Многие заклинания требуют использования коммерчески доступных благовоний, таких как чистая мирра или традиционный египетский ладан под названием кифи (kyphi).
Кифи (египетское kap-t) известен по рецептам, сохранившимся в различных египетских и греческих источниках, так как он играл важную роль в храмовых ритуалах и является примером составного благовония, встречающегося в папирусах.

В зависимости от рецепта кифи может включать от десяти до шестнадцати ингредиентов, включая корицу, кассию, шафран, можжевельник, мяту и другие компоненты, некоторые из которых уже невозможно точно идентифицировать. Эти специи и травы смешивались в клейкую основу из меда, вина и изюма.

Заклинания из PGM подразумевают, что маг может без труда приобрести или приготовить кифи, и поэтому не приводят рецептов. Однако другие заклинания требуют специальных смесей благовоний, которые магу приходилось готовить самостоятельно.

Эти смеси варьируются от очень простых и недорогих — например, смесь серы и семян ситника (PGM VII.490–504) — до сложных и дорогостоящих, содержащих дорогие специи. Так, в PGM IV.1308–1314 упоминается благовоние под названием армара, в состав которого входят: мирра, листья кассии, ладан, белый перец, бделлий, семена асфоделя, амомон, шафран, стирaкс терпентиновый, полынь, вика, «священный» кифи, мозг черного барана, мендесийское вино и мед.

В другом рецепте (PDM xiv.395–427) описывается типичный случай, в котором ладан, масло, аммоний, еще одно благовоние и финики растираются с вином, после чего из полученной массы формируются шарики для использования.

Некоторые маги были менее разборчивы в выборе благовоний: PGM I.286, например, просто предписывает «принести в жертву любые ценные специи».

Смеси благовоний также могли включать ингредиенты, обладавшие магическим значением, не связанным с запахом, такие как мозг черного барана в приведённом выше рецепте, или магнит, истолчённый в порошок и добавленный в благовоние для призыва божества (PGM III.187–262, строки 187–189) — из-за его «притягивающих» свойств.

Ароматы древней магии Бритта К. Агер
#заметка

Трансцендентные встречи

Заклинания, в которых особенно заметно использование ароматов, в основном относятся к ритуальной традиции, известной как теургия — практике, направленной на установление контакта между человеком и божеством. Ароматы, которыми маг окружал себя в надежде на встречу с божественным существом, могли играть важную роль в создании особого опыта участия в теургических ритуалах.

Эти sustasis («личная встреча») или autopsia («непосредственное видение») — заклинания, предназначенные для того, чтобы установить контакт с богами или духами с различными целями: получить божество в качестве сверхъестественного помощника, быть посвящённым в его тайны или задать ему вопросы.

Сильный акцент в этих заклинаниях делается на очищение и освящение — с помощью ладана, цветов и других ароматических веществ. Маг должен сделать своё тело и своё жилище достойным местом для визита божества. Благовония часто сопровождаются указаниями очистить дом, использовать чистую утварь, принять ванну, надеть чистую одежду и избегать источников загрязнения — таких как половые акты или определённые продукты питания (например, рыба и свинина).

Исследователька Сара Айлес Джонстон подчёркивает, что теурги верили в симпатическое воздействие принципа «подобное притягивает подобное». Чтобы принять чистое божество или самому вознестись к божественным мирам, необходимо было приблизить своё физическое состояние к состоянию божественного.

Аромат, ассоциирующийся с богами как в греческой, так и в египетской традиции, придавал человеческим местам и телам неоднозначный, пограничный статус, в котором запах ладана мог не только пригласить, но и сам по себе стать знаком присутствия божества.

Ароматы древней магии Бритта К. Агер
#заметка

Боги — это не только «я тебе хлеба, ты мне денег». Это так на самом деле не работает. У каждого своё мировоззрение и взгляды, но я распишу мои.

Боги — это законы, принципы Вселенной и космоса. Они — абсолютные силы, которые могут и умеют влиять на нашу жизнь вне зависимости от нашего согласия, прошения или внимания. Они — абсолютная любовь, магия, энергия, что движет мироздание.

Мои отношения с богами сначала были по типу «наставник — ученик», но со временем они переросли в нечто большее: они стали полноценной частью моей жизни, которую можно проследить везде. Выхожу из дома — обращаюсь. Иду на встречу, общаюсь с клиентами — воззваю к богам о помощи.

И они не просят за помощь хлеба и прочего. Все подношения — это лишь форма, в которой мы показываем своё уважение к ним. Это не обязательно хлеб или вино — это может быть гимн, стих, пост в интернете, песня и так далее.

Всё это энергия, которую мы отдаём им. Да, тут есть взаимообмен, но всё зависит уже от самого человек и как он это видит
#мысли

🌙Оракул Исиды✨

Всем легкого и счастливого начала недели.

Сегодня я могу вытянуть карту совета/ответа для первых 10 людей. Пишите свои вопросы на любые темы в комментарии, не забудьте указать свое имя!

*Если вы не были на интерактиве, можете написать в личные сообщения. За свободный донат я вытащу для вас совет.

Трансцендентные встречи часть 2

Папирусы описывают своим пользователям — с благоговением, а порой и со страхом — то, чего следует ожидать от такой личной встречи с божественным существом.

PGM I.42–195, заклинание для получения божественного помощника, с которого начинается эта глава, предписывает магу совершить ночной ритуал на крыше, сжигая ладан и выливая ароматическое масло. Бог сойдёт на крышу, подобно падающей звезде; маг должен взять его за руку и поцеловать, попросить его поклясться в дружбе, а затем пригласить бога в дом на совместную трапезу.

Если его попросить, бог может устроить пир, превратить дом мага в место с мраморными стенами и позолоченными потолками, обеспечить его слугами, едой и вином; или он может поднять мага в небо, остановить реки и моря, усмирить морские волны, низвести звёзды с небес — и выполнить любое другое желание мага.

В «Литургии Митры» (PGM IV.475–829), сложном ритуале инициации, описывается восхождение адепта на небеса, где он видит всё, что происходит как среди богов, так и среди людей; он встретит златовласого юного бога, от глаз которого сверкают молнии, а из тела исходят звёзды, и между ними произойдёт разговор. Папирус предупреждает мага:

«Ты ослабеешь душой и не будешь собой, когда он ответит тебе» (ὑπέκλυτος δὲ ἔσει τῇ ψυχῇ καὶ οὐκ ἐν σεαυτῷ ἔσει, ὅταν σοι ἀποκρίνηται, PGM IV.726–727).

Одно из заклинаний, придающее наибольшее значение составлению и использованию правильного аромата, — это PGM XIII.1–343, ритуал инициации. В нём посвящаемый отрывается от прежней жизни, окружённый облаком аромата, в котором он становится близким существом для бога, открывающего ему свои тайны.

Заклинания, похоже, вполне искренне предполагают, что бог или божественный посланник может проявиться перед магом зримо, слышимо или даже осязаемо. Если принять за правду, что хотя бы некоторые маги действительно переживали подобные состояния — как сообщают маги и шаманы во многих культурах, — то аромат оказывается ключевым условием для такого трансцендентного переживания, согласно папирусам.

Другие заклинания формулируют более скромные ожидания: встречи во сне, через гадательный медиум — например, пламя лампы или поверхность воды в чаше, где может появиться бог; в некоторых случаях описано, как маг слышит голос бога, остающегося невидимым, или чувствует удар от невидимой силы.

Ароматы древней магии Бритта К. Агер
#заметка

С 1 октября начался сезон ведьм, ужасов и привидений! 👻
Пора доставать пледы, наливать какао, пересматривать все старые фильмы, сериалы и перепроходить любимые игры с мистической атмосферой. 🎃🧙‍♀️💀
Темные ночи зовут — время погрузиться в мир страха и магии! 🌕🕯️

Ароматы как проводники магических эффектов в дыме, зельях и священных маслах

В иных контекстах ароматы важны как составляющие магических зелий, мазей и других препаратов — не для того, чтобы благоухали сам маг или пространство, в котором он действует, но как материальные носители магии. Иными словами, ароматизируется сам носитель силы, а не среда и время действия мага.

Мы уже видели это на примере «принудительных» благовоний, которые занимают промежуточное положение между созданием атмосферы и более инструментальным использованием запаха. В некоторых заклинаниях дурнопахнущие благовония подбираются просто как тематически уместные (например, PGM IV.2785–2890, где предписывается воскурять приятное благовоние для добрых дел и дурное — для злых). В других же случаях благовоние, чаще всего неприятное, но не всегда, выступает как инструмент, с помощью которого божество можно заставить следовать воле мага. Так, в PGM IV.2622–2707 маг два дня возжигает приятное благовоние, призывая Селену, но на третий день должен перейти к принудительному, дурнопахнущему, если богиня не внемлет.

Многие обряды принудительного вызывания или отсылания в PDM XIV.1–92 включают сжигание подобных неприятных веществ, как навоз обезьяны, желчь крокодила или сердце гиены, смешанных с более благовонными компонентами вроде мирры или шафрана. В этих заклинаниях ароматный дым превращается в магическое оружие, способное заставить богов, духов или живых людей повиноваться магу; при этом именно дурной запах действует более принудительно, чем привычные благоухающие воззвания к богам.

Такая же вера в инструментальную силу запаха видна и в ряде других заклинаний (подробнее рассмотренных ниже), где горящая мирра прямо обращается как к богине и велится войти дымом в тело жертвы и физически атаковать её. Многие рецепты мазей и зелий в папирусах, несомненно, имели сильный запах — как приятный, так и неприятный, хотя здесь становится сложнее выделить однозначно хорошие ароматы. Большинство смесей, по крайней мере, были бы едко-пахнущими.

Так, в PGM II.64–184, заклинании для встречи с Аполлоном во сне, магу предписывается натереться составом из ягод лавра, тмина, паслёна и «пальца Гермеса» (строки 75–78). Эта смесь используется как часть ритуальной подготовки, которая также включает лавровую ветвь и венок, возлияние вина и воскурение благовоний.

Это довольно необычный случай, так как большинство мазей, наносимых самим магом, должны содержать в себе магический эффект (например, вызывать невидимость или эротическое влечение), а не служить лишь подготовительной частью ритуала для встречи с божеством.

Ароматы древней магии
Бритта К. Агер
#заметка

Геката и Анубис

Геката и Анубис изображены вместе на подвеске из яшмы, датируемой третьим веком нашей эры. Это прекрасный пример объединения элементов разных религиозных традиций.
На первой стороне изображена фигура с головой льва, увенчанная восемью лучами, обращенная вправо и держащая в руках ветвь, и венок. Это почти наверняка изображение Эона, бога безграничного времени, тесно связанного с традициями мистерий. Надпись на этой стороне гравированного камня сочетает в себе элементы иудео-христианской веры:

«Михаил — самый высокий, Гавриил — самый сильный» [195]

На обратной стороне изображен египетский бог Анубис с головой шакала, держащий цепи и, возможно, еще один венок.
Он обращен к трехформенной Гекате, держащей кнуты, факелы и кинжалы. Гекате и Анубису обращаются с просьбами наряду с Эоном и архангелами Михаилом и Гавриилом, что является примером того, как границы между религиозными традициями стали размытыми с магической точки зрения.

Этот драгоценный камень не является единственным примером совместного изображения Гекаты и Анубиса. В привороте, записанном в Греческих магических папирусах IV.1390–1495, призываются те, кто умер насильственной смертью, а также Геката, Гермес, Кора, Плутон и Анубис. В том же заклинании используются еврейские божественные имена. Точно так же Геката вызывается вместе с архангелом Михаилом в Заклинании на Убывающую Луну (Греческие магические папирусы, IV.2241–2358).

Сорита д’Эсте. КРУГ ГЕКАТЫ. История и Мифология
#геката

Приветствую вас, друзья и гости этого канала!

Хочу поделиться важной новостью — я решил переименовать канал. Эта мысль давно жила во мне, и вот настало время воплотить её в жизнь. Новое имя — «Святилище сокрытого пламени».

Почему именно так?
Потому что в каждом из нас горит внутренний огонь — божественная искра, источник силы, света и вдохновения. Этот огонь может дремать, быть скрытым от глаз, но он никогда не угасает. Наша задача — найти к нему путь, вновь ощутить его тепло и позволить ему осветить нашу дорогу.

Святилище сокрытого пламени — это место для тех, кто ищет смысл, стремится пробудить глубинную энергию и прикоснуться к внутренней свободе. Здесь мы будем исследовать свет и тень, познавать себя, вдохновляться и зажигать сердца.

Добро пожаловать в Святилище.
Здесь начинается путь к своему внутреннему огню. 🔥

В закреплённых сообщениях вы найдёте список постов, уже опубликованных на канале — в ближайшее время я его обновлю.
Если вы чувствуете, что вам нужен совет от Гекаты или Исиды, вы всегда можете написать мне в личные сообщения.

Халдейские Оракулы

«После того, когда ничего больше не будет видно, когда Небесный свод и простор вселенной растворятся, когда звезды перестанут сиять и лунное светило скроется под покровом, когда земля сотрясается и молнии пляшут вокруг, не призывай видимый призрак души Природы, ибо ты не должен созерцать его, пока тело не очистится Святым мытарством.
Соблазнители душ, которые они отвлекают от священных занятий, собаколикие демоны, что выходят из пределов материи и выставляют взору смертных подобия иллюзорных тел. Работайте по кругам, обращенным вовнутрь Гекаты. Ничего не меняй в священных эвокациях, ибо это пантеистические титулы Бога; они принадлежат предвечному Разуму, невоображаемы. Когда после всех жертвенных призраков ты увидишь сияние того беспредельного священного огня, стрелы которого проникают во все стороны через глубины мира, — прислушайся к словам огня.»
#геката