С летним днем памяти Святителя Николая!

Одно из неотъемлемых прав человека — право на самого себя: на личные границы, на мысли внутри своей головы, за которые ни перед кем не надо отчитываться. Право быть кем-то ещё вне работы, учёбы и социальных сетей.

XXI век и цифровизация оказали огромное влияние на наши представления о приватности. О том, что такое «жизнь под софитами», читайте в статье Ксении Сергазиной, религиоведа, психолога, учёного секретаря Федерального центра гуманитарных практик.

Наш подкаст «Райсовет» стал одним из финалистов II части Премии ИРИ 2024.

Мы благодарим ИРИ за поддержку наших проектов, а зрителей за то, что голосуют за нас просмотрами.

Оставайтесь вместе с нами!

Смотрите «Райсовет» на всех доступных видеоплощадках, слушайте аудиоверсию на Яндекс Музыке.

▶️ YouTube
🎧 Я. Музыка
▶️ Rutube
▶️ VK

#Райсовет

Лекция-концерт мужского камерного хора Logos «От крюков до септаккордов: история церковной музыки»

📆16 июня в 18:00

Какие песнопения мы бы услышали, зайдя в православный храм сотню или несколько сотен лет назад?

Во время лекции-концерта мы вместе проследим, через какие этапы и стили прошла церковная музыка за последнее тысячелетие.

Узнаем, какими нотами пользовались певчие в прошлом и послушаем песнопения древности, классических и современных авторов, в живом исполнении хора «Logos».

Мужской хор «Logos» – лауреат всероссийских и международных конкурсов, является участником в программах ценральнвх ТВ каналов ("Доброе утро", "Кто хочет стать миллионером", "Голос", "Ну-ка все вместе! Хором!"), богослужебный хор храма святителя Николая на Трёх Горах.

Руководитель хора Алексей Покровский.

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2913518/

Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,
По воле Бога Самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Вы когда-нибудь играли в жмурки? Наверное, у каждого в детстве был такой опыт — когда с крепко завязанными глазами тебе надо не только не упасть, но ещё и найти других участников игры.

Отрывок из 9-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня звучит в храмах на богослужении, имеет самое непосредственное отношение к нашей детской игре — как это ни покажется странным! Давайте внимательно послушаем Евангелие об исцелении слепорожденного и потом поразмышляем.

Ну как, догадались, при чём здесь игра в жмурки, о которой мы упомянули в начале программы? Подскажу: когда Иисус увидел слепорождённого и помазал ему глазницы грязью, Он отправил его в Силуамскую купель, чтобы именно там он промыл своё лицо. Если мы не знакомы с библейской археологией, эта фраза для нас мало что значит. Но если немного внимательнее познакомиться с контекстом — всё разворачивается очень и очень интересно.

Прежде всего, слепой находился у ворот Храма — и был послан в другой конец города — Нижний город — где и находилась купель. К слову, совсем недавно, 20 лет назад, эта купель была обнаружена археологами — так что о ней теперь мы знаем куда больше, чем ранее. По прямой расстояние между воротами храма и купелью около 800 метров — но, естественно, никакого «шоссе» там не было, и чтобы дойти, надо было долго петлять между разными домами и строениями. И теперь самое главное: вслепую! С испачканным лицом! Представляете себе картину: человек, у которого с рождения нет глаз, всё лицо испачкано грязью, пробирается через весь город — и, естественно, не может не обратить на себя внимание. Кто-то над ним потешается, кто-то сочувствует, иные просто отворачиваются. Но в любом случае, замечают его все. И это — очень мудрый ход Христа Спасителя, который обеспечил широкую известность чуду прозрения, которое вскоре и произойдёт.

Но мне хотелось бы сфокусироваться на ином: что происходит в душе слепца, пока он идёт, пробираясь сквозь людей, спотыкаясь о камни дорог, ощупывая палкой препятствия на своём пути? Ведь сам-то он едва ли отправился бы в эту купель — он выполняет данное ему послушание, что требует достаточного усилия, труда, усердия! Другими словами, по ходу его движения ему предоставляется отличная возможность для переосмысления всего, что было сказано и сделано для него Христом. Возможно, впервые в жизни у него появилась протяжённость — благодаря которой малое семя веры в его сердце могло проклюнуться, прорасти и дать крепкий росток! Конечно, мы можем лишь предполагать, что именно происходило в душе слепца по дороге — но то, насколько он стал внутренне свободным, когда прозрел, — то, что он отважно начал возражать и не поддаваться на провокации духовной элиты — фарисеев — всё это свидетельствует, что из купели он вышел новым человеком.

Вот к какому выводу мне бы хотелось подвести вас, дорогие друзья: не бояться, не пугаться, когда в жизни что-то происходит — даже очень важное и значимое! — не мгновенно, не быстро, а, быть может, и даже слишком долго и протяжённо. Возможно, дело вовсе не в том, что Бог — «медлит», а в том, что для каждого из нас, в каждый период жизни, должен быть свой, индивидуальный формат «протяжённости», соразмерный нашему внутреннему состоянию! Так что не будем торопиться — и пытаться «подгонять» Господа Бога — пусть Он в нашей жизни действует по Своему — а не нашему — усмотрению!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240609

Случалось ли вам, дорогие друзья, неожиданно оказываться в роли… пророка – причём с пророчеством, явным образом, сбывающимся на ваших же глазах?
Возможно, если вам приходилось с таким сталкиваться – нам будет о чём вместе поразмышлять после того, как мы послушаем отрывок из 11-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается за богослужением в храмах.

Апостол и Евангелист Иоанн очень кратко, но при этом ёмко комментирует пророчество Каиафы о том, что Иисусу Христу надлежало погибнуть не только за еврейский народ, но и за всё человечество. Можно легко предположить, что если бы сам Каиафа понял, что произнесённые им самим слова — подлинное пророчество, глас свыше — то ему трудно было бы не превознестись: ещё бы, не каждому даётся такой дар! Но, как мы видим, наличие пророчества ни коим образом не свидетельствовало не только о какой-то исключительной святости первосвященника — напротив, ещё сильнее подчёркивало разрыв между его призванием как высшего священнослужителя — и реальным состоянием его души. Ведь именно он и произнесёт страшные слова смертельного приговора Иисусу: «Повинен смерти!»

Человек, когда впервые в жизни сталкивается с явным сверхъестественным событием — сбывающимся пророчеством, чудом, неожиданным прозрением в собственные тайны и много чего подобного рода — легко склонен впасть в очень опасную ошибку. Она заключается в том, что раз у некоего человека что-то явным образом получилось особым, не как у остальных людей, образом — значит, это своего рода печать святости — ну или хотя бы праведности, богоугодной жизни. Однако это — самая настоящая духовная ловушка, потому что мы как бы устанавливаем собственные, наши, человеческие условия для возможности действия Духа Божия: а Он — дышит, где хочет, через кого хочет, и так, как Он — а не мы — хочет.

Но когда ещё и ты сам вдруг заметил, что оказался вполне работающим инструментом в руках Всевышнего — как же важно не поддаться соблазну присвоить себе даже самую маленькую частичку этого события — а может, и целого дара! Я думаю, в качестве «прививки» от этого искушения нам поможет образ Горлума из романа Толкиена «Властелин Колец» — Горлум ради обладания Кольцом Всевластия — превратил всю свою жизнь в сплошное несчастье. И если где-то у нас внутри начинает подниматься зудящая радость от того, что мы — не совсем обычные — надо сразу сказать себе: «ага, вот она, «моя пррррррелесть!» — и от души посмеяться над попыткой лукавых сил затянуть нас в настоящую духовную прелесть и самообольщение!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240610

Задумывались ли вы, дорогие друзья, почему в храмовом и домашнем богослужении так часто используются свечи? Что именно они символизируют? Давайте послушаем отрывок из 12-й главы Евангелия от Иоанна, которые сегодня читается в храмах во время богослужения, и потом обсудим этот вопрос.

Я почти уверен, что вы догадались — какая связь между храмовой свечой и прозвучавшим сейчас евангельским отрывком. Ведь речь идёт о чём-то чрезвычайно важном — неспроста слова Христа особо выделены через своего рода предисловие и удвоенное «истинно говорю вам». Такая риторическая подводка используется только в особых случаях, когда должно прозвучать нечто исключительно значимое, не в ряду прочего. И что же это такое?

Слова Христа о зерне, которое только через свою смерть даёт жизнь, о жизни и душе, да и о Своей Собственной смерти — всё это об одном и том же: только отдавая, лишая себя самого важного — жизни, — мы эту жизнь тем самым и можем приобрести. Свеча, пока она не зажжена — очень стабильна и устойчива, может лежать в таком состоянии годы — а то и сотни лет. Но она — с позволения сказать, «не вполне живая»; она скорее «свеча в потенции», чем в «реализации». Как только свечи коснулся огонь, она загорелась — она начинает умирать — но именно через это умирание она и осуществляет своё призвание — светить и давать тепло. Свеча — это образ жертвенной любви: сгорая сами — мы согреваем других. Но есть и ещё одна очень важная сторона: именно согревая других — нам и самим что-то, да и достаётся в виде отражённого другими тепла. Ведь люди — не «чёрные дыры»; в этом-то и заключается красота и тайна Церкви как Тела Христова, что всё живое способно не только «потреблять» чужую доброту и теплоту, но и самому отогреваясь, становиться источником её для других.

Вот к чему и призывает каждого из нас сегодняшнее Евангелие: не стесняться гореть, терять своё «эго», уменьшать личные интересы и приоритеты, всё больше учиться предпочитать благо ближнего — именно через это пламень нашей души становится всё сильнее и чище — и тем больше, возможно, появится вокруг и других огоньков, увлечённых нами!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240611

Слышали ли вы, дорогие друзья, что такое «солнечный парус»? Да, да, речь именно о том самом парусе, о котором так много писали разные фантасты — о парусе, абсолютно невозможном с точки зрения ньютоновской физики, — ведь у фотона нет массы! — но при этом — как это хорошо известно сегодня любому астрофизику — вполне реальном на практике!

Как связан «солнечный парус» и отрывок из 12-й главы Евангелия от Иоанна, который мы сегодня слышим в православных храмах за богослужением, мы поговорим после того, как послушаем чтение.

В Евангелии Христос говорит о Себе как о Свете — имея который, человек никогда не будет находиться во тьме. Но вот вопрос: в каждом из нас есть и тьма, и свет — как же разобраться, что есть что? Ведь тьма только и делает, что притворяется «светом» — грех всегда прикрывается личиной добра, пока его не совершили? Я неспроста завёл речь в самом начале программы о «солнечном парусе» — который вроде как бы и невозможен, а в то же самое время — реально существует: если у нас в душе есть это «давление света» — то проблема с различением света от тьмы была бы решаема гораздо проще: у тьмы-то нет никакого «давления» — ни по фотону, ни по Эйнштейну! Чёрная дыра — и в этом она очень похожа на грех — способна лишь «затянуть» человека внутрь себя и поглотить целиком — стоит лишь перейти определённую границу; а вот свет, напротив, где бы он ни был — может «надуть» солнечный парус, которым можно свободно управлять!

Да, действительно, есть «давление света» в человеческой душе — особенно сильно оно ощущается, когда наше Эго решительно сопротивляется вере, открытости навстречу Богу! Грех словно бы пытается «упаковать», утрамбовать этот свет, «закапсулировать» его — а свет всё равно находит самую малейшую трещинку — и снова начинает будоражить совесть, беспокоить, досаждать! Вот это и есть то самое «давление света», которое важно не пропустить — а, напротив, ощутив, распахнуться ему навстречу — и позволить высвечивать, выстраивать, настраивать всё в нашем внутреннем мире!

Кстати, у нас ведь есть одна очень обнадёживающая новость: в 2010-м году космический корабль на солнечном парусе достиг Венеры. Этот корабль стал первым в истории космическим парусником, продемонстрировавшим возможность межпланетного путешествия при помощи солнечного света.

Так что, если корабли на «солнечных парусах» уже бороздят космические просторы — значит, и в нашей душе «солнечный парус» совести может стать очень и очень эффективным!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240612

С Вознесением! Знаком ли вам, дорогие друзья, термин «сенсорная депривация»? Возможно, хотя бы иногда вы слышали о том, насколько губительным и разрушительным для человека оказывается лишение его физического, телесного контакта с другими людьми. Прикосновение, рукопожатие, объятия и другие формы контакта — всё это очень важное условие здорового функционирования человеческой психики.

Отрывок из 24-й главы Евангелия от Луки — а это, собственно, и есть последние строки этого Евангелия — который читается сегодня в храмах за богослужением — помогает нам увидеть проблему сенсорной депривации в новом ракурсе.

Представляете, насколько сильным было изумление учеников от встречи с Воскресшим Учителем, что Он для подтверждения реальности Своего Воскресения предложил два абсолютно убедительных теста: прикосновение к Его Телу и вкушение пищи. И, действительно, когда мы находимся в сильнейшем шоке от какой-то неожиданной встречи — нам очень хочется ощупать, ощутить другого, «просканировать» его реальность — дабы не обознаться, не обмануться внешней схожестью.

К сожалению, современная цифровая культура, втягивающая в себя всё больше и больше сфер нашей жизни, фактически исключает физический, тактильный контакт между людьми. Наш мозг снова и снова подменяет образ реального, живого человека — в котором есть место в том числе и сенсорному впечатлению — другим образом, который может быть превращён в цифру и передан на любое расстояние. Я очень хорошо помню, как после окончания карантина эпохи пандемии люди буквально бросались друг другу в объятия — когда снова можно было встречаться и общаться офф-лайн, вживую.

Почему я акцентирую внимание именно на важности тактильности? Да потому, что мы — это не только наш ум и глаза. А, ну да, и ещё пальцы для управления интерфейсами. Человек — это всё целиком, включая все органы тела, и с реальностью мы прежде всего соприкасаемся физически, всем телом, а не только узким сегментом зрения и слуха. Вот почему так важно — особенно родителям — не скупиться на тактильность по отношению к близким и детям, щедро дарить возможность физического прикосновения как подтверждения того, что другой для нас — не чужой, не враг, не отвратителен! И то, как Воскресший Христос Спаситель призывает «осязать» Себя — и через это окончательно убедиться в победе над смертью — да будет нам добрым примером и вдохновением!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240613

Случалось ли вам, дорогие друзья, оказываться в ситуации, когда время отпуска вы проводите не где-то «на чужом берегу», в неведомых краях — а когда вы едете следом за близкими друзьями — с позволения сказать — «на всё готовенькое»? Если да, вы не можете не откликнуться чтение из 14-й главы Евангелия от Иоанна, которое сегодня звучит в храмах во время богослужения.

Разница, конечно же, колоссальная — когда ты приезжаешь в чужое, неведомое тебе место — и когда там уже расположились твои друзья, всё узнали, со всеми завели знакомства, и ты мгновенно вливаешься в ещё вчера совсем неведомую жизнь. Как-то с детьми мы ездили в альпинистский лагерь в Безенги — и вот именно там я особо остро ощутил, как же здорово, когда до тебя уже кто-то освоился на месте и тщательно разведал!

В Своих словах Иисус убеждает учеников именно в том, что Он уходит от них не в какую-то непонятную, неведомую пустоту шеола — загробного мира. Иисус идёт в страдание и смерть именно для того, чтобы стать первопроходцем — проложить дорогу к вечной и блаженной жизни, идёт туда, где ещё ни одного человека не было. И зная, насколько нежно, трепетно и деликатно Иисус относится к Своим ученикам, эти слова вселяют в них огромной силы надежду — что даже если они чего-то не вполне понимают из всего происходящего — то итог всё равно будет самый лучший.

Но в сегодняшнем чтении есть ещё один очень важный аспект. Мысль учеников постоянно вращается вокруг Бога, Творца неба и земли — и в их мысленной перспективе Иисус может уйти только куда-то туда, в неведомые, недоступные им духовные дали. Хоть бы немного, хотя бы краешком глаза — да заглянуть туда, за духовный горизонт — вот что побуждает Филиппа просить Иисуса «показать Отца». Ответ Иисуса — ошеломителен: Филипп, я здесь, я с вами, тот, кто видел Меня — видел Отца! Показывать-то больше нечего: нет никакого «Зазеркалья», всё здесь, рядом, наяву! Такого поворота, конечно же, апостолы не ожидали: оказывается, рядом с ними и находится то самое главное сокровище, мечтами об обретении которого, они согревали свои души всю жизнь!

Вот к чему бы мне хотелось направить дальше вашу мысль, дорогие друзья. Кто знает, возможно, жизнь в Царстве Небесном будет не так уж и сильно отличаться от того, что с нами происходит здесь, в нашей обычной, жизни: только будет всё по-настоящему, без фальши, без примеси морока греха и прочих мнимостей. В конце «Последней битвы» Клайва Льюиса есть образ, который, как мне кажется, помогает понять эту мысль. Герои, оказавшись уже в Небесной Нарнии, с удивлением обнаруживают ту же самую милую сердцу старую Англию — только которая по сравнению с привычной оказывается гораздо более настоящей, подлинной, живой. Всё то, что было ценным и значимым, — никуда не исчезло, но обновилось, освятилось, преобразилось и получило то самое качество совершенства, с которым только и можно развиваться до бесконечности.

А вывод из вышесказанного очень прост: никогда не надо пытаться «сбежать», стряхнуть с себя всю ту обыденность, которая иногда кажется невыносимой. Возможно, именно в ней и заложены те самые семена «настоящести», которые при действии Духа Божия могут вырасти в достойные вечности плоды!

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240614

📖 АВРААМ — отец всех верующих. Острый разговор

Отец народов, родоначальник трех религий, израильский патриарх — все это про Авраама. Он центральная фигура Ветхого Завета, тот, кому Бог пообещал, что в его потомстве родится Спаситель мира. Но для этого Аврааму пришлось пойти на риск и довериться Богу, который повелел собрать все многочисленное имущество и отправиться в другую страну. Это означало, что Авраам лишится покровительства своей страны, станет изгоем, его в любой момент могут убить. Что же им двигало? Покорность или живая вера в истинного Бога? И как сегодня его история может помочь нам укрепить веру?

В этом выпуске вас ждет начало истории. Во второй части, которая выйдет осенью, мы продолжим рассказывать про испытание Богом своего избранника.

💻 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/nFf6HScfuIg

Ведущий: протоиерей Павел Великанов @velikanovka

В гостях:

Епископ Феоктист (Игумнов) — епископ Переславский и Угличский
Иерей Димитрий Барицкий — доцент, кандидат богословия @baricky_dmitry
Иерей Стефан Домусчи — кандидат философских наук, кандидат богословия

#Райсовет

Бывало ли вам от жизни... тошно? Причём настолько тошно, что в прямом смысле, не знаешь, куда бросаться, что делать — когда словно бы всё бытие ополчилось против тебя и только и делает, что с оттяжкой бьёт тебя снова и снова по самым болезненным, уязвимым местам?
Когда случается такое со мной, у меня есть действенный рецепт — что сделать, чтобы «перезагрузить» свой внутренний мир, — я открываю 14-ю главу Евангелия от Иоанна, отрывок из которой звучит сегодня на богослужении в храмах — и читаю снова и снова, пока не наступит явное улучшение состояния.

Почему именно этот только что прозвучавший текст лично на меня действует совершенно «перезагрузочно»? Сложно сказать, но попробую. Прежде всего, весь этот краткий отрывок насыщен, напоён какой-то невероятной силой любви Христа к человеку. Причём не абстрактной любви ко всему человечеству — а, напротив, очень адресно, к тебе лично. Трудно представить себе ситуацию, чтобы, прочитав или услышав его, что-то внутри не согрелось — хотя бы немного. Причём эта любовь — очень сильно отличается от обычной, нашей, человеческой любви — между родителями и детьми, между возлюбленными, или дружеской, даже самой искренней и честной любви. В словах Христа есть какая-та очень странная уязвимость — да, да, именно уязвимость: это совсем не та любовь, которая «пришпиливает» тебя на выставочном стенде или прокатывается по тебе катком самого факта своего наличия: тебя любят больше всего на свете — вот и живи теперь с этим, как хочешь! Его слова — это самое настоящее... признание в любви — но только такое, которое не делает тебя заложником услышанного, как это происходит в наших, человеческих, отношениях. Вот чего здесь точно нет — даже самой малейшей попытки манипулировать собственной открытостью и влюблённостью — ради достижения определённых своих целей. Иисус идёт на Свой Крест не для того, чтобы получить в Свои руки идеальный инструмент для манипуляции: что может быть сильнее укора — Я за тебя Свою Жизнь отдал, а ты — что?..

Нет, ни в коем разе: все слова Христа утверждают другое: даже если ты совсем не хочешь замечать, чего стоило Иисусу твоё спасение — ты не услышишь ни укора, ни тем более осуждения, даже лёгкой тени — ведь Он пришёл не судить, но спасать!

Второе, что мне снова и снова бросается глаза — о Своей любви Иисус говорит как бы мимоходом, всё обращая и возвращая к Своему Небесному Отцу. Это не речь «одержимого своими чувствами»: нет, это больше похоже на то, как старший брат пытается раскрыть перед младшим нечто очень и очень важное и значимое для него самого. В словах Христа о любви просвечивает прежде всего Его беспредельная любовь, преданность, вверенность Своему Отцу — отражением которой и является та обращённая к ученикам любовь, которой так много в этом тексте.

Так что, дорогие друзья, хотелось бы мне дать вам небольшой совет: попробуйте выучить наизусть хотя бы часть из 14-й главы Евангелия от Иоанна, и когда будет очень худо, начните просто читать эти строки вслух — снова и снова — пока морок уныния не отступит и оторопь греха не
пройдёт!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240615