оформить предзаказ: https://www.chitai-gorod.ru/product/russkij-soldat-dla-mena-svatyna-3098077?utm_source=chitai_ast_ip_t_49&utm_medium=smm&utm_campaign=10465-id-_smm_ip_t_49_Post_telegasale_0&utm_content=some&undefined

Приглашаю в свой дополнительный философско-просветительский канал: https://www.tgoop.com/bibliotekavvv/10

Идея проекта:

В 90-е нам говорили, что мы избавляемся от советского тоталитарного прошлого. Но оказалось, что нас просто колонизировали.

В постсоветский период более всего подверглось колонизации гуманитарное знание. Гуманитарии обрадовались, что они теперь свободны и могут исследовать, что хотят.

А в действительности оказалось, что они выполняли идеологическое задание давно уже недружественных нам стран.

Это весьма интересное явление: западные образцы, стандарты, терминологический инструментарий и прочее настолько сильно укоренились в сознании, что стали восприниматься как естественные, само собой разумеющиеся.

Мы и сейчас часто даже не осознаем, насколько не свободны в своих суждениях и оценках, насколько зависимы от установок медийной прозападной идеологии.

Однако, последние события в нашей стране и мире многих заставили начать думать самостоятельно.

Но оказалось трудно. Западные стереотипы душат.

А с началом СВО не просто стереотипы, а поток откровенной лжи, льющийся из вражеских пабликов без стыда и совести.

И сегодня возник запрос на то знание, которое даст адекватное понимание того, что происходит в России и за ее пределами.

Деколонизация гуманитарного знания означает не отмену западной философии и культуры, но выработку независящего от них мышления.

Для этого необходим прорыв в отечественную философию и культуру, которые также во многом воспринимались через западническую цензуру, проводниками которой были, увы, наши соотечественники, работающие в области гуманитарного знания.

В нашем случае деколонизация означает рассмотрение основных феноменов человеческой жизни через призму русской философии.

Русская философия – это не оторванное от жизни отвлеченное знание, это насущные вопросы человека как нравственного существа. Если он не обеспечен философией на уровне житейской мудрости, то он оказывается беззащитным.

Цели перед нами стоят большие и светлые, будем к ним двигаться вместе!

Подписаться на БИБЛИОТЕКУ ВВВ
📚

Часто от философии требуют, в том числе и от современной русской конкретных проектов, направленных на преобразование социальной реальности. И в таких проектах недостатка никогда не было. Но и результативности у них тоже не было. Нужно признать, что это не работа философа.

А тогда в чем она? Если не укоренятся в социуме, если не превращать философию в науку, теологию, психологию, политологию и проч., то есть риск исчезновения философии, по крайне мере потери ее социальной значимости и превращение ее в историю философских учений, а чаще в интеллектуальные упражнения.

Действительно, трудно бывать понять эту неощутимость философии, практическую невесомость, неулавливаемость. А предписывать философии какие-то цели и задачи – практически убивать ее. Это очень большой вопрос – в чем заключается дело философии. По крайней мере, можно сказать точно, что влияние на общество через социальные проекты – не дело философии. Но безразличен ли философ по отношению к обществу? Конечно нет. Но если он правильно выполняет свою философскую работу, то это положительно влияет и на социальную жизнь.

Так в чем это социально значимая философская работа, русская философская работа? Создание пространства серьезной и ответственной, предельно напряженной мысли о предельных вопросах – о смысле жизни, смерти, страдании, любви, войне, мире, вере, неверии и т.д. И не просто пространства рефлексии, а формирование нравственной необходимости этих вопрошание.

При всей как бы абстрактности подобных вопросов, именно от них зависит в конечном счете и социальная реальность. Будет ли она расхлябана и расхристана, подвержена самым пошлым и вульгарным мнениям и вкусам, а в нашем случае часто враждебным русскому бытию ценностям и идеям, или она будет сосредоточена на тех ценностях, которые максимально способствуют благосостоянию народа, его духовному здоровью.

В конечном счете, социальная миссия философии – не создавать социальные проекты, как правило утопические прожекты, а пробуждать совесть. И такова традиционная социальная миссия именно русской философии. И это очень большое и ответственное дело.

Вопросы о смерти, ее смысле и значении рассматриваются на курсе «Парадоксальная танатология»

С опорой на русскую философию, литературу, искусство, кинематограф, духовную традицию раскрываются различные постановки вопроса о смерти и возможные на него ответы.

По итогу изучения курса:

— смерть перестает быть пугающей, не становясь при этом привлекательной

— вырабатывается нравственная норма отношения человека к смерти, которая ему необходима для достойной и осмысленной жизни

— становится очевидной деструктивность трансгуманистических биотехнологий достижения бессмертия

— раскрываются взаимосвязи войны и смерти, что необходимо для адекватного понимания современной ситуации.


📝Даты проведения: 17 июня — 4 июля

➡️ Запись на курс: https://vvv-school.ru/tanatos